نحوه نوشتن و خواندن آیات

نحوه نوشتن و خواندن آیات:

در ذکر آیات کتاب مقدس 3 چیز اهمیت دارد:

1) نام کتاب

2) باب کتاب

3) آیه‌ یا آیات کتاب

آیات را چگونه می‌خوانیم؟!

مثلاً اگر نوشته‌شده باشد: (لوقا 5: 4) آن را این‌گونه می‌خوانیم: کتاب لوقا باب 5، آیۀ 4 و همچنین برخی کتب دارای دو بخش هستند، به‌عنوان‌مثال کتاب «تواریخ» یا «پادشاهان» یا «رسالات یوحنا» و «رسالات پطرس» و...؛ برای آنکه به مخاطب بفهمانیم که ‌آیۀ مدنظر ما در کدام بخش می‌باشد باید پیش از نام کتاب عدد آن بخش را ذکر نماییم؛ به‌عنوان‌مثال اگر بخواهیم بگوییم که در نامۀ اول پطرس باب 1، آیۀ 2 چنین آمده است، باید آن را این‌گونه بنویسیم: (1 پطرس 1: 2).

کتب مقدس مسیحیان

نحوه نوشتن و خواندن آیات

 تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

عیسی در نگاه یهود قسمت سوم

عیسی در نگاه یهود قسمت سوم

در انجیل (متی 27: 3 - 10)، آمده است:

(۳ در آن هنگام، چون یهودا تسلیم‌کننده او دید که بر او فتوا دادند، پشیمان شده، سی پاره نقره را به رؤسای کهنه و مشایخ رد کرده، ۴ گفت: «گناه کردم کـه خون بی‌گناهی را تسلیم نمودم.» گفتند: «ما را چه، خود دانی!» ۵ پس آن نقره را در هیکل انداختـه، روانه شد و رفته خود را خفه نمـود. ۶ اما رؤسـای کهنه نقـره را برداشته، گفتنـد: «انداختــن ایـــن در بیت‌المال جایز نیست زیـرا خون‌بهـا است.» ۷ پس شـورا نمـوده، به آن مبلغ، مزرعــه کــوزه‌گـر را به جهت مقبره غُرباء خریدند. ۸ ازآن‌جهت، آن مزرعه تا امـروز بحَقْـلالدم مشهور است. ۹ آنگاه سخنی که به زبـان ارمیـای نبی گفته‌شده بـود تمـام گشت کـه سـی پاره نقـره را برداشـــتنـد، بهـای آن قیمـت کـرده شـده‌ای که بعضـی از بنـی اسراییل بـر او قیمت گذاردند ۱۰ و آن‌ها را به جهت مزرعه کوزه‌گر دادنـد، چنانکـه خدا بـه مــن گفت).

آنچه درآیات 9 الی 10 به ارمیا منسوب شده، در کتاب ارمیا بیان‌نشده است و مفسرین مسیحی معتقدند که آن در زکریا باب 11 آمده است، و این‌گونه اشاره می‌نمایند ازآنجاکه اسم ارمیا در صدر لیست کتب پیامبران قرار داشت به همین جهت متی آن را این‌گونه نقل کرده است.

اما اگر به زکریا خصوصاً آیات مورد استناد مسیحیان یعنی آیات 12 و 13 از باب 11 نیز رجوع کنیم خواهیم یافت که ماجرای زکریا مربوط به عمل و مزد خود اوست و اصلاً چیزی به نام پیشگویی وجود ندارد؛ به‌عنوان‌مثال به تفسیر کاربردی عهد جدید که توسط مفسرین مسیحی، یعنی تام هیل و استیو تورسون بیان‌شده است، توجه نمایید؛ در آنجا نوشته‌شده است که:

بر طبق زکریا ۱۱: ۱۲-۱۳، (مردم اسراییل سی پاره نقره به زکریا به خاطر خدمتش به‌عنوان یک نبی دادند. اما خدا به او گفت که پول را به کوزه‌گر بازگرداند. لذا زکریا سی پاره نقره را در خانۀ خدا نزد کوزه‌گر انداخت. (زکریا ۱۱: ۱۳). به همان طریق نیز یهودا سی پاره نقره را در هیکل انداخت (آیۀ ۵). سپس آن پول برای خرید مزرعۀ کوزه‌گر به کار رفت). (سایت مسیحی راز گاه ^([1]) کلیک بر روی تفسیر کاربردی عهد جدید، انتخاب انجیل متی، فصل 27، آیات 9-10). همچنین در این رابطه می‌توانید مطلب سایت یهودی را نیز مشاهده نمایید.^([2])

همچنین آنچه در متی آمده است دقیقاً منطبق بر آن چیزی نیست که در زکریا آمده است؛ به‌عنوان‌مثال عباراتی مثل «بنی اسراییل» و «مزرعه» در (زکریا 11: 12 - 13) نیامده است؛ با دقت تدبر نمایید که درواقع دلایل انجیل مسیحیان ازنظر یهودیان بقول معروف «بر روی هواست» و هیچ ارزش و اعتباری ندارد و جالب آنجاست که در بحث‌های پیش رو که در آینده نه‌چندان دور ارائه خواهیم داد ثابت خواهیم نمود که دلایل حقانیت حضرت محمد و همچنین اوصیاء او بسیار محکم‌تر از دلایل حقانیت عیسی و یحیی می‌باشد.

[1]-https://goo.gl/j5JDx3

[2]- https://goo.gl/uTFndY

سبک بشارت های کتاب مقدس
تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟

عیسی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
قسمت پنجم
قسمت ششم

یحیی در نگاه یهود 
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
تا اینجا چه آموختیم؟

 تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

عیسی در نگاه یهود قسمت اول

عیسی در نگاه یهود

پس از آنکه در « سبک بشارت های کتاب مقدس; تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟» با مطالب مهمی آشنا شدیم تصمیم داریم تا به نمونه هایی از آیات رمزی که در انجیلِ مسیحیان به عیسی و یحیی تأویل شده است نظری بیافکنیم و سپس به رد این تاویلات از طرف یهودیان بپردازیم و نظرات آنان را در ارتباط با آن آیات قرار دهیم تا عزیزان خواننده مشاهده نمایند که یهودیان به چه راحتی تأویلات انجیل را با تفاسیر خویش رد می نمایند؛ بنابراین در این فراز به برخی از آیات انجیل خواهیم پرداخت که در آن سعی شده است که حقانیت عیسی را از طریق نصوص تنخ به اثبات برساند و در فراز بعدی به نمونه هایی از تاویلات انجیل در اثبات حقانیت یحیی و تفاسیر یهود از آن آیات خواهیم پرداخت.

قسمت اول

در انجیل متی باب اول هنگامی‌که قضیه تولد عیسی مسیح بیان می‌شود این اتفاق به‌ آیه‌ای در عهد قدیم نسبت داده‌شده است یعنی (اشعیا 7: 14) که در آن آمده است:

(بنابراین خود خدا به شما آیتی خواهد داد: اینک باکره حامله شده، پسری خواهد زایید و نام او را عمّانوئیل خواهد خواند).

این استناد نمونه‌ای از استنادات مسیحیان می‌باشد که یهودیان علاوه بر ایراد بر نوع استناد گزینشی مسیحیان، به ترجمه مسیحیان نیز ایراد وارد می‌نمایند و معتقدند که همواره واژه (علمه: עלמה) به معنای زن جوان است نه باکره!

پس یهودیان ممکن است این‌گونه گمان کنند که مسیحیان با این تغییر در ترجمه سعی می‌نمایند حقایق را کتمان کرده و آیات کتاب مقدس را به نفع عیسی تأویل نمایند تا با تغییر در ترجمه نشان دهند که عیسی نیز از یک باکره متولدشده است پس او درواقع مصداق این آیه می‌باشد.

ربی رئوون لافر بیان نمود:

(در (اشعیا 7: 14)، (نسخه) عبری می‌گوید: ("hinei ha'almah harah veyoledet ben" «اینک (hineih) زن جوان (ha_the almah young woman) باردار (harah) است و به دنیا خواهد آورد (ve-and yoledet-shall give birth) یک پسر (ben)». مسیحیان این را این‌گونه ترجمه می‌کنند «اینک یک دختر باکره به دنیا خواهد آورد». آن‌ها دو اشتباه مرتکب شده‌اند (احتمالاً به‌طور عمد) در یک آیه. آن‌ها کلمۀ "ha"^([1]) را به‌جای اینکه "the"^([2]) ترجمه کنند، به‌طور اشتباه "a"^([3]) ترجمه کرده‌اند. آن‌ها به‌طور اشتباه "almah" را «باکره» ترجمه کرده‌اند، درحالی‌که درواقع معادل عبری برای باکره "betula" است. گذشته از این واقعیت که اگر شما متن پیشگویی را بخوانید به‌طور واضح خواهید دید که آن‌یک پیشگوییِ یک واقعه‌ای است که قرار بود به‌وسیلۀ پادشاه آحاز که هفتصدسال پیش از عیسی زندگی می‌کرد دیده شود و اتفاق بیافتد).^([4])

همچنین معتقد می‌باشند که‌ این آیه در کنار آیات دیگر تفسیر مسیحیان را نقض می‌نماید؛ در (اشعیا 7: 16) آمده است:

(۱۶ زیرا قبل از آنکه پسر، ترک نمودن بدی و اختیار کردن خوبی را بداند، زمینی که شما از هر دو پادشاه آن می‌ترسید، متروک خواهد شد)

و در (اشعیا 8: 1 - 4) آمده است:

(۱ و خدا مرا گفت: «لوحی بزرگ به جهت خود بگیر و بر آن با قلم انسان برای مهیر شلال حاش بز بنویس. ۲ و من شهود امین یعنی اوریای کاهن و زکریا ابن یبَرکیا را به جهت خود برای شهادت می‌گیرم». ۳ پس من به نبیه نزدیکی کردم و او حامله شده، پسری زایید. آنگاه خدا به من گفت: «او را مَهیر شَلال حاش بَز بنام»، ۴ زیرا قبل از آنکه طفل بتواند ای پدرم و ای مادرم بگوید، اموال دمشق و غنیمت سامره را پیش پادشاه آشور به یغما خواهند برد).

در باب 7 مشخص می‌شود که خدا از آحاز پادشاه می‌خواهد تا آیتی بطلبد اما آحاز نمی‌طلبد (اشعیا 7: 10 - 12) بنابراین خود خدا آیتی را نشان می‌دهد و پیامی را می‌فرستد که نشانه‌اش تولد یک پسر است (عمانوئیل)؛ و قبل از آنکه پسر ترک نمودن بدی و اختیار کردن خوبی را بداند زمین 2 پادشاه متروک می‌شود؛ در باب بعدی آن، صریح‌تر مشخص می‌شود که منظور از آن طفل همان پسر اشعیا می‌باشد که خدا با تولد این طفل و نام‌گذاری‌های رمزی بر روی طفل پیام‌هایی را به‌سوی آحاز پادشاه می‌فرستد؛ و خدا اشاره می‌نماید پیش از آنکه طفل بتواند ای پدرم و ای مادرم بگوید، اموال دمشق و غنیمت سامره به یغما خواهند رفت. و همچنین منظور از دمشق و سامره در آیه 4 از باب 8 مطابق با همان زمین دو پادشاه در آیه 16 از باب 7 می‌باشد که قبل از اینکه عمانوئیل ترک نمودن بدی و اختیار کردن خوبی را بداند زمینِ آن 2 پادشاه واژگون می‌شود. و همچنین این اتفاق در زمان آحاز پادشاه رخ داد و برای اطلاع می‌توانید (2 پادشاهان 17: 1 - 6) را مطالعه نمایید و همچنین (2 پادشاهان 16: 9) را مطالعه نمایید؛ برای اطلاع بیشتر می‌توانید به نظر ربی شراقا سیمونس رجوع نمایید^([5]) و همچنین به مقاله ربی بنتزیون کروایتز رجوع نمایید.^([6])

سبک بشارت های کتاب مقدس
تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟

عیسی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
قسمت پنجم
قسمت ششم

یحیی در نگاه یهود 
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
تا اینجا چه آموختیم؟

 تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

کتب مقدس مسیحیان

کتب مقدس مسیحیان:

ابتدا سعی خواهیم نمود تا اطلاعاتی را به‌صورت مختصر ارائه نماییم؛ تمام فرقه‌های بزرگ مسیحی کتاب‌های زیر را قبول داشته و آن را الهامی می‌دانند که به آن در اصطلاح «عهد جدید» می‌گویند که شامل کتب زیر می‌باشد:

انجیل مَتّی (مَتّا)/ انجیل مَرقُس/ انجیل لوقا/ انجیل یوحَنّا/ اعمالِ رَسولان/ رومیان (رُمیان)/ قُرِنتیان1و2/ غَلّاطیان/ اَفَسُسیان/ فیلیپیان/ کُولُسیان (کُلُسیان)/ تِسالونیکیان (تِسالُنیکیان) 1و2/ تیموتائوس 1و2/ تیتوس (تیتُس)/ فیلیمون (فِلیمُن)/ عِبرانیان/ یَعقوب/ پِطرُس 1و2/ یوحَنّا 1و2و3/ یَهودا/ مُکاشِفه یوحَنّا؛ پس کتب عهد جدید 27 کتاب می‌باشد.

همچنین همه آن‌ها به مجموعه کتب «عهد قدیم»، ایمان‌دارند که شامل کتب زیر می‌باشد:

پیدایش/ خروج/ لاویان/ اعداد/ تَثنیِه/ یوشَع/ داوران/ سَموئیل 1و2/ پادشاهان 1و2/ اِشعَیا/ اِرمیا/ حِزقیال/ هوشَع/ یوئیل/ عاموس/ عوبدیا (عُبَدیا)/ یونس/ میکاه/ ناحوم/ حَبَقوق/ صَفَنیا/ حجی (حَجَّ ای)/ زَکریا/ مَلاکی/ مزامیر/ اَمثال/ جامِعِه/ غزل غزل‌ها/ ایوب/ روت/ مَراثی یرمیا/ اِستر/ دانیال/ عَزرا/ نَحَمیا/ تَواریخ 1و2؛ پس کتب عهد قدیم 39 کتاب می‌باشد.

اما برای نمونه دو فرقه بزرگ مسیحی یعنی کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها در قبول یا عدم قبول 7 کتاب دیگر به‌عنوان کتب الهامی، با یکدیگر اختلاف دارند؛ پروتستان‌ها که از دیگر شاخه‌های بزرگ مسیحی می‌باشند این کتب را به‌هیچ‌وجه قبول ندارند؛ این 7 کتاب عبارت‌اند از: جودیت/ طوبیت/ مکابیان 1و2/ باروخ/ حکمت یشوع بن سیراخ/ حکمت سلیمان می‌باشند؛ بنابراین کاتولیک‌ها 73 کتاب و پروتستان‌ها 66 کتاب را قبول دارند و همچنین ارتدوکس شرقی که فرقه‌ای دیگر می‌باشند، به نسبت کاتولیک‌ها 5 کتاب دیگر را نیز جزو کتاب مقدس برمی‌شمارند و بنابراین به نسبت پروتستان‌ها، 12 کتاب دیگر را جزو کتاب مقدس خود برمی‌شمارند؛ بنابراین کتاب مقدس آنان دارای اشتراک و اختلافاتی می‌باشد؛ اما همه‌ی آنان به 66 کتابی که در بالا اسامی‌شان ذکر گردید ایمان‌دارند؛ بنابراین پروتستان‌ها 66 کتاب و کاتولیک‌ها 73 کتاب و ارتدوکس شرقی 78 کتاب را جزو کتاب مقدس می‌دانند.

کتب مقدس مسیحیان

نحوه نوشتن و خواندن آیات

 تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت