شبهات حول حقانیت حضرت محمد ; عهد خدا با اسحاق بسته شد و نه با اسماعیل بنابراین هیچ پیامبری از بنی اسماعیل برانگیخته نخواهد شد

 عهد خدا با اسحاق بسته شد و نه با اسماعیل بنابراین هیچ پیامبری از بنی اسماعیل برانگیخته نخواهد شد

مسیحیان معتقدند که با توجه به‌ اینکه عهد خدا با اسحاق بسته شد پس هیچ نبی‌ای از نسل اسماعیل بر نخواهد خاست و برای اثبات مدعای خویش به (پیدایش 17: 21) رجوع می‌نمایند که در آن آمده است:

(لکن عهد خود را با اسحاق استوار خواهم ساخت، که ساره او را بدین وقت در سال آینده برای تو خواهد زایید)؛

همراهان عزیز اگر با این شبهه مسیحیان روبرو گشتید لطفاً به چند نکته توجه فرمایید:

نکته اول: از مسیحیان بطلبید که تنها یک آیه از تنخ (عهد قدیم نزد مسیحیان) بیاورند که در آن بیان‌شده باشد که انبیاء فقط و فقط از نسل اسحاق خواهند آمد و نه از نسل اسماعیل!

نکته دوم: ثانیاً از مسیحیان بطلبید که یک آیه بیاورند که گفته‌شده باشد که منظور از عهد همان نبوت است!

نکته سوم: باید توجه داشته باشید که آن عهد طبق کتاب مقدس بخشیدن زمین می‌باشد؛ کافی ست برای نمونه به (خروج 6: 3 - 8) رجوع نماییم که به‌صورت روشن‌تر منظور از آن عهد بیان می‌شود و در آن آمده است:

(۳ و به ابراهیم و اسحاق و یعقوب به نام خدای قادر مطلق ظاهر شدم، لیکن به نام خود، یهوه، نزد ایشان معروف نگشتم. ۴ و عهد خود را نیز با ایشان استوار کردم، که زمین کنعان را بدیشان دهم، یعنی زمین غربت ایشان را که در آن غریب بودند. ۵ و من نیز چون نالة بنی اسراییل را که مصریان ایشان را مملوک خودساخته‌اند، شنیدم، عهد خود را به یادآوردم. ۶ بنابراین بنی اسراییل را بگو، من یهوه هستم، و شمارا از زیر مشقت‌های مصریان بیرون خواهم آورد، و شمارا از بندگی ایشان رهایی دهم، و شمارا به بازوی بلند و به داوری‌های عظیم نجات دهم. ۷ و شمارا خواهم گرفت تا برای من قوم شوید، و شمارا خداخواهم بود، و خواهید دانست که من یهوه هستم، خدای شما، که شمارا از مشقت‌های مصریان بیرون آوردم. ۸ و شمارا خواهم رسانید به زمینی که دربارة آن قسم خوردم که آن را به ابراهیم و اسحاق و یعقوب بخشم. پس آن را به ارثیت شما خواهم داد. من یهوه هستم).

و همچنین در (لاویان 26: 42) آمده است:

(آنگاه عهد خود را با یعقوب به یاد خواهم آورد، و عهد خود را با اسحاق نیز و عهد خود را با ابراهیم نیز به یاد خواهم آورد، و آن زمین را به یاد خواهم آورد).

نکته چهارم: همچنین از دیگر موارد قابل‌توجه سخنی‌ست که در انجیل^([1]) آمده است، که عیسی مسیح خطاب به بنی اسراییل این‌گونه بیان نمود که:

(ازاین‌جهت شمارا می‌گویم که ملکوت خدا از شما گرفته‌شده، به امتی که میوه‌اش را بیاورند، عطا خواهد شد)؛

و این امت در کلام عیسی مسیح، همان «امتی عظیم» می‌باشد که در (پیدایش 21: 17 - 18) خدا وعده داده است که از نسل اسماعیل پدید خواهند آمد؛ چنانکه احمدالحسن آن را برای ما تشریح نمودند.^([2])

[1]- متی 21: 43.

[2]- احمدالحسن، سیزدهمین حواری، صفحه 212 - 214.

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

شبهات حول حقانیت حضرت محمد ; احمدالحسن تیمن را به یمن تفسیر کرده در حالی که تیمن منطقه ای در ادوم در جنوب اردن بوده است نه یمن!

 احمدالحسن تیمن را به یمن تفسیر کرده در حالی که تیمن منطقه ای در ادوم در جنوب اردن بوده است نه یمن!

یکی از شبهات احتمالی از قسمت دوم «حضرت محمد در عهدین» ممکن است این‌گونه مطرح شود که: منظور از تیمن یا تیمان، منطقه‌ای‌ست در ادوم، و نه یمن!

ما برای این اشکال چند پله را به‌عنوان پاسخ بیان خواهیم نمود:

پله اول: اول آنکه بعد از حبقوق هیچ اتفاقی از تیمن موردنظر مسیحیان به وقوع نپیوست تا از آن بتوان آمدن خدا را برداشت نمود؛ توجه داشته باشید که حالت فعل در آیه (حبقوق 3: 3)، آینده می‌باشد و نه گذشته و آن به جهت وجود حرف «י» در ابتدای فعل می‌باشد: יבוא = י + בוא؛ و معنای صحیح آن را احمدالحسن برای ما گشود و مشخص شد که مکه از تهامه بود و تهامه از یمن و محمد و خاندان او همگی یمنی یا یمانی هستند و ریشه در آنجا دارند

(تهامه در زمان‌های دور همچون نواری بخش‌های غربی عربستان سعودی امروزی را در برمی‌گرفت و آن بخشی از یمن بود و مکه جزو آن بود).

پله دوم: به سخن احمدالحسن در این رابطه دقت نمایید:

(و اینکه تیمان ‌همان یمن است حتی در انجیل بر زبان عیسی ع ذکرشده است، وقتی‌که ملکه یمن را ملکه تیمن و یا تیمان خوانید: انجیل متی: (۴۲ ملکه تیمن در روز داوری با این نسل بر خواهد خواست و محکومشان خواهد کرد، زیرا از آن‌سوی دنیا آمد تا حکمت سلیمان را بشنود و حال‌آنکه کسی بزرگ‌تر از سلیمان اینجاست).^{([1]) ([2])}

اما شاید شخصی بگوید: در ترجمه‌ی یونانیِ انجیل متی اصلاً عبارت تیمن وجود ندارد و اصل اناجیل به یونانی نوشته‌شده است و در آن عبارت «νοτου» نوشته‌شده است که به معنی جنوب است و نه تیمن!

در جواب خواهیم گفت اصلِ انجیل متی در رابطه با یهودیان نوشته‌شده بود، همچنان که بزرگان مسیحی می‌دانند و برخی نیز معتقدند که اصل آن عبری است، اما معتقدند که اصل آن موجود نمی‌باشد اما در نسخه‌ی عبری متی و همچنین عربی که مسیحیان آن را ارائه می‌نمایند، دقیقاً عبارت (תימן) (تیمن) و التیمن آمده است؛ می‌توانید به لینک زیر و آیه 42 رجوع نمایید.^([3])

پله سوم: همچنین لازم به یادآوری است که هنگامی‌که سایت‌ها و نقشه‌های یهودیان را می‌نگریم، یمن را به‌صورت (תימן) می‌نویسند و می‌خوانند پس این نکات در کنار یکدیگر این حقیقت را می‌رساند که تیمن در عبری به سرزمین یمن نیز اطلاق شده است.^([4])

پس با توجه به نکاتی که بیان شد، منطقی نبودن این اشکال اثبات می‌گردد.

[1]- انجیل متی باب ۱۲.

[2]- سیزدهمین حواری، صفحه ۶۶ – ۶۸.

[3]- https://goo.gl/gfSqgh

[4]- https://goo.gl/G5SvWG

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

شبهات حول حقانیت حضرت محمد ; چگونه احمدالحسن در [حبقوق 3:3] عبارت مفرد را به جمع تفسیر کرده است؟

چگونه احمدالحسن در [حبقوق 3:3] عبارت مفرد را به جمع تفسیر کرده است؟

مقدمه: در (حبقوق 3: 3) آمده است:

(خدا از تیمن خواهد آمد و قدّوس از جبلِ فاران، سِله. جلال او آسمان‌ها را پوشانید و زمین از تسبیح او مملو گردید).

احمدالحسن در ارتباط با تفسیر (حبقوق 3: 3) بیان نمودند:

(بلکه کسی که می‌آید عبدالله (بنده الله) محمد a و خاندانش علیهم السلام بعد از او هستند، بدین طریق که آنان از مکه، و محمد و آل محمد نیز یمانی هستند...).^([1])

یکی از اشکالاتی که ممکن است حول تفسیر احمدالحسن بیان شود، این است که چگونه یک عبارت مفرد در آیه بر جمع تفسیر شده است؟

در پاسخ می‌گوییم کسی که با سبک بشارات کتاب مقدس آشنا باشد، به‌ این تفسیر نمی‌تواند اشکالی بگیرد و برای آن مثالی خواهیم آورد:

در عهد قدیم و در کتاب (ارمیا 31: 15)، باآنکه سال‌ها از فوت «راحیل» گذشته بود پیشگویی‌ای آمده بود که جای تأمل داشت:

(خدا چنین می‌گوید: آوازی در رامه شنیده شد ماتم و گریه بسیار تلخ که راحیل برای فرزندان خود گریه می‌کند و برای فرزندان خود تسلی نمی‌پذیرد زیرا که نیستند).

اما در انجیل ^([2]) می‌بینیم که‌ این آیه در کنار یک واقعه تأویل شده است:

(چون هیرودیس دید که مجوسیان او را سخریه نموده‌اند، بسیار غضبناک شده، فرستاد و جمیع اطفالی را که در بیت لحم و تمام نواحی آن بودند، از دوساله و کم‌تر موافق وقتی‌که از مجوسیان تحقیق نموده بود، به قتل رسانید. آنگاه کلامی که به زبان ارمیای نبی گفته‌شده بود، تمام شد: آوازی در رامه شنیده شد، گریه و زاری و ماتم عظیم که راحیل برای فرزندان خود گریه می‌کند و تسلی نمی‌پذیرد زیرا که نیستند).

در تفسیر کاربردی عهد جدید که تحت نظر سازمان مسیحی David C. Cook و به‌وسیله توماس هیل و استیو تورسون نوشته‌شده است در ارتباط با عبارت «راحیل» در آیه، در صفحه 141 آمده است:

(راحیل یک نماد برای همه مادران اسراییل است که در از دست دادن پسرانشان سوگوار بودند).

بنابراین گاهی کلمه‌ای را در کتاب مقدس می‌یابیم که ظاهری مفرد دارد، اما مفهوم آن بر یک جمعیت تطبیق پیدا می‌کند و از این لحاظ هیچ ایرادی را نمی‌توان بر تفسیر احمدالحسن بر آیه (حبقوق 3: 3) وارد نمود.

[1]- احمدالحسن، سیزدهمین حواری، صفحه ۶۶.

[2]- متی 2: 16 - 18.

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

شبهات حول حقانیت حضرت محمد ; سرزمین مورد ادعای شما بعدها به فاران نامگذاری شد.

شبهات حول حقانیت حضرت محمد ; سرزمین مورد ادعای شما بعدها به فاران نامگذاری شد.

در ادامۀ قسمت پیشین سعی خواهیم نمود تا نکاتی دیگر را در ارتباط با دو قسمت ابتدایی بیان نماییم.

یکی از شبهاتی که از سوی مسیحیان ممکن است طرح شود، بدین طریق است که بگویند: «فاران» مورد ادعای شما بعدها بعد از فارانی که در سینا قرار داشته است، نام‌گذاری شده است و اعتباری ندارد.

در جواب می‌گوییم اگر حتی این فرضیه درست باشد، مسیحیان نمی‌توانند ما را محکوم نمایند و علت را به‌اختصار شرح خواهیم داد:

به‌عنوان‌مثال در کتاب مقدس بخش عهد قدیم و در کتاب منسوب به اشعیای نبی، نام کورش (شاه فارس)، در حالی آمده بود که وی آن زمان وجود نداشت، و حدود صد و اندی سال بعد، شخصی در سرزمین کهن ایران متولدشده و کورش نام نهاده شد و رفته‌رفته نقش مهمی ایفا کرد.

پس آیا عاقلی از مسیحیان ‌هم‌اکنون وجود دارد که معتقد باشد که صدق این پیشگویی بر کورش، شاه فارس غلط است، بدین‌جهت که او آن زمان وجود نداشت و بعدها به وجود آمد و بدان نام شناخته شد؟

پس معادله همان معادله است و می‌گوییم به فرض اگر در زمان بشارت، فارانی در شبه‌جزیره عربستان وجود نداشته است، و بعدها این نام به بخشی از مناطق آن سرزمین (مکه کنونی و اطراف آن) اطلاق گردیده است، نمی‌توان اعتراضی بر آن ازلحاظ صدق آیه، وارد نمود.

برای یادآوری: اما ازلحاظ صدق آیه بر فارانی که موردنظر مسیحیان است و در صحرای سینا قرار دارد، آن منتفی است، چنانکه در قسمت‌های پیشین آن را به‌تفصیل بیان نمودیم.

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت