یحیی در نگاه یهود قسمت دوم

 یحیی در نگاه یهود قسمت دوم

  در عهد قدیم و در کتاب (ملاکی 4: 5) آمده است:

(اینک من ایلیای نبی را قبل از  رسیدن روز عظیم و مَهیب خدا نزد شما خواهم  فرستاد).

 مسیحیان بر طبق تفسیر عیسی که در انجیلشان آمده است، معتقدند که منظور از  ایلیا در این آیه خود ایلیای نبی نیست بلکه  منظور یحیی می‌باشد هم چنانکه طبق  (متی 11: 13 - 14) عیسی آن را بیان نمود:

(«عیسی گفت» همه انبیا و تورات تا  ظهور  یحیی درباره پادشاهی خدا پیشگویی کرده‌اند‌. اگر این‌ها را قبول دارید باید  بدانید که یحیی همان الیاس موعود است‌).

 حال رجوعی خواهیم داشت به نظرات ربی (خاخام) های یهودی در ارتباط با این آیه:

 ربی نیسان میندل (1912 - 1999)، که یک ربی یهودی ارتدوکس بود دراین‌باره بیان  نمود:

(ایلیا بر کوه‌های سرزمین مقدس ما  ظاهر خواهد شد و مژده‌ی خوبِ آمدن  مسیح را نوید خواهد داد).^([1])

 همچنین ربی عمانوئل شوحط (1935 - 2013) بیان کرده است:

 (رستگاری مسیحایی از نزدیک مرتبط است بانام پیامبر ایلیا. او به‌عنوان پیشرو ماشیاخ (مسیح) است).^([2])

 همچنین ربی نفتالی سیلبربرگ بیان می‌کند:

(پیامبر ملاکی گفت: «اینک من ایلیای نبی را قبل از رسیدن روز عظیم و مَهیب خدا  نزد شما خواهم فرستاد». ایلیا ظاهر خواهد شد تا اینکه آمدن مشیاخ (مسیح) را نوید دهد).^([3])

 و ربی میکائیل اسکوباک می‌گوید:

(پیامبر ملاکی نبوت کرد که وقتی الیاس برگردد او دل پدران را به‌سوی پسران و دل پسران را  به‌سوی پدران خواهد برگردانیـد اما هیچ مدرکی وجود ندارد که یحیای تعمیددهنده این را انجام داد).^([4])

بله یهودیان بر طبق متن صریحی که در کتاب ملاکی وجود دارد، منتظر آمدن ایلیا به‌عنوان پیشرو مهیاکننده راه برای مسیح موعودشان هستند و هرگز تفسیر عیسی و باور مسیحیان را قبول نمی‌نمایند که منظور از آمدن الیاس در آن آیه همان یحیی باشد؛ بدین ترتیب به‌راحتی تفاسیر انجیل و عیسی را رد می‌نمایند.

سبک بشارت های کتاب مقدس
تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟

عیسی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
قسمت پنجم
قسمت ششم

یحیی در نگاه یهود 
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
تا اینجا چه آموختیم؟

 تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

یحیی در نگاه یهود قسمت اول

 یحیی در نگاه یهود قسمت اول

 مسیحیان برعکس یهودیان، یحیی را یک نبی می‌دانند و در انجیل (یوحنا 1: 23) از قول  یحـیی آمده است:

(«یحیی» گفت: من صدای  ندا کننده‌ای در بیابانم که راه خدا را    راست کنید، چنانکه اشعیا نبی گفت).

 درواقع یحیی با این سخنش به آیه‌ای از عهد قدیم احتجاج نمود؛ یعنی (اشعیا 40: 3)  که در آن آمده است:

(صدای ندا کننده‌ای در  بیابان، راه خدا را مهیاسازید و طریقی  برای  خدای ما در صحرا راست نمایید).

 اما یهودیان در مقابل یحیی و این آیه چه واکنشی نشان می‌دهند؟ به تفسیر یکی از  بزرگ‌ترین مفسرین برجسته یهودی یعنی ربی  شلومو بن اسحاق «راشی» که بیشتر  به  دلیل شرح و تفسیرش بر تلمود و تورات شهرت یافته بود و در قرن یازدهم  می‌زیست رجوع  خواهیم داشت تا تفسیر وی را حول آیه (اشعیا 40: 3) جویا شویم؛  ربی شلومو بن  اسحاق اشاره می‌کند:

 (یک‌صدا: روح‌القدس گفت، در بیابان، درراه به اورشلیم راه خدا را هموارسازید: برای  تبعیدیان او که بازگشت بکنند به قلبش (محصولات  نسخه ورشو) راه خدا را  هموارسازید: راه  اورشلیم برای تبعیدیانش که برگردند به قلبش).⁽[1]⁾

 پس ازنظر ربی راشی این تفسیر اصلاً ربطی به یحیی ندارد بلکه او، آن ندا کننده را نیز روح‌القدس تفسیر نمود و نه یحیی! و کلیت آیه  را مربوط به قضیه بازگشت تبعیدیان به  سمت موطن و منزل اصلی‌شان یعنی اورشلیم تفسیر نموده است.

 همچنین نظر یکی دیگر از مفسرین معروف یهودی ربی دیوید کیمچه که یک مفسر تأییدشده نزد یهودیان است و در قرن دوازدهم  می‌زیست را در ارتباط با این آیه جویا خواهیم  شد؛ ربی دیوید کیمچه اشاره می‌نماید:

 (اين همچون ندایی است كه مردم را براى آماده شدن می‌خواند و مردم خود را بر سرراهی از پيش هموارشده در بيابانی می‌یابند كه  توسط ديگر مردمان آماده و هموارشده  است).^([2])

درواقع یهود به چیزی به‌عنوان بشارت آمدن یحیی در تنخ «همان عهد قدیم نزد مسیحیان» هیچ اعتقادی ندارند.

سبک بشارت های کتاب مقدس
تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟

عیسی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
قسمت پنجم
قسمت ششم

یحیی در نگاه یهود 
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
تا اینجا چه آموختیم؟

 تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

عیسی در نگاه یهود قسمت ششم

عیسی در نگاه یهود قسمت ششم

یکی دیگر از بخش‌هایی که انتقاد یهودیان را نسبت به انجیل در برداشته است (متی 2) می‌باشد؛ در (متی 2: 13 - 15) آمده است:

(۱۳ و چون ایشان روانه شدند، ناگاه فرشته خدا در خواب به یوسف ظاهرشده، گفت: «برخیز و طفل و مادرش را برداشته به مصر فرار کن و در آنجا باش تا به تو خبر دهم، زیرا که هیرودیس طفل را جستجو خواهد کرد تا او را هلاک نماید». ۱۴ پس شبانگاه برخاسته، طفل و مادر او را برداشته، به‌سوی مصر روانه شد ۱۵ و تا وفات هیرودیس در آنجا بماند، تا کلامی که خدا به زبان نبی گفته بود تمام گردد که «از مصر پسر خود را خواندم»).

درواقع این آیه انجیل منبعش آیۀ (هوشع 11: 1) است که بدین شرح می‌باشد:

(هنگامی‌که اسراییل طفل بود، او را دوست داشتم و پسر خود را از مصر خواندم).

اما بار دیگر انجیل مسیحیان ‌یک آیه از کل متن را قیچی زده است (هوشع 11: 1) بدون اینکه حتی آیات دیگر را در نظر بگیرد! پس این آیه را در کنار آیات دیگر بررسی خواهیم نمود؛ در (هوشع 11: 1 - 11) آمده است:

(۱ هنگامی‌که اسراییل طفل بود، او را دوست داشتم و پسر خود را از مصر خواندم. ۲ هرقدر که ‌ایشان را بیشتر دعوت کردند، بیشتر از ایشان دور رفتند و برای بعلیم قربانی گذرانیدند و به جهت بت‌های تراشیده بخور سوزانیدند. ۳ و من راه رفتن را به افرایم تعلیم دادم و او را به بازوها برداشتم، اما ایشان ندانستند که من ایشان را شفا داده‌ام. ۴ ایشان را به ریسمان‌های انسان و به بندهای محبت جذب نمودم و به جهت ایشان مثل کسانی بودم که یوغ را از گردن ایشان برمی‌دارند و خوراک پیش روی ایشان نهادم. ۵ به زمین مصر نخواهد برگشت، اما آشور پادشاه ‌ایشان خواهد شد چون‌که از بازگشت نمودن ابا کردند. ۶ شمشیر بر شهرهایش هجوم خواهد آورد و پشت‌بندهایش را به سبب مشورت‌های ایشان معدوم و نابود خواهد ساخت. ۷ و قوم من جازم شدند که از من مرتدّ گردند. و هرچند ایشان را به‌سوی حضرت اعلی دعوت نمایند، لکن کسی خویشتن را برنمی‌افرازد. ۸ ای افرایم چگونه تو را ترک کنم و ای اسراییل چگونه تو را تسلیم نمایم؟ چگونه تو را مثل اَدْمَه نمایم و تو را مثل صبوئیم سازم؟ دل من در اندرونم منقلب شده و رقّت‌های من باهم مشتعل شده است. ۹ حدّت خشم خود را جاری نخواهم ساخت و بار دیگر افرایم را هلاک نخواهم نمود زیرا خدا هستم و انسان نی و در میان تو قدّوس هستم، پس به غضب نخواهم آمد. ۱۰ ایشان خدا را پیروی خواهند نمود. او مثل شیر غرّش خواهد نمود و چون غرّش نماید فرزندان از مغرب به لرزه خواهند آمد. ۱۱ مثل مرغان از مصر و مانند کبوتران از زمین آشور لرزان خواهند آمد. خدا می‌گوید که ‌ایشان را در خانه‌های ایشان ساکن خواهم گردانید).

یهودیان معتقدند که منظور از پسر در آیه 1 قوم اسراییل هستند چراکه در تورات و در کتاب (خروج 4: 21 - 23) آمده است:

(۲۱ و خدا به موسی گفت: چون روانه شده، به مصر مراجعت کردی، آگاه باش که همة علاماتی را که به دستت سپرده‌ام به حضور فرعون ظاهرسازی، و من دل او را سخت خواهم ساخت تا قوم را رها نکند. ۲۲ و به فرعون بگو خدا چنین می‌گوید: اسراییل، پسر من و نخست زادة من است، ۲۳ و به تو می‌گویم پسرم را رها کن تا مرا عبادت نماید، و اگر از رها کردنش اِبا نمایی، همانا پسر تو، یعنی نخست زادة تو را می‌کشم).

پس این واضح است که ‌آیات هوشع به ماجرای قوم اسراییل اشاره دارد و حتی شواهد نیز آن را تأیید می‌کند همچنین اشکال دیگری که یهود بر تفسیر به رأی انجیل وارد نموده‌اند این است که درآیات بعدی آن به‌طور واضح به بت‌پرستی این قوم اشاره می‌شود که درواقع چنین نیز کردند حال اگر مسیحیان بر طبق انجیل معتقد باشند منظور از آیه (هوشع 11: 1) عیسی است، بنابراین باید معتقد باشند که او گنه‌کار می‌باشد، درحالی‌که ‌این برخلاف عقیدۀ مسیحیت می‌باشد.برای مطالعه مقالات یهودی در رد تأویل انجیل در این مورد به‌ این لینک رجوع نمایید:^([1])  و همچنین به‌ این لینک که در صفحه 4 آن در این مورد، توضیح داده‌شده است رجوع نمایید:^([2]) .

 [1]-(https://goo.gl/qztCbR)

 [2]-(https://goo.gl/Cdm4zj)

سبک بشارت های کتاب مقدس
تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟

عیسی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
قسمت پنجم
قسمت ششم

یحیی در نگاه یهود 
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
تا اینجا چه آموختیم؟

 تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

عیسی در نگاه یهود قسمت پنجم

عیسی در نگاه یهود قسمت پنجم

در (متی 2: 4 - 6) آمده است:

(۴ پس همه رؤسای کهَنه و کاتبانِ قوم را جمع کرده، از ایشان پرســید که «مسیح کجا باید متولد شود؟» ۵ بدو گفتند: «در بیت لحمِ یهودیه زیرا که از نبی چنین مکتــوب است: ۶ و تو ای بیت لحم، در زمین یهودا از سایر سرداران یهودا هرگز کوچک‌تر نیستی، زیرا که از تو پیشوایی به ظهور خواهد آمد که قوم من اسراییل را رعایت خواهد نمود»).

و آیه 6 بر طبق آیه 2 از باب 5 از کتاب میکاه است، که از مجموعۀ عهد قدیم می‌باشد و در این آیه آمده است:

(و تو ای بَیتْ لَحَمِ اَفْراتَه اگرچه در هزاره‌های یهودا کوچک هستی، از تو برای من کسی بیرون خواهد آمد که بر قوم من اسراییل حکمرانی خواهد نمود و طلوع‌های او از قدیم و از ایام ازل بوده است).

اما یهودیان این آیه از میکاه را به معنی تولد مسیح در بیت لحم برداشت نمی‌نمایند و معتقدند این آیه لزوماً این معنی را نمی‌دهد که مسیح باید از بیت لحم به دنیا بیاید. ربای رئوون لافر در ارتباط با این آیه بیان نمود:

(آیه به دودمان مسیحایی اشاره می‌کند. تفسیرها توضیح می‌دهند که آن اشاره نمی‌کند به (این‌که) مسیح از بیت لحم می‌آید، بلکه سرچشمه‌های مسیح و سلسلۀ داوودی از بیت لحم هستند).^([1])

[1] - https://goo.gl/H2D5Pr

سبک بشارت های کتاب مقدس

تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟

عیسی در نگاه یهود

قسمت اول

قسمت دوم

قسمت سوم

قسمت چهارم

قسمت پنجم

قسمت ششم

یحیی در نگاه یهود 

قسمت اول

قسمت دوم

قسمت سوم

تا اینجا چه آموختیم؟

 تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت