فارسی
اطلاعات مهم؛ سبک بشارت های کتاب مقدس
نوشته شده توسط انصار امام مهدی (ع)
سبک بشارت‌های کتاب مقدس
بسیاری از آیات کتاب مقدس جنبه ظاهری نداشته بلکه معنای عمیقی را در بطن خویش پنهان نموده‌اند.
همچنین هیچ اشاره‌ای به نام عیسی مسیح و یحیای نبی در عهد قدیم نشده است؛ یعنی صرفاً پیشگویی‌ها به‌صورت رمزی به شخصیت عیسای مسیح و یحیای نبی اشاره دارند؛ اما یهودیان تمامی تأویل‌های اناجیل مسیحیان را رد نموده‌اند و به چیزی به‌عنوان بشارت آمدن عیسی و یحیی در تنخ (نامی که یهودیان برای کتاب مقدسشان بکار می‌برند و مسیحیان آن را عهد قدیم می‌خوانند) هیچ اعتقادی ندارند.
احمدالحسن در رابطه باوجود بشارت‌های رمزی در ارتباط با عیسی می‌گوید:
(آیا بشارت دادن باید صراحتاً بانام باشد یا با رمز و اشاره؟! من معتقدم مسئلۀ خالی بودن عهد قدیم از نام عیسی یا یسوع -به‌عنوان بشارت داده‌شده- مسئله‌ای حل‌شده است؛ و دراین‌بین، چیزی جز رمز و اشاره باقی نمی‌ماند. ما متون رمزآلودی از عهد قدیم را بیان کردیم که تأویلشان در مورد فرستادۀ خدا محمد رسول (ص) می‌باشد؛ همان‌طور که آنان متون رمزآلود را به عیسی (ع) تأویل نموده‌اند).([1])
دراین‌ارتباط به سخن یکی از مبلغین مسیحی رجوع خواهیم نمود؛ مبلغ مسیحی دکتر والتر ریگانز در کتاب سال 1995 خود تحت عنوان یهوشوعا بن دیوید بیان می‌کند:
(اجازه بدهید این نکته را تکرار کنم: هیچ طرح مسلّم (بدیهی) در کتاب مقدس عبری وجود ندارد که بتوان گفت به‌روشنی به عیسی اشاره دارد. تنها پس‌ازآنکه یک شخص به این باور رسید که عیسی همان مسیح بوده است و به‌طور خاص‌تر همان نوع مسیح که او بود، همه‌چیز شروع به معنی پیدا کردن و (موافقت) یکی شدن می‌کند).([2])
همچنین می‌توانید به این لینک رجوع کرده تا سخن کشیش ادوین صالح را نیز گوش فرا دهید که در این رابطه اشاره می‌نماید که نام عیسی مسیح به‌صورت مستقیم در عهد عتیق نیامده است.([3])
همچنین ما در بخش‌های بعدی به سراغ ایرادات یهودیان بر حقانیت عیسی مسیح و یحیای نبی خواهیم رفت تا با سبک و سیاق شبهات آنان آشنا شویم! چراکه دانستن این مباحث، در آینده و در بحث با مسیحیان بهانه‌جو که همچون یهود بهانه می‌گیرند، به ما کمک فراوانی خواهد کرد.
[1]- احمدالحسن، سیزدهمین حواری، صفحه 32-40.
[2]- یهوشوعا بن دیوید، انتشارات زیتون 1995، ص 155.
سبک بشارت های کتاب مقدس
تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟
عیسی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
قسمت پنجم
قسمت ششم
یحیی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
تا اینجا چه آموختیم؟
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
نحوه نوشتن و خواندن آیات:
در ذکر آیات کتاب مقدس 3 چیز اهمیت دارد:
1) نام کتاب
2) باب کتاب
3) آیه یا آیات کتاب
آیات را چگونه می‌خوانیم؟!
مثلاً اگر نوشته‌شده باشد: (لوقا 5: 4) آن را این‌گونه می‌خوانیم: کتاب لوقا باب 5، آیۀ 4 و همچنین برخی کتب دارای دو بخش هستند، به‌عنوان‌مثال کتاب «تواریخ» یا «پادشاهان» یا «رسالات یوحنا» و «رسالات پطرس» و...؛ برای آنکه به مخاطب بفهمانیم که آیۀ مدنظر ما در کدام بخش می‌باشد باید پیش از نام کتاب عدد آن بخش را ذکر نماییم؛ به‌عنوان‌مثال اگر بخواهیم بگوییم که در نامۀ اول پطرس باب 1، آیۀ 2 چنین آمده است، باید آن را این‌گونه بنویسیم: (1 پطرس 1: 2).
کتب مقدس مسیحیان
نحوه نوشتن و خواندن آیات
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
روش بحث
اگر مایل هستید که پیجی را افتتاح نمایید و یا حتی در فضای مجازی تبلیغ نمایید، حتماً باید اصولی را در بحث در مورد مسیحیان در نظرگیرید؛ مسیحیان با توجه به آنچه که ارائه می‌نمایید به چند دسته تقسیم می‌شوند:
1) عده‌ای پیج تبلیغاتی را ترک می‌نمایند.
2) عده‌ای سکوت اختیار می‌کنند.
3) عده‌ای جواب محترمانه می‌دهند (در زیر پست یا در خصوصی).
4) عده‌ای با عصبانیت جواب می‌دهند.
5) عده‌ای هتاکی می‌نمایند.
طرف بحث ما ابتدا موارد 4 و 5 می‌باشند؛ اما در پاسخ به این دسته چگونه می‌توان عمل نمود تا از عملشان شرمنده یا به‌نوعی دیگر پشیمان شوند یا در موارد دیگر سفاهت و رسوایی خویش را برای عموم بیش‌ازپیش به نمایش بگذارند؟!
بهترین جواب، آوردن آیات از خود کتاب مقدس می‌باشد و این سه نتیجه مثبت روانی برای ما به ارمغان می‌آورد:
1) نشان از تسلط.
2) رسوایی طرف مقابل در بین جمع.
3) محکوم شدن فحاش یا متعصب توسط کتابی که خود به آن ایمان دارد.
برای شما به ترتیب مثال‌هایی را به همراه جواب خواهیم آورد:
1) اگر شخصی متعصبانه شروع به اعتراض و یا مسخره کردن بنماید می‌توان در جواب رفتار او آیه‌ای از آیات زیر را به همراه توضیح برای وی آورد:
(غضب احمق فوراً آشکار می‌شود، اما خردمند خجالت را می‌پوشاند).([1])
(دل آدمی از میوه دهانش پر می‌شود و از محصول لب‌هایش، سیر می‌گردد).([2])
یا می‌توان به او سخن عیسای مسیح را یادآور شد:
(آدم نیکو از خزینه خوب دل خود، چیز نیکو بر‌می‌آورد و شخص شریر از خزینه بد دل خویش، چیز بد بیرون می‌آورد. زیرا که از زیادتی دل زبان سخن می‌گوید).([3])
2) اما اگر شخصی بددهان باشد و دهان را به سفاهت بازکرده و میوه‌های فاسد را از ثمرۀ دل خویش بیرون بیاورد علاوه بر آیات بالا می‌توان آیات پایین را نیز به همراه یک توضیح مختصر تقدیم وی نمود:
(۲۸ دل مرد عادل در جواب دادن تفکر می‌کند، اما دهان شریران، چیزهای بد را جاری می‌سازد. ۲۹ خدا از شریران دور است، اما دعای عادلان را می‌شنود).([4])
اما چند دسته دیگر نیز می‌باشند که از طریق کتاب مقدس می‌توان به آنان جواب درخور شایسته داد:
1) اگر عده‌ای هیچ دلیل و آیه‌ای را در رد اعتقادات باطل خود نپذیرند می‌توان این آیات را تقدیم آنان نمود و مثال یهود را برای آنان آورد و اشاره نمود که شبیه شما کسانی بودند که خدا آنان را مبتلابه کوری بصیرت و گنگی نمود یعنی مدعیان دروغینِ دوستی موسای نبی و انبیاء.
(ایشان نمی‌دانند و نمی‌فهمند زیرا که چشمان ایشان را بسته است تا نبینند و دل ایشان را تا تعقّل ننمایند).([5])
درواقع یهودیان نیز هیچ تأویلی از انجیل را که در اثبات عیسای مسیح آورده شده است نمی‌پذیرند و امروز مسیحیان نیز جای در پای آنان گذاشته و قدم برمی‌دارند و حقیقتاً شباهت عجیبی در روش‌های این دو وجود دارد.
2) اما اگر مسیحیان در مقابله با دعوت به اخبار دروغ و سایت‌های کذب رجوع نمایند پس این آیه از امثال را می‌توان تقدیم آنان نمود:
(مرد جاهل هر سخن را باور می‌کند، اما مرد زیرک در رفتار خود تأمّل می‌نماید).([6])
و همچنین به تهمت‌های تلمود بابلی یهودیان به مریم و عیسای مسیح می‌توان اشاره نمود و مسیحیان را یادآور ساخت که آیا هر خبری را می‌توان تصدیق نمود؟ و آیا عقل این‌گونه عمل می‌نماید؟!
3) اگر یک مسیحی بر این عقیده اصرار ورزد که تنها مسیحیت راه نجات است و عقیده تثلیث عقیده حقیقی و صحیح می‌باشد پس به او می‌توان این آیه را تقدیم نمود:
(راهی هست که به نظر آدمی مستقیم می‌نماید، اما عاقبت آن، طُرُق موت است).([7])
و همچنین می‌توانید به مسیحیان یادآور شوید که یهودیان نیز در زمان عیسای مسیح دقیقاً تفکری شبیه به شمارا در سر می‌پروراندند و عیسای مسیح به آنان این‌گونه پاسخ داد:
(۳۸ کتب را تفتیش کنید، زیرا شما گمان می‌برید که در آن‌ها حیات جاودانی دارید؛ و آن‌ها است که به من شهادت می‌دهد. ۳۹ و نمی‌خواهید نزد من آیید تا حیات یابید. ۴۰ جلال را از مردم نمی‌پذیرم. ۴۱ ولیکن شمارا می‌شناسم که در نفس خود محبت خدا را ندارید. ۴۲ من به اسم پدر خود آمده‌ام و مرا قبول نمی‌کنید، ولی هرگاه دیگری به اسم خود آید، او را قبول خواهید کرد. ۴۳ شما چگونه می‌توانید ایمان آرید و حال‌آنکه جلال از یکدیگر می‌طلبید و جلالی را که از خدای واحد است طالب نیستید؟ ۴۴ گمان مبرید که من نزد پدر بر شما ادعا خواهم کرد. کسی هست که مدعی شما می‌باشد و آن موسی است که بر او امیدوار هستید. ۴۵ زیرا اگر موسی را تصدیق می‌کردید، مرا نیز تصدیق می‌کردید چون‌که او درباره من نوشته است. ۴۶ اما چون نوشته‌‌‌های او را تصدیق نمی‌کنید، پس چگونه سخن‌های مرا قبول خواهید کرد).([8])
و همچنین همچون شما که خود را فرزندان خدا خطاب می‌نمایید، یهود خود را فرزندان ابراهیم خطاب می‌نمودند و به آن فخر می‌نمودند پس بنگرید که چگونه عیسای مسیح([9])و یحیای نبی به آن‌ها پاسخ می‌دادند.
(«یحیی گفت» و این سخن را به خاطر خود راه مدهید که پدر ما ابراهیم است، زیرابه شما می‌گویم خدا قادر است که از این سنگ‌ها فرزندان برای ابراهیم برانگیزاند).([10])
4) اگر با یک مسیحی متکبر روبرو شدید می‌توانید این آیه را به او تقدیم نمایید:
(در دهان احمق چوب تکبّر است، اما لب‌های حکیمان ایشان را محافظت خواهد نمود).([11])
5) همچنین آن‌ها عادت دارند که اسلام را از شیطان بدانند و به حضرت محمد تهمت و افتراء وارد نمایند؛ بنابراین این آیات را به آنان تقدیم نمایید:
(پس یهودیان در جواب او (عیسی) گفتند: آیا ما خوب نگفتیم که تو سامری هستی و دیو داری؟)([12])
(لیکن فریسیان شنیده، گفتند: «این شخص (عیسی) دیوها را بیرون نمی‌کند مگر به یاری بعلزَبول، رئیس دیوها!»)([13])
(آنگاه همه در جواب (عیسی) گفتند: «تو دیو داری که اراده دارد تو را بکشد؟»)([14])
(... و دیگران می‌گفتند نی بلکه (عیسی) گمراه‌کننده قوم است).([15])
6) و برای یک مسیحی محقق و حقیقت‌خواه این آیه را می‌توانید تقدیم نمایید:
(۵ به‌تمامی دل خود بر خدا توکل نما و بر عقل خود تکیه مکن. ۶ در همه راههای خود او را بشناس، و او طریقهایت را راست خواهد گردانید. ۷ خویشتن را حکیم مپندار، از خدا بترس و از بدی اجتناب نما).([16])
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
شاهدان یهوه
احمدالحسن در پالتاک در پاسخ به سؤال علاء السالم که در رابطه با اهل کتاب بیان شد، اشاره نمودند:
(درهرحال، معتقدم به این فرقه باید توجه کرد و آنان را بیشتر ابلاغ نمود. از انصار خواهشمندم این کار را انجام دهند)؛([1])
در بین انصار سؤالی پیش‌آمده است که شاهدان یهوه چه کسانی هستند؟!
در جواب می‌گوییم: فرقه‌ای مسیحی که مسیحیان تثلیثی (کسانی که به تثلیث اعتقاددارند) آن‌ها را خارج از مسیحیت می‌دانند و همواره علیه آنان موضع می‌گیرند؛ آن‌ها را شاید بتوان مظلوم‌ترین فرقه و صحیح‌ترین فرقه در بین مسیحیان قلمداد نمود؛ چراکه ازنظر عقائدی کمی نزدیک به اسلام می‌باشند؛ جالب آنجاست که شاهد بوده‌ام که ایمان آورندگان به حقانیت احمدالحسن را چند بار، به شاهدان یهوه تشبیه نموده‌اند، که این مقایسه در نوع خود جالب بود!
این فرقه را می‌توان فعال‌ترین فرقه در تبلیغ و دعوت، در بین مسیحیت دانست اما تعداد آن کمتر از 9 میلیون می‌باشد؛ آن‌ها به تثلیث اعتقادی ندارند؛ و همچنین همانند پروتستان‌ها به 66 کتاب (عهد جدید و عهد قدیم) اعتقاددارند.
اما برخی اطلاعات دیگر در ارتباط با این فرقۀ مسیحی از طریق آنچه که خود سایت رسمی شاهدان یهوه ارائه نموده است، قرار خواهیم داد:
فعالیت جهانی شاهدان یَهُوَه.
تعداد سرزمین‌هایی که ما شاهدان یَهُوَه خدا را در آن پرستش می‌کنیم: ۲۳۹
تعداد شاهدان یَهُوَه: ۸٬۲۰۱٬۵۴۵
تعداد دوره‌های آموزشی رایگان تعالیم کتاب مقدس: ۹٬۴۹۹٬۹۳۳
تعداد حضار در مراسم یادبود مرگ مسیح: ۱۹٬۹۵۰٬۰۱۹
تعداد جماعت‌ها: ۱۱۵٬۴۱۶
برای اطلاع بیشتر از این فرقه می‌توانید به این لینک رجوع نمایید:
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
کلیسای امروز
تا امروز هزاران فرقه درون مسیحیت به وجود آمده است؛ هرکدام از این فرقه‌ها مدعی تعلیم صحیح می‌باشند و هرکدام همچون فریسیان سعی می‌نمایند مردم بیشتری را به کلیسای خود جذب نمایند،([1]) برخی از این کلیساها حتی شیوه‌هایی را اختراع نموده‌اند تا به‌وسیله آن گوی سبقت را از حریفانشان بربایند و در این زمینه سعی می‌نمایند مطابق خواست مردم عمل نمایند تا مردم به سمت آنان جذب شوند و مردم بسیاری نیز این تعالیم را قبول می‌نمایند([2]) جدا از اینکه این تعالیم حتی برخلاف کتاب مقدسشان می‌باشد..
متأسفانه امروز بسیاری از مدعیان پیروی از عیسی بر کرسی عیسی نشسته‌اند و مدعی می‌باشند که راه درست را در پیش‌گرفته‌اند([3]) آن‌ها وقتی دلایل حقانیت حضرت محمد را می‌نگرند به‌سرعت همانند فریسیان و صدوقیان آن را رد می‌نمایند چراکه با پذیرفتن محمد دیگر خبری از ده یک (عُشر) نیست آن‌ها تنها مدعی پیروی از عیسی می‌باشند اما هرگز لحظه‌ای فکر نمی‌نمایند که فریسیان نیز با همین روش (ادعای محبت به انبیاء گذشته) علیه عیسی ایستادند.([4])
چطور مسیحیان مدعی‌اند عهد جدید و عهد قدیم الهام خدا است اما وقتی عهد جدید و عهد قدیم برای محمد و خاندانش شهادت می‌دهند آن را نمی‌پذیرند؟ آیا این رفتار مشابه همان رفتار فریسیان نیست که آنچه را که دوست داشتند می‌پذیرفتند و آنچه را که موجب به خطر افتادن موقعیت‌های نامشروع خویش بود رد می‌نمودند؟!([5])
به دوستان مسیحی خواهیم گفت که آیا به اینکه پیرو عیسی مسیح می‌باشد مغرور هستید و بدان افتخار می‌نمایید؟! آیا تاریخ را به یاد می‌آورید؟! آنجا که یهودیان نیز مقابل عیسی قرارگرفته و به جهت آنکه خود را فرزندان ابراهیم می‌دانستند بدان افتخار می‌نمودند؟! عیسی به آنان چه جوابی داد؟ به‌دقت آن را مرور نمایید([6]) و همچنین سخن یحیی را([7]) در انجیلی که در دست دارید تدبر نمایید که چگونه فریسیان و کاتبان و صدوقیان علیه عیسی ایستادند و آن را با اعمالی که در مقابل محمد و آل محمد انجام می‌دهید، مقایسه نمایید و میوه‌های کلام و رفتارتان را با میوه‌های کلام و رفتارشان مقایسه نمایید تا متوجه باشید که از کدام درخت هستید.
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
مهدیین در کتاب مقدس:
مهدیین چه کسانی هستند؟! مهدیین همچنان که پیشتر در مطالب آوردیم، ذکرشان در وصیت حضرت محمد آورده شده است و آن‌ها 12 مهدی از فرزندان امام مهدی هستند؛ ما قصد داریم که به‌طور گذرا آیاتی که در آن اشاراتی به مهدیین شده است را در این بخش ذکر نماییم؛ بنابراین در چند پله آن را بیان خواهیم نمود:
پله اول: پیشتر مشخص شد که بر طبق (پیدایش 21: 17 - 18) قرار بود که از نسل اسماعیل امت عظیم به وجود آیند و درآیات می‌خوانیم:
(ای هاجر، چه مشکلی داری؟ نترس خدا گریۀ طفل را شنیده است. برخیز، برو طفل را بردار و آرام کن. من از نسل او امتی عظیم به وجود می‌آورم) و در نزد خدا عظمت به جهت کثرت نمی‌باشد و آن به جهت شأن و مقام و منزلت می‌باشد؛ و آنان با توضیحاتی که احمدالحسن بیان فرمود، به‌طور خاص به محمد و آل محمد (12 امام و 12 مهدی «مهدیین»)،
که خلفای خداوند بر زمین هستند، اشاره دارد.
پله دوم: در بخش دیگر دانستیم که بر طبق (متی 21: 43)، عیسی خطاب به بنی‌اسراییل بیان نمود:
(ازاین‌جهت شمارا می‌گویم که ملکوت خدا از شما گرفته‌شده، به امتی که میوه‌اش را بیاورند، عطا خواهد شد)
و این سخن نیز مطابق است با آنچه که در پله اول آمده است و این امت همان محمد و آل محمد (12 امام و 12 مهدی «مهدیین» هستند، که از نسل اسماعیل می‌باشند
پله سوم: دانستیم که در (مکاشفه 4)، تخت‌نشین و 24 شیخ که در اطراف او نشسته‌اند، همان حضرت محمد و 24 تن از خلفای او می‌باشند که بعد او خواهند آمد همچنان که در وصیت حضرت محمد ذکرشان آمده است؛ که آن 24 شخص 12 امام و 12 مهدی «مهدیین» می‌باشند.
پله چهارم: در (اشعیا 53: 8 - 10) که در ارتباط با بره می‌باشد (وصی سیزدهم حضرت محمد) آمده است:
(8 با محاکمه‌ای ظالمانه برده شد؛ چه کسی از نسل او سخن تواند گفت، زیرا او از زمین زندگان منقطع شد، و به سبب نافرمانی قوم من مضروب گردید؟ 9 گرچه هیچ خشونت نورزید، و فریبی در دهانش نبود، قبرش را با شریران تعیین کردند، و پس از مرگش، با دولتمندان. 10 اما خواست خداوند این بود که او را لِه کرده، به دردها مبتلا سازد. چون جان خود را قربانی گناه ساخت، نسل را خواهد دید و عمرش دراز خواهد شد، و ارادۀ خداوند به دست وی به انجام خواهد رسید)؛
بنابراین بره که مهدی اول می‌باشد، دارای نسل است و 11 مهدی که از فرزندانش می‌باشند جزو مهدیین می‌باشند.([1])
بنابراین ما می‌توانیم اشاراتی را در کتاب مقدس در ارتباط با مهدیین بیابیم و مطمئناً این موارد برای یک جویای حقیقت کفایت می‌کند که تا به محمد و آل محمد و خصوصاً به مهدیین، ایمان بیاورد.
[1]- برای دریافت توضیحات بیشتر به قسمت «انجیل یهودا قسمت سوم» رجوع نمایید.
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
ایلیای آخرالزمان در بین ما:
پله اول: در قسمت پیشین با خصوصیات دعوت ویژگی‌های مردمان روزگار ایلیا آشنا شدیم که خلاصه آن بدین ترتیب است:
1) زنده کردنِ پسرِ زنِ اهلِ صرفه
2) شجاعت ایلیای نبی در محکوم کردن عمل پادشاه اسراییل (اخاب)
3) تحدی ایلیای نبی از انبیای بت بعل
4) فرار ایلیای نبی بعد از تصمیم همسر پادشاه اسراییل برای قتل او
5) ترک کردن عهد خدا توسط بنی‌اسراییل
6) از بین بردن مذبح‌های خدا توسط بنی‌اسراییل
7) کشتن انبیای خدا به‌وسیله‌ی بنی‌اسراییل
8) خبر دادن از مرگ اخاب توسط ایلیای نبی
9) به وقوع پیوستن پیشگویی ایلیای نبی در مورد مرگ اخاب
پله دوم: پیشتر اثبات نمودیم که اسامی یک شخص که در پیشگویی‌های کتاب مقدس می‌آید، لزوماً به خود آن شخص اشاره ندارد بلکه می‌تواند به شخص دیگری اشاره داشته باشد. که شبیه به آن شخص مذکور در پیشگویی باشد.
پله سوم: با وقوع علائم آخرالزمان باید ایلیای نبی یا درواقع شبیه ایلیای نبی در بین ما باشد، بنابراین اولین سؤالی که مطرح می‌شود این است که او با این وصف باید بین ما باشد، پس او کجاست؟([1])
پله چهارم: می‌گوییم ایلیای اصلاح‌گر زمان آمده است؛ و او همان احمدالحسن می‌باشد؛ تنها به گوشه‌ای از شباهت‌های دعوت او با دعوت و زندگی ایلیای نبی، دقت نمایید:
1) از معجزاتی که برای احمدالحسن رخ‌داده است، زنده شدن پسری است به نام علی سعدون که با توسل عمو و پدرش به احمدالحسن، پس از مرگ، زندگی خود را بازیافت (این در حالی بود که کودک در اثر برخورد سرش با لبه جوب، جمجمه‌اش شکاف برداشته‌شده و دچار خونریزی مغزی شده بود و نیز دچار خفگی در آب‌شده بود و پزشکان مرگ او را اعلام کرده بودند) همچنان که ایلیای نبی پسر زن اهل صرفه را پس از مردن، زنده نمود.
2) احمدالحسن درزمانی که کسی جرئت محکوم کردن صدام حاکم عراق را نداشت (به‌جهت اینکه با خون نجسش قرآن را نوشت) این تنها احمدالحسن بود که عمل صدام را محکوم نمود، چنانکه ایلیای نبی در مقابل حاکم اسراییل چنان کرد.
3) احمدالحسن از تمامی علمای یهودی و مسیحی و مسلمان تحدی و طلب هم‌آورد کرده است؛ چنانکه ایلیای نبی از انبیای بت بعل تحدی کرده و آن‌ها را به مبارزه طلبید؛ احمدالحسن بیان نمود:
(برای مناظره با اصحاب همه‌ی اديان هر یک با کتابش آماده‌ام؛ و من اين بنده‌ی مسکین و جاهل در مقابل پروردگار، داناتر از همه‌ی آن‌ها به قرآن و انجیل و تورات و همچنين به مواضع تحریف هستم، با آن علمی که خداوند تبارک‌وتعالی به من عطا فرموده است، بلکه هیچ‌کدام از آن‌ها قدرت پاسخ به اين علمی که خدا از علم و آگاهی‌اش به من داده است را ندارد، و یقین دارم، کسی که حق‌طلب باشد هدايت می‌شود، و اما کسی که به خاطر طلب اين دنیای چرک آلود، حق را قبول نکند و کفر ورزد، من در همان مجلس با وی مباهله می‌کنم تا کسی که زنده می‌ماند با دلیلی آشکار زندگی کند، و کسی که می‌میرد با اتمام‌حجت و دلیلی آشکار بمیرد؛ و هر کس که به خاطر حق‌طلبی‌اش مرا قبول کند نجات‌یافته و در دنیا و آخرت سعادتمند گشته است، و کسی که مرا رد کند حق را رد کرده و دنیا و آخرت را باهم ازدست‌داده است).([2])
4) احمدالحسن هم از سوی اخاب زمانش (صدام ملعون) و هم توسط علمای زمان تحت تعقیب بود و علمای بی‌عمل، فتوا به قتل او دادند و او مجبور به فرار شد، چنانکه ایزابل و بنی‌اسراییل قصد جان ایلیای نبی را کردند و او مجبور به فرار شد.
5) مردم زمان احمدالحسن نسبت به عهد خدا وصایای انبیاء الهی بی‌توجه‌اند، چنانکه در زمان ایلیای نبی، بنی‌اسراییل، عهد خدا را ترک نمودند و به آن بی‌توجه بودند.
6) مردم عراق حسینیه‌های مرتبط با احمدالحسن را ویران کردند (حسینیه مکان مقدسی ست که برگرفته از نام حسین امام سوم شیعیان است، کسی که در کربلا ذبح گردید) و این مورد شبیه ویران کردن مذبح‌های خداوند توسط بنی‌اسراییل بود، که ایلیای نبی در زمان خود آن را بیان نموده بود.
7) مردم عراق یاران احمدالحسن را به خاک و خون کشیدند، چنانکه ایلیای نبی در زمان خود کشته شدن انبیای خداوند توسط بنی‌اسراییل را بیان نمود.
برگرفته از کتاب پاسخ‌های روشنگرانه، جلد 5:
(امام مهدی (ع) به عراق وصی و فرستاده‌اش را فرستاد، ولی او را تکذیب کردند و به استهزاء گرفتند، و او را طَرد کردند، و خونش را حلال شمردند، و حسینیه‌های او را مُنهدم کردند، و انصارش را کشتند، و جسدهای پاکشان را به بدترین نوع مُثله کردند، و بقیه آنان از خانواده‌شان طردشده‌اند، و یا در زندان هستند که منافقین آنان را عذاب می‌کنند، آنان که با ستم و جورشان از صدام ملعون سبقت جستند، شما الان می‌بینید که همه مردم در عراق نسبت به کاری که حکومت بغداد با انصار امام مهدی (ع) انجام دادند خشنود هستند، بلکه بعضی از آنان به خاطر کشتن انصار امام مهدی (ع) به بعضی دیگر تبریک می‌گویند. آیا این کفایت نمی‌کند تا عذاب الهی به عراق و اهل آن برسد، مردمی که نه پیامبری را یاری دادند و نه امامی را، بلکه قبرهای اولیاء در عراق افزایش پیداکرده است، چون هرزمانی امامی برایشان می‌آمد او را خوار می‌کردند و می‌کشتند...الخ).
8) احمدالحسن خبر مرگ صدام ملعون را پیش از مرگش، اعلام نمود بعدازآنکه صدام در مراسم تولد خویش قرآنی را که با خون نجسش نوشته بود، رونمایی کرد؛ احمدالحسن صراحتاً فرمودند: (اين آخرين تولد صدام ملعون است و تولد ديگرى نخواهد گرفت زيرا كه او بر خدا تجاوز كرد و خداوند او را حتماً مجازات خواهد كرد) و آن‌چنان نیز ایلیای نبی خبر از مرگ اخاب داد.
9) صدام کمتر از یک سال اعدام گردید، و از عرش قدرت به فرش افتاد چنانکه احمدالحسن پیشگویی کرده بود؛ و اخاب نیز بعد از پیشگویی ایلیای نبی کشته شد و سگان از خون نجسش لیسیدند.
بنابراین به‌وضوح می‌بینید که چه تشابهات بسیاری بین دعوت و زندگی ایلیای نبی و بین دعوت و زندگی احمدالحسن وجود دارد، و او شبیه ایلیای نبی می‌باشد و منظور از آمدن ایلیای نبی، در زمان آخر، به آمدن شبیه او، یعنی احمدالحسن مربوط می‌شود.
[1]- برای اطلاعات بیشتر، به قسمت ادله دعوت برای یهودیان رجوع نمایید.
[2]- احمدالحسن، خطبۀ داستان ملاقات.
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
ویژگی‌های دعوت و مردمان زمان ایلیا:
اما پیش از بیان اصل مطلب که در قسمت بعدی بیان خواهد شد، به ویژگی‌های دعوت ایلیای نبی از طریق آیات عهد قدیم، خواهیم پرداخت:
در 1 پادشاهان باب 17 داستان ایلیای نبی شروع می‌شود؛ درآیات (1 پادشاهان 17: 17 - 22) با ماجرای مُردن پسر زن اهل صرفه، و سپس زنده شدن او توسط ایلیا مواجه می‌شویم که در آن آمده است:
( ۱۷ و بعدازاین امور، واقع شد که پسر آن زن که صاحب‌خانه بود، بیمار شد؛ و مرض او چنان سخت شد که نفسی در او باقی نماند. ۱۸ و به ایلیا گفت: «ای مرد خدا مرا با تو چه‌کار است؟ آیا نزد من آمدی تا گناه مرا به یادآوری و پسر مرا بکشی؟» ۱۹ اوی را گفت: «پسرت را به من بده» پس او را از آغوش وی گرفته، به بالاخانه‌ای که در آن ساکن بود، برد و او را بر بستر خود خوابانید. ۲۰ و نزد خداوند استغاثه نموده، گفت: «ای یهُوَه، خدای من، آیا به بیوه زنی نیز که من نزد او مأوا گزیده‌ام بلا رسانیدی و پسر او را کشتی؟» ۲۱ آنگاه خویشتن را سه مرتبه بر پسر دراز کرده، نزد خداوند استغاثه نموده، گفت: «ای یهُوَه، خدای من، مسألت اینکه جان این پسر به وی برگردد». ۲۲ و خداوند آواز ایلیا را اجابت نمود و جان پسر به وی برگشت که زنده شد).
در باب بعدی به ماجرای رویارویی ایلیای نبی و اخاب حاکم اسراییل و مواجه می‌شویم که ایلیای نبی، حاکم اسراییل یعنی اخاب را محکوم می‌نماید؛ در (1 پادشاهان: 17 - 18) چنین می‌خوانیم:
( ۱۷ و چون اَخاب ایلیا را دید، اَخاب وی را گفت: «آیا تو هستی که اسراییل را مضطرب می‌سازی؟» ۱۸ گفت: «من اسراییل را مضطرب نمی‌سازم، بلکه تو خاندان پدرت؛ چون‌که اوامر خداوند را ترک کردید و تو پیروی بعلیم را نمودی»).
در ادامه تحدی و به مبارزه طلبیدن ایلیا را در (1 پادشاهان 18: 19 - 40) می‌توانیم مشاهده نماییم:
(۱۹ «پس الآن بفرست و تمام اسراییل را نزد من بر کوه کرمل جمع کن و انبیای بعل را نیز چهارصد و پنجاه نفر، و انبیای اشیریم را چهارصد نفر که بر سفره ایزابل می‌خورند». ۲۰ پس اَخاب نزد جمیع بنی‌اسراییل فرستاده، انبیا را بر کوه کرمل جمع کرد. ۲۱ و ایلیا به‌تمامی قوم نزدیک آمده، گفت: «تا به کی در میان دو فرقه می‌لنگید؟ اگر یهُوَه خداست، او را پیروی نمایید! و اگر بَعْل است، وی را پیروی نمایید!» اما قوم در جواب او هیچ نگفتند. ۲۲ پس ایلیا به قوم گفت: «من تنها نبی یهُوَه باقی‌مانده‌ام و انبیای بَعل چهارصد و پنجاه نفرند. ۲۳ پس به ما دو گاو بدهند و یک گاو به جهت خود انتخاب کرده، و آن را قطعه‌قطعه نموده، آن را بر هیزم بگذارند و آتش ننهند؛ و من گاو دیگر را حاضر ساخته، بر هیزم می‌گذارم و آتش نمی‌نهم. ۲۴ و شما اسم خدای خود را بخوانید و من نام یهُوَه را خواهم خواند؛ و آن خدایی که به آتش جواب دهد، او خدا باشد». و تمامی قوم در جواب گفتند: «نیکو گفتی». ۲۵ پس ایلیا به انبیای بَعْل گفت: «یک گاو برای خود انتخاب کرده، شما اول آن را حاضر سازید زیرا که بسیار هستید و به نام خدای خود بخوانید، اما آتش نگذارید». ۲۶ پس گاو را که به ایشان داده‌شده بود، گرفتند و آن را حاضر ساخته، نام بعل را از صبح تا ظهر خوانده، می‌گفتند: «ای بعل ما را جواب بده». لیکن هیچ صدا یا جوابی نبود و ایشان بر مذبحی که ساخته بودند، جست‌وخیز می‌نمودند. ۲۷ و به‌وقت ظهر، ایلیا ایشان را مسخره نموده، گفت: «به آواز بلند بخوانید زیرا که او خداست! شاید متفکر است یا به خلوت رفته، یا در سفر می‌باشد، یا شاید که در خواب است و باید او را بیدار کرد!» ۲۸ و ایشان به آواز بلند می‌خواندند و موافق عادت خود، خویشتن را به تیغ‌ها و نیزه‌ها مجروح می‌ساختند، به حدی که خون بر ایشان جاری می‌شد. ۲۹ و بعد از گذشتن ظهر تا وقت گذرانیدن هدیه عصری، ایشان نبوت می‌کردند؛ لیکن نه آوازی بود و نه کسی که جواب دهد یا توجه نماید. ۳۰ آنگاه ایلیا به‌تمامی قوم گفت: «نزد من بیایید». و تمامی قوم نزد وی آمدند و مذبح یهُوَه را که خراب‌شده بود، تعمیر نمود. ۳۱ و ایلیا موافق شماره اسباط بنی‌یعقوب که کلام خداوند بر وی نازل‌شده، گفته بود که نام تو اسراییل خواهد بود، دوازده سنگ گرفت. ۳۲ و به آن سنگ‌ها مذبحی به نام یهُوَه بنا کرد و گرداگرد مذبح خندقی که گنجایش دو پیمانه بَزر داشت، ساخت. ۳۳ و هیزم را ترتیب داد و گاو را قطعه‌قطعه نموده، آن را بر هیزم گذاشت. پس گفت: «چهار خُمْ از آب پرکرده، آن را بر قربانی سوختنی و هیزم بریزید.» ۳۴ پس گفت: «بار دیگر بکنید»؛ و گفت: «بار سوم بکنید». و بار سوم کردند. ۳۵ و آب گرداگرد مذبح جاری شد و خندق نیز از آب پر گشت. ۳۶ و در وقت گذرانیدن هدیه عصری، ایلیای نبی نزدیک آمده، گفت: «ای یهُوَه، خدای ابراهیم و اسحاق و اسراییل، امروز معلوم بشود که تو در اسراییل خدا هستی و من بنده تو هستم و تمام این کارها را به‌فرمان تو کرده‌ام. ۳۷ مرا اجابت فرما ای خداوند! مرا اجابت فرما تا این قوم بدانند که تو یهُوَه خدا هستی و اینکه دل ایشان را باز پس گردانیدی». ۳۸ آنگاه آتشِ یهُوَه افتاده، قربانی سوختنی و هیزم و سنگ‌ها و خاک را بلعید و آب را که در خندق بود، لیسید. ۳۹ و تمامی قوم چون این را دیدند، به روی خود افتاده، گفتند: «یهُوَه، او خداست! یهُوَه او خداست!» ۴۰ و ایلیا به ایشان گفت: «انبیای بَعْل را بگیرید و یکی از ایشان رهایی نیابد». پس ایشان را گرفتند و ایلیا ایشان را نزد نهر قیشون فرود آورده، ایشان را در آنجا کشت).
همچنین در ادامه این ماجرا، قضیۀ فرار ایلیای نبی را در (1 پادشاهان 19: 1 - 3) می‌توانیم مشاهده نماییم:
(۱ و اَخاب، ایزابل را ازآنچه ایلیا کرده، و چگونه جمیع انبیا را به شمشیر کشته بود، خبر داد. ۲ و ایزابل رسولی نزد ایلیا فرستاده، گفت: «خدایان به من مثل این بلکه زیاده از این عمل نمایند اگر فردا قریب به این وقت، جان تو را مثل جان یکی از ایشان نسازم». ۳ و چون این را فهمید، برخاست و به جهت جان خود روانه شده، به بئرشَبَع که در یهوداست آمد و خادم خود را در آنجا واگذاشت).
باوجود معجزۀ عظیم، بنی‌اسراییل، قصد نابودی ایلیای نبی را داشتند، در آیه (1 پادشاهان 19: 10) چنین می‌خوانیم:
(او (ایلیا) در جواب گفت: به جهت یهُوَه، خدای لشکرها، غیرت عظیمی دارم زیرا که بنی‌اسراییل عهد تو را ترک نموده، مذبح‌های تو را منهدم ساخته، و انبیای تو را به شمشیر کشته‌اند، و من به‌تنهایی باقی‌مانده‌ام و قصد هلاکت جان من نیز دارند).
ایلیا بر طبق وحی‌ای که به او رسیده بود خبر نابودی اخاب حاکم اسراییل را داد؛ چنانکه درآیات (1 پادشاهان 21: 17 - 20) آمده است:
(۱۷ و کلام خداوند نزد ایلیای تِشْبی نازل‌شده، گفت: ۱۸ برخیز و برای ملاقات اَخاب، پادشاه اسراییل که در سامره است، فرود شو. اینک او در تاکستان نابوت است که به آنجا فرود شد تا آن را متصرّف شود. ۱۹ و او را خطاب کرده، بگو خداوند چنین می‌گوید: آیا هم قتل نمودی و هم متصرّف شدی؟ و باز او را خطاب کرده، بگو خداوند چنین می‌گوید: درجایی که سگان خون نابوت را لیسیدند، سگان خون تو را نیز خواهند لیسید. ۲۰ اَخاب به ایلیا گفت: ای دشمن من، آیا مرا یافتی؟ او جواب داد: بلی تو را یافتم زیرا تو خود را فروخته‌ای تا آنچه در نظر خداوند بد است، بجا آوری).
و در باب بعدی (1 پادشاهان 22: 29 - 38) می‌بینیم آن پیشگویی‌ای که به‌وسیله ایلیای نبی در مورد اخاب پادشاه اسراییل بیان شد، تحقق می‌یابد:
(۲۹ و پادشاه اسراییل و یهُوْشافاط، پادشاه یهودا به راموت جِلْعاد برآمدند. ۳۰ و پادشاه اسراییل به یهُوشافاط گفت: من خود را مُتِنَکر ساخته، به جنگ می‌روم و تو لباس خود را بپوش. پس پادشاه اسراییل خود را مُتِنَکر ساخته، به جنگ رفت. ۳۱ و پادشاه اَرام سی و دو سردار ارابه‌های خود را امر کرده، گفت: «نه با کوچک و نه با بزرگ، بلکه با پادشاه اسراییل فقط جنگ نمایید». ۳۲ و چون سرداران ارابه‌ها یهُوْشافاط را دیدند، گفتند: «یقیناً این پادشاه اسراییل است». پس برگشتند تا با او جنگ نمایند و یهُوْشافاط فریاد برآورد. ۳۳ و چون سرداران ارابه‌ها دیدند که او پادشاه اسراییل نیست، از تعاقب او برگشتند. ۳۴ اما کسی کمان خود را بدون غرض کشیده، پادشاه اسراییل را میان وصله‌های زره زد، و او به ارابه‌ران خود گفت: «دست خود را بگردان و مرا از لشکر بیرون ببر زیرا که مجروح شدم». ۳۵ و در آن روز جنگ سخت شد و پادشاه را در ارابه‌اش به مقابل اَرامیان برپا می‌داشتند؛ وقت غروب مرد و خون زخمش به میان ارابه ریخت. ۳۶ و هنگام غروب آفتاب در لشکر ندا در داده، گفتند: «هر کس به شهر خود و هر کس به ولایت خویش برگردد». ۳۷ و پادشاه مرد و او را به سامره آوردند و پادشاه را در سامره دفن کردند. ۳۸ و ارابه را در برکه سامره شستند و سگان خونش را لیسیدند و اسلحه او را شستند، برحسب کلامی که خداوند گفته بود).
بنابراین تا اینجا با بخشی از نکات مهم در ارتباط با دعوت ایلیای نبی آشنا شدیم که بسیار مهم و قابل‌توجه می‌باشند و در بخش بعدی به مبحث مهم دیگری حول این قضیه خواهیم پرداخت.
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
بازگشت ایلیا:
پیشتر بیان نمودیم که بر طبق سخن عیسی، یحیی ایلیای موعود بوده است؛ همچنین، گروهی از مفسرین مسیحی در ارتباط با (ملاکی 4: 5) این عقیده را دارند که برای ایلیا دو ظهور وجود دارد؛ یکی پیش از آمدن اولیه مسیح (که منظور یحیی نبی بود) و دیگری پیش از بازگشت ثانویه مسیح؛ و به (متی 17: 11) استناد می‌نمایند؛ در (متی 17: 10 - 12) از قول عیسی، آمده است:
(۱۰ شاگردانش از او پرسیده، گفتند: پس کاتبان چرا می‌گویند که می‌باید الیاس اوّل آید؟ ۱۱ او در جواب گفت: البته الیاس می‌آید و تمام چیزها را اصلاح خواهد نمود. ۱۲ لیکن به شما می‌گویم که الحال الیاس آمده است و او را نشناختند بلکه آنچه خواستند با وی کردند؛ به همان‌طور پسر انسان نیز از ایشان زحمت خواهد دید).
به‌عنوان‌مثال در تفسیر (کتاب مقدس انتشار کمبریج برای دانشکده‌ها و کالج‌ها/ Cambridge Bible for Schools and College) آمده است:
(و همان‌طور که الیاس نوعی (مورد انتظار) قبل از ظهور مسیح آمد، و «آن‌ها او را نمی‌شناختند، اما هر آنچه که ذکر کردند را در مورد او انجام دادند»، بنابراین قبل از ظهور دوم، الیاس دیگری خواهد آمد «و همه‌چیز را (به حالت اول خود) بازخواهد گرداند» (متی 17: 13 - 10)).([1])
2 نکته: اول آنکه هرگز گفته نشده است که ایلیا پیش از مسیح خواهد آمد و بعد از او عیسی خواهد آمد، و دوم آنکه می‌گوییم: ظهور بعدی ایلیای نبی نیز شبیه به قضیه یحیی می‌باشد؛ یحیی‌ای که آمدنش درزمانی، آمدن ایلیا محسوب می‌شد؛ بنابراین ما معتقدیم که ایلیایی که پیش از یوم عظیم و مهیب خداوند خواهد آمد، شخصی شبیه به ایلیای نبی می‌باشد و نه خود ایلیای نبی.
اما او کیست؟
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
غلام امین کیست؟ (قسمت سوم):
در (اشعیا 42: 1 - 9) آمده است:
(1 اینک بنده من (עבדי: عبدی) که او را دستگیری نمودم و برگزیده من که جانم از او خشنود است، من روح خود را بر او می‌نهم تا انصاف را برای امّت‌ها صادر سازد. ۲ او فریاد نخواهد زد و آواز خود را بلند نخواهد نمود و آن را در کوچه‌ها نخواهد شنوانید. ۳ نی خردشده را نخواهد شکست و فتیله ضعیف را خاموش نخواهد ساخت تا داوری را به‌راستی صادر گرداند. ۴ او ضعیف نخواهد گردید و منکسر نخواهد شد تا داوری را بر زمین قرار دهد و جزیره‌ها منتظر شریعت او باشند. ۵ خدا یهوه که آسمان‌ها را آفرید و آن‌ها را پهن کرد و زمین و نتایج آن را گسترانید و نفس را به قومی که در آن باشند و روح را بر آنانی که در آن سالکند می‌دهد، چنین می‌گوید: ۶ من که یهوه هستم تو را به عدالت خوانده‌ام و دست تو را گرفته، تو را نگاه خواهم داشت و تو را عهد قوم و نور امّت‌ها خواهم گردانید. ۷ تا چشمان کوران را بگشایی و اسیران را از زندان و نشینندگان در ظلمت را از محبس بیرون آوری. ۸ من یهوه هستم و اسم من همین است. و جلال خود را به کسی دیگر و ستایش خویش را به بت‌های تراشیده نخواهم داد. ۹ اینک وقایع نخستین واقع شد و من از چیزهای نو اعلام می‌کنم و قبل از آنکه به‌وجودآید شمارا از آن‌ها خبر می‌دهم).
در آیه 1 آمده است:
(اینک بنده من (עבדי: عبدی) که او را دستگیری نمودم)؛
این بنده چه کسی است؟ معتقدیم که او همان غلام (عبد) امین است که عیسای مسیح به آمدنش بشارت داده بود؛ در (متی 24: 45) آمده است:
(پس آن غلام (עבד: عبد) امین و دانا کیست که آقایش او را بر اهل خانه خود بگمارد تا ایشان را در وقت معین خوراک دهد).
و همچنین در آیه 1 آمده است: «من روح خود را بر او می‌نهم» و درواقع این وصف تسلی‌دهنده است که صاحب روح‌القدس است و عیسای مسیح بشارت آمدنش را داده بود و ما اثبات نمودیم که تسلی‌دهنده انسان مذکری است که صاحب روح‌القدس است و در اینجا نیز خداوند می‌گوید که: «روح خود را بر او می‌نهم» که منطبق است بر شخصیت تسلی‌دهنده (احمدالحسن) که روح‌القدس با او می‌باشد.
همچنین در ارتباط با او در آیه 3 آمده است: «تا داوری (משפט) را به‌راستی صادر گرداند» و همچنین در آیه 4 آمده است: «تا داوری (משפט) را بر زمین قرار دهد»؛ همچنین در ارتباط باشخصیت «بره» که پیشتر مشخص شد به «احمد» اشاره دارد، در (مکاشفه 19: 11) آمده است: «به عدل داوری (حکم) می‌کند و می‌جنگد».
درنتیجه آیاتی که مشاهده نمودیم در مورد شخصیت احمد یا احمدالحسن، وصی سیزدهم حضرت محمد می‌باشد که آن را با دلایل متعدد و به برکت علم احمدالحسن اثبات نمودیم.
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
منجی از بصره قسمت هفتم:
علاءالسالم در کتاب خود، سخنی را از احمدالحسن آورده است که برگردان آن را در اینجا خواهیم آورد:
(مسئله يمانی، مسئله جديدی نيست بلکه محمد (ص) در نزد اهل کتاب به يمانی بودن معروف بوده و بشارت داده‌شده است، به همين خاطر يهوديان از سرزمين‌ها و ميعادگاه‌های مهمی که نزدشان بود برخاسته و آن‌ها را ترک کردند و بسياری از آنان در سرزمين يمن (که بر اساس قدمت تاريخی نه حالی يمن ناميده شدند) مسکن گزيدند و مدينه نيز از يمن می‌باشد و يهوديان تا به امروز نيز در آنجا مسکن گزيده‌اند زيرا آنان به يمانی بشارت داده‌شده‌اند و منتظر او هستند يعنی بشارت محمد (ص) و يمانی از ذريه ايشان دقيقاً همانند بشارت احمد که در آن بسياری از مصاديق در زمان‌های مختلف قابل تطبيق است.
يمانی اول محمد (ص) در يمن يعنی مکه مبعوث شدند و يمانی دوم از ذريۀ يمانی اول در مشرق در مسير بازگشت ابراهيمی به خاستگاه اصلی‌اش يعنی عراق مبعوث می‌شود. به همين خاطر بسياری از قبور ائمه در عراق می‌باشد درحالی‌که آن‌ها در عراق متولد نشده‌اند، و اين مشيت و تقدير الهی است، که بازگشت دين ابراهيمی را به‌واسطه يمانی موعود در اديان سه‌گانه به‌سوی عراق، تحقق بخشند. پس يهوديان و مسيحيان به يمانی بشارت داده‌شده‌اند زيرا آن‌ها به عهد قديم تورات خود اقرار می‌کنند، و مسلمانان سنی و شيعه به يمانی بشارت داده‌شده‌اند. پس يمانی آن شخصی است که فقط روايت امام باقر (ع) آن را ذکر نکرده است «بلکه همه کتاب‌های آسمانی آن را ذکر کرده‌اند»).([1])
با توجه به سخن احمدالحسن به یمانی بشارت داده‌شده است؛ و ما این بشارت را در حبقوق می‌توانیم مشاهده نماییم؛ بشارتی که توضیحات آن را پیشتر در این کتاب بیان نمودیم؛ در (حبقوق 3: 1 - 19) آمده است:
(۱ دعای حَبَّقُوق نبی بر شُجونُوت. ۲ ای خداوند چون خبر تو را شنیدم ترسان گردیدم. ای خداوند عمل خویش را در میان‌سال‌ها زنده کن! در میان‌سال‌ها آن را معروف ساز و در حین غضب رحمت را به یادآور. ۳ خدا از تیمن خواهد آمد و قدّوس از جبلِ فاران، سله. جلال او آسمان‌ها را پوشانید و زمین از تسبیح او مملو گردید. ۴ پرتُوِ او مثل نور بود و از دست وی شعاع ساطع گردید. و ستر قوّت او در آنجا بود. ۵ پیش روی وی وبا می‌رفت و آتش تب نزد پای‌های او می‌بود. ۶ او بایستاد و زمین را پیمود. او نظر افکند و امّت‌ها را پراکنده ساخت و کوه‌های ازلی جَستند و تلّ‌های ابدی خم شدند. طریق‌های او جاودانی است. ۷ خیمه‌های کوشان را در بلا دیدم. و چادرهای زمین مدْیان لرزان شد. ۸ ای خداوند آیا بر نهرها غضب تو افروخته شد یا خشم تو بر نهرها و غیظ تو بر دریا وارد آمد، که بر اسبان خود و ارابه‌های فتحمندی خویش سوارشدی؟ ۹ کمان تو تماماً برهنه شد، موافق قَسَم‌هایی که در کلام خود برای اسباط خورده‌ای، سله. زمین را به نهرها مُنشَقّ ساختی. ۱۰ کوه‌ها تو را دیدند و لرزان گشتند و سیلاب‌ها جاری شد. لجّه آواز خود را داد و دست‌های خویش را به بالا برافراشت. ۱۱ آفتاب و ماه در بُرجهای خود ایستادند. از نور تیرهایت و از پرتو نیزه برّاق تو برفتند. ۱۲ با غضب در جهان خرامیدی، و باخشم امّت‌ها را پایمال نمودی. ۱۳ برای نجات قوم خویش و خلاصی مسیح خود بیرون آمدی. سر را از خاندان شریران زدی و اساس آن را تا به گردن عریان نمودی، سله. ۱۴ سر سرداران ایشان را به عصای خودشان مجروح ساختی، حینی که مثل گردباد آمدند تا مرا پراکنده سازند. خوشی ایشان در این بود که مسکینان را در خَفیه ببلعند. ۱۵ با اسبان خود بر دریا و بر انبوه آب‌های بسیار خرامیدی. ۱۶ چون شنیدم احشایم بلرزید و از آواز آن لب‌هایم بجنبید، و پوسیدگی به استخوان‌هایم داخل شده، در جای خود لرزیدم، که در روز تنگی استراحت یابم هنگامی‌که آنکه قوم را ذلیل خواهد ساخت، بر ایشان حمله آوَرَد. ۱۷ اگرچه انجیر شکوفه نیاوَرَد و میوه در موْها یافت نشود و حاصل زیتون ضایع گردد و مزرعه‌ها آذوقه ندهد، و گله‌ها از آغل منقطع شود و رمه‌ها در طویله‌ها نباشد، ۱۸ لیکن من در خداوند شادمان خواهم شد و در خدای نجات خویش وجد خواهم‌نمود. ۱۹ یهوه خداوند قوّت من است و پای‌هایم را مثل پای‌های آهو می‌گرداند و مرا بر مکان‌های بلندم خرامان خواهد ساخت. برای سالار مغنیان بر ذوات اوتار).
از طریق آیات متوجه خواهیم شد که این شخص که باخشم امت‌ها را پایمال می‌کند و برای نجات خروج می‌کند و سر شریران را می‌زند، از یمن خواهد آمد، و یمانی است؛ حال نشان خواهیم داد این شخص (یمانی دوم) همان کسی است که از بصره خواهد آمد، به‌دقت به آیات (اشعیا 63: 1 - 6) بنگرید:
(1 این کیست که از ادوم بالباس سرخ از بصره می‌آید؟ یعنی اینکه به لباس جلیل خود ملبّس است و در کثرت قوّت خویش می‌خرامد؟ من که به عدالت تکلّم می‌کنم و برای نجات، زورآور می‌باشم. ۲ چرا لباس تو سرخ است و جامۀ تو مثل کسی که چرخشت را پایمال کند؟ ۳ من چرخشت را تنها پایمال نمودم و احدی از قوم‌ها با من نبود و ایشان را به غضب خود پایمال کردم و به حدّت خشم خویش لگدکوب نمودم و خون ایشان به لباس من پاشیده شده، تمامی جامه خود را آلوده ساختم.۴ زیرا که یوم انتقام در دل من بود و سال فدیه شدگانم رسیده بود. ۵ و نگریستم و اعانت کننده‌ای نبود و تعجّب نمودم زیرا دستگیری نبود. لهذا بازوی من مرا نجات داد و حدّت خشم من مرا دستگیری نمود. ۶ و قوم‌ها را به غضب خود پایمال نموده، ایشان را از حدّت خشم خویش مست ساختم. و خون ایشان را بر زمین ریختم).
اما چرا درجایی اشاره‌شده است که از یمن خواهد آمد و در جای دیگری اشاره‌شده است از بصره می‌آید؟! در جواب خواهیم گفت که اولاً معنای «آمدن» را پیشتر در قسمت «منجی از بصره قسمت ششم» روشن نمودیم، و این عبارت می‌تواند معادل «تولد یافتن در آن مکان» باشد، و ازاین‌جهت او یمنی است که جد او یعنی حضرت محمد در یمن متولدشده است، بنابراین او نیز منتسب به یمن است و یمانی است و از جهت تولد نیز، در بصره متولد می‌شود.
و او کسی نیست جز احمدالحسن، وصی سیزدهم حضرت محمد، یمانی موعود و کسی که در بصره متولدشده است.
[1]- علاء السالم به نقل از احمدالحسن، رساله‌ای در مورد یگانگی شخصیت مهدی اول و یمانی، ص 32.
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
تا اینجا چه آموختیم؟(اطلاعات مهم)
نوشته شده توسط انصار امام مهدی (ع)
تا اینجا چه آموختیم؟
در اولین گام به سبک بشارت‌های کتاب مقدس پرداختیم و توضیحی مختصر را در ارتباط با نوع بشارت‌های کتاب مقدس در مورد عیسی مسیح و یحیای نبی ارائه نمودیم؛ و تصریح نمودیم که بشارات به‌صورت رمزی می‌باشند.
در گام بعدی 6 نمونه از نصوص عهد قدیم را که اناجیل، در اثبات عیسی به کار می‌برند را ارائه کرده و سپس به دلایل و تفاسیر یهود در مقابل تأویل‌های اناجیل پرداختیم.
اما گام بعدی را به نصوصی که اناجیل در اثبات یحیای نبی به‌کاربرده‌اند اختصاص دادیم و تفاسیر یهود از آیات مورد استناد اناجیل را ارائه نمودیم.
درسی که از این سلسله مطالب می‌آموزیم این است که دلایلی که اناجیل به جهت اثبات حقانیت عیسی مسیح و یحیای نبی ارائه داده‌اند، از دید یهود، گزینشی و بی‌اعتبار و بی‌ارزش است و از دید یهود هیچ ادله حقانیتی برای عیسی مسیح و یحیای نبی وجود ندارد.
و امروز این موضع یهود را در شیوه برخورد مسیحیان می‌بینیم که چگونه با همان شیوه‌های بهانه‌گیرانۀ یهود، علیه حضرت محمد و اوصیاء او، که کتاب مقدس به حقانیت آنان شهادت داده است، ایستاده‌اند.
در بخش بعدی دلایل حقانیت حضرت محمد در کتاب مقدس را به‌صورت خلاصه آورده و آن را بررسی می‌نماییم.
سبک بشارت های کتاب مقدس
تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟
عیسی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
قسمت پنجم
قسمت ششم
یحیی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
تا اینجا چه آموختیم؟
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
یحیی در نگاه یهود قسمت سوم
در انجیل (مرقس 1: 2) در مورد یحیی آمده است:
(چنانکه در اشعیا نبی مکتوب است، اینک رسول خود را پیش روی تو می‌فرستم تا راه تو را پیش تو مهیا سازد).
این آیه در اصل دریکی دیگر از کتب عهد قدیم یعنی (ملاکی 3: 1) آمده است:
(اینک من (رسول یا فرشته؟) خود را خواهم فرستاد و او طریق را پیش روی من مهیا خواهد ساخت؛ و خداوندی که شما طالب او می‌باشید، ناگهان به هیکل خود خواهد آمد، یعنی آن فرشتۀ عهدی که شما از او مسرور می‌باشید. هان او می‌آید! قول یهوه صبایوت این است).
همچنین عبارتی که در ترجمه مسیحیان به «رسول خود را» ترجمه‌شده است و به یحیی تفسیر شده است، برگردان عبری عبارت «מַלְאָכִי» می‌باشد که «ملاکی» خوانده می‌شود؛ در مورد این آیه، سایت یهودی «www.chabad.org» آن را به «فرشتۀ خود را» ترجمه کرده است.([1])
همچنین هنگامی‌که از سایت یهودی «www.asktherabbi.org» پرسش نمودیم؛ ربی رئـــــــوون لافر اشاره نمود که:
(مفسرین شرح می‌دهند که کلمه مـــلاکی یا اشاره دارد به یک فـــرستاده یــا به یک فرشتـه).([2])
در انتهای این قسمت باید بگوییم که یهود به چیزی به‌عنوان صدق این آیه بر یحیی اعتقادی ندارند و همچنین تفسیر مسیحیان نیز برای آنان بی‌ارزش می‌باشد.
سبک بشارت های کتاب مقدس
تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟
عیسی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
قسمت پنجم
قسمت ششم
یحیی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
تا اینجا چه آموختیم؟
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
یحیی در نگاه یهود قسمت دوم
در عهد قدیم و در کتاب (ملاکی 4: 5) آمده است:
(اینک من ایلیای نبی را قبل از رسیدن روز عظیم و مَهیب خدا نزد شما خواهم فرستاد).
مسیحیان بر طبق تفسیر عیسی که در انجیلشان آمده است، معتقدند که منظور از ایلیا در این آیه خود ایلیای نبی نیست بلکه منظور یحیی می‌باشد هم چنانکه طبق (متی 11: 13 - 14) عیسی آن را بیان نمود:
(«عیسی گفت» همه انبیا و تورات تا ظهور یحیی درباره پادشاهی خدا پیشگویی کرده‌اند. اگر این‌ها را قبول دارید باید بدانید که یحیی همان الیاس موعود است).
حال رجوعی خواهیم داشت به نظرات ربی (خاخام) های یهودی در ارتباط با این آیه:
ربی نیسان میندل (1912 - 1999)، که یک ربی یهودی ارتدوکس بود دراین‌باره بیان نمود:
(ایلیا بر کوه‌های سرزمین مقدس ما ظاهر خواهد شد و مژده‌ی خوبِ آمدن مسیح را نوید خواهد داد).([1])
همچنین ربی عمانوئل شوحط (1935 - 2013) بیان کرده است:
(رستگاری مسیحایی از نزدیک مرتبط است بانام پیامبر ایلیا. او به‌عنوان پیشرو ماشیاخ (مسیح) است).([2])
همچنین ربی نفتالی سیلبربرگ بیان می‌کند:
(پیامبر ملاکی گفت: «اینک من ایلیای نبی را قبل از رسیدن روز عظیم و مَهیب خدا نزد شما خواهم فرستاد». ایلیا ظاهر خواهد شد تا اینکه آمدن مشیاخ (مسیح) را نوید دهد).([3])
و ربی میکائیل اسکوباک می‌گوید:
(پیامبر ملاکی نبوت کرد که وقتی الیاس برگردد او دل پدران را به‌سوی پسران و دل پسران را به‌سوی پدران خواهد برگردانیـد اما هیچ مدرکی وجود ندارد که یحیای تعمیددهنده این را انجام داد).([4])
بله یهودیان بر طبق متن صریحی که در کتاب ملاکی وجود دارد، منتظر آمدن ایلیا به‌عنوان پیشرو مهیاکننده راه برای مسیح موعودشان هستند و هرگز تفسیر عیسی و باور مسیحیان را قبول نمی‌نمایند که منظور از آمدن الیاس در آن آیه همان یحیی باشد؛ بدین ترتیب به‌راحتی تفاسیر انجیل و عیسی را رد می‌نمایند.
سبک بشارت های کتاب مقدس
تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟
عیسی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
قسمت پنجم
قسمت ششم
یحیی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
تا اینجا چه آموختیم؟
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
یحیی در نگاه یهود قسمت اول
مسیحیان برعکس یهودیان، یحیی را یک نبی می‌دانند و در انجیل (یوحنا 1: 23) از قول یحـیی آمده است:
(«یحیی» گفت: من صدای ندا کننده‌ای در بیابانم که راه خدا را راست کنید، چنانکه اشعیا نبی گفت).
درواقع یحیی با این سخنش به آیه‌ای از عهد قدیم احتجاج نمود؛ یعنی (اشعیا 40: 3) که در آن آمده است:
(صدای ندا کننده‌ای در بیابان، راه خدا را مهیاسازید و طریقی برای خدای ما در صحرا راست نمایید).
اما یهودیان در مقابل یحیی و این آیه چه واکنشی نشان می‌دهند؟ به تفسیر یکی از بزرگ‌ترین مفسرین برجسته یهودی یعنی ربی شلومو بن اسحاق «راشی» که بیشتر به دلیل شرح و تفسیرش بر تلمود و تورات شهرت یافته بود و در قرن یازدهم می‌زیست رجوع خواهیم داشت تا تفسیر وی را حول آیه (اشعیا 40: 3) جویا شویم؛ ربی شلومو بن اسحاق اشاره می‌کند:
(یک‌صدا: روح‌القدس گفت، در بیابان، درراه به اورشلیم راه خدا را هموارسازید: برای تبعیدیان او که بازگشت بکنند به قلبش (محصولات نسخه ورشو) راه خدا را هموارسازید: راه اورشلیم برای تبعیدیانش که برگردند به قلبش).([1])
پس ازنظر ربی راشی این تفسیر اصلاً ربطی به یحیی ندارد بلکه او، آن ندا کننده را نیز روح‌القدس تفسیر نمود و نه یحیی! و کلیت آیه را مربوط به قضیه بازگشت تبعیدیان به سمت موطن و منزل اصلی‌شان یعنی اورشلیم تفسیر نموده است.
همچنین نظر یکی دیگر از مفسرین معروف یهودی ربی دیوید کیمچه که یک مفسر تأییدشده نزد یهودیان است و در قرن دوازدهم می‌زیست را در ارتباط با این آیه جویا خواهیم شد؛ ربی دیوید کیمچه اشاره می‌نماید:
(اين همچون ندایی است كه مردم را براى آماده شدن می‌خواند و مردم خود را بر سرراهی از پيش هموارشده در بيابانی می‌یابند كه توسط ديگر مردمان آماده و هموارشده است).([2])
درواقع یهود به چیزی به‌عنوان بشارت آمدن یحیی در تنخ «همان عهد قدیم نزد مسیحیان» هیچ اعتقادی ندارند.
سبک بشارت های کتاب مقدس
تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟
عیسی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
قسمت پنجم
قسمت ششم
یحیی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
تا اینجا چه آموختیم؟
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
عیسی در نگاه یهود قسمت ششم
یکی دیگر از بخش‌هایی که انتقاد یهودیان را نسبت به انجیل در برداشته است (متی 2) می‌باشد؛ در (متی 2: 13 - 15) آمده است:
(۱۳ و چون ایشان روانه شدند، ناگاه فرشته خدا در خواب به یوسف ظاهرشده، گفت: «برخیز و طفل و مادرش را برداشته به مصر فرار کن و در آنجا باش تا به تو خبر دهم، زیرا که هیرودیس طفل را جستجو خواهد کرد تا او را هلاک نماید». ۱۴ پس شبانگاه برخاسته، طفل و مادر او را برداشته، به‌سوی مصر روانه شد ۱۵ و تا وفات هیرودیس در آنجا بماند، تا کلامی که خدا به زبان نبی گفته بود تمام گردد که «از مصر پسر خود را خواندم»).
درواقع این آیه انجیل منبعش آیۀ (هوشع 11: 1) است که بدین شرح می‌باشد:
(هنگامی‌که اسراییل طفل بود، او را دوست داشتم و پسر خود را از مصر خواندم).
اما بار دیگر انجیل مسیحیان یک آیه از کل متن را قیچی زده است (هوشع 11: 1) بدون اینکه حتی آیات دیگر را در نظر بگیرد! پس این آیه را در کنار آیات دیگر بررسی خواهیم نمود؛ در (هوشع 11: 1 - 11) آمده است:
(۱ هنگامی‌که اسراییل طفل بود، او را دوست داشتم و پسر خود را از مصر خواندم. ۲ هرقدر که ایشان را بیشتر دعوت کردند، بیشتر از ایشان دور رفتند و برای بعلیم قربانی گذرانیدند و به جهت بت‌های تراشیده بخور سوزانیدند. ۳ و من راه رفتن را به افرایم تعلیم دادم و او را به بازوها برداشتم، اما ایشان ندانستند که من ایشان را شفا داده‌ام. ۴ ایشان را به ریسمان‌های انسان و به بندهای محبت جذب نمودم و به جهت ایشان مثل کسانی بودم که یوغ را از گردن ایشان برمی‌دارند و خوراک پیش روی ایشان نهادم. ۵ به زمین مصر نخواهد برگشت، اما آشور پادشاه ایشان خواهد شد چون‌که از بازگشت نمودن ابا کردند. ۶ شمشیر بر شهرهایش هجوم خواهد آورد و پشت‌بندهایش را به سبب مشورت‌های ایشان معدوم و نابود خواهد ساخت. ۷ و قوم من جازم شدند که از من مرتدّ گردند. و هرچند ایشان را به‌سوی حضرت اعلی دعوت نمایند، لکن کسی خویشتن را برنمی‌افرازد. ۸ ای افرایم چگونه تو را ترک کنم و ای اسراییل چگونه تو را تسلیم نمایم؟ چگونه تو را مثل اَدْمَه نمایم و تو را مثل صبوئیم سازم؟ دل من در اندرونم منقلب شده و رقّت‌های من باهم مشتعل شده است. ۹ حدّت خشم خود را جاری نخواهم ساخت و بار دیگر افرایم را هلاک نخواهم نمود زیرا خدا هستم و انسان نی و در میان تو قدّوس هستم، پس به غضب نخواهم آمد. ۱۰ ایشان خدا را پیروی خواهند نمود. او مثل شیر غرّش خواهد نمود و چون غرّش نماید فرزندان از مغرب به لرزه خواهند آمد. ۱۱ مثل مرغان از مصر و مانند کبوتران از زمین آشور لرزان خواهند آمد. خدا می‌گوید که ایشان را در خانه‌های ایشان ساکن خواهم گردانید).
یهودیان معتقدند که منظور از پسر در آیه 1 قوم اسراییل هستند چراکه در تورات و در کتاب (خروج 4: 21 - 23) آمده است:
(۲۱ و خدا به موسی گفت: چون روانه شده، به مصر مراجعت کردی، آگاه باش که همة علاماتی را که به دستت سپرده‌ام به حضور فرعون ظاهرسازی، و من دل او را سخت خواهم ساخت تا قوم را رها نکند. ۲۲ و به فرعون بگو خدا چنین می‌گوید: اسراییل، پسر من و نخست زادة من است، ۲۳ و به تو می‌گویم پسرم را رها کن تا مرا عبادت نماید، و اگر از رها کردنش اِبا نمایی، همانا پسر تو، یعنی نخست زادة تو را می‌کشم).
پس این واضح است که آیات هوشع به ماجرای قوم اسراییل اشاره دارد و حتی شواهد نیز آن را تأیید می‌کند همچنین اشکال دیگری که یهود بر تفسیر به رأی انجیل وارد نموده‌اند این است که درآیات بعدی آن به‌طور واضح به بت‌پرستی این قوم اشاره می‌شود که درواقع چنین نیز کردند حال اگر مسیحیان بر طبق انجیل معتقد باشند منظور از آیه (هوشع 11: 1) عیسی است، بنابراین باید معتقد باشند که او گنه‌کار می‌باشد، درحالی‌که این برخلاف عقیدۀ مسیحیت می‌باشد.برای مطالعه مقالات یهودی در رد تأویل انجیل در این مورد به این لینک رجوع نمایید:([1]) و همچنین به این لینک که در صفحه 4 آن در این مورد، توضیح داده‌شده است رجوع نمایید:([2]) .
سبک بشارت های کتاب مقدس
تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟
عیسی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
قسمت پنجم
قسمت ششم
یحیی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
تا اینجا چه آموختیم؟
| ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان | https://goo.gl/PFPbpc |
| پاسخ به شبهات مسیحیان | https://goo.gl/bQ4r3r |
تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
عیسی در نگاه یهود قسمت پنجم
در (متی 2: 4 - 6) آمده است:
(۴ پس همه رؤسای کهَنه و کاتبانِ قوم را جمع کرده، از ایشان پرســید که «مسیح کجا باید متولد شود؟» ۵ بدو گفتند: «در بیت لحمِ یهودیه زیرا که از نبی چنین مکتــوب است: ۶ و تو ای بیت لحم، در زمین یهودا از سایر سرداران یهودا هرگز کوچک‌تر نیستی، زیرا که از تو پیشوایی به ظهور خواهد آمد که قوم من اسراییل را رعایت خواهد نمود»).
و آیه 6 بر طبق آیه 2 از باب 5 از کتاب میکاه است، که از مجموعۀ عهد قدیم می‌باشد و در این آیه آمده است:
(و تو ای بَیتْ لَحَمِ اَفْراتَه اگرچه در هزاره‌های یهودا کوچک هستی، از تو برای من کسی بیرون خواهد آمد که بر قوم من اسراییل حکمرانی خواهد نمود و طلوع‌های او از قدیم و از ایام ازل بوده است).
اما یهودیان این آیه از میکاه را به معنی تولد مسیح در بیت لحم برداشت نمی‌نمایند و معتقدند این آیه لزوماً این معنی را نمی‌دهد که مسیح باید از بیت لحم به دنیا بیاید. ربای رئوون لافر در ارتباط با این آیه بیان نمود:
(آیه به دودمان مسیحایی اشاره می‌کند. تفسیرها توضیح می‌دهند که آن اشاره نمی‌کند به (اینکه) مسیح از بیت لحم می‌آید، بلکه سرچشمه‌های مسیح و سلسلۀ داوودی از بیت لحم هستند).([1])
سبک بشارت های کتاب مقدس
تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟
عیسی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
قسمت پنجم
قسمت ششم
یحیی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
تا اینجا چه آموختیم؟
|
ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان |
|
|
پاسخ به شبهات مسیحیان |
تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
عیسی در نگاه یهود قسمت چهارم
در (یوحنا 12: 12 - 15) در قضیه ورود عیسی به اورشلیم آمده است:
(۱۲ فردای آن روز چون گروه بسیاری که برای عید آمده بودند، شنیدند که عیسی به اورشلیم می‌آید، ۱۳ شاخه‌‌‌های نخل را گرفته، به استقبال او بیرون آمدند و ندا می‌کردند: هوشیعانا مبارک باد پادشاه اسراییل که به اسم خدا می‌آید. ۱۴ و عیسی کره‌الاغی یافته، بر آن سوار شد چنانکه مکتوب است ۱۵ که «ای دختر صهیون مترس، اینک پادشاه تو سوار بر کره‌الاغی می‌آید»).
در حقیقت آیه 15 استنادی است به آنچه که در (زکریا 9: 9) آمده است:
(ای دختر صهیون بسیار وجد بنما و ای دختر اورشلیم آواز شادمانی بده! اینک پادشاه تو نزد تو می‌آید. او عادل و صاحب نجات و حلیم می‌باشد و بر الاغ و بر کرّه بچه الاغ سوار است).
بعدازآنکه از یک سایت یهودی در ارتباط با این آیه و عیسی پرسش نمودیم، به ما بیان نمود که آیه بعدی آن را نیز بخوانیم؛ یعنی آیه (زکریا 9: 10) که در آن آمده است:
(و من ارابه را از اَفْرایم و اسب را از اورشلیم منقطع خواهم ساخت و کمان جنگی شکسته خواهد شد و او با امّت‌ها به‌سلامتی تکلّم خواهد نمود و سلطنت او از دریا تا دریا و از نهر تا اقصای زمین خواهد بود).
و آن سایت اشکالی اساسی بر انطباق این آیه بر عیسی وارد نمود و در بخشی از آن اشاره نمود:
(لطفاً آیه بعدی را (آیه 9 - 10) بخوانید که بیان می‌کند هیچ جنگی وجود نخواهد داشت، صلح بر کل جهان حکم‌فرما خواهد شد و او بر کل جهان حکمرانی خواهد کرد. این چیزی نیست که در دوران او یا در 2000 سال گذشته رخ‌داده است، پس واضح است که او مسیح نیست. از این‌ها گذشته، او حتی آیه بعدی را نیز برآورده نساخته است!
علاوه بر این، او قطعاً در کل دنیا حکمرانی نکرده است، در عوض او کشته شد... یعنی دیگران بر او جان راندند.
جدای از اینکه او قطعاً یک پادشاه نبوده و بر هیچ سرزمینی سلطنت نداشته است. او نمی‌تواند مسیح باشد. «آیه در زکریا از دادن فرصت دوم به مسیح هیچ ذکری به میان نمی‌آورد!»)؛ می‌توانید به لینک حاوی پرسش ما و پاسخ این سایت یهودی رجوع نمایید.([1])
همچنین هنگامی‌که سؤالمان را از سایت دیگر یهودی پرسش نمودیم و به آن‌ها اشاره نمودیم که عیسی نیز با الاغ به اورشلیم آمد و محقق کننده این نبوت است، ربی دوید روزنفیلد به‌عنوان پاسخگوی سایت به پرسش ما در ایمیل پاسخ داد و اشاره نمود که:
(باشه، پاسخ دقیق‌تری برای شما خواهم نوشت. عیسی و مسیحیان نخستین، تورات را در پیش روی خود داشتند. آن‌ها از نبوت‌هایی که از مسیح انتظار می‌رفت تا انجام دهد، به‌خوبی آگاه بودند. بنابراین، دست به هر تلاشی زدند تا او نبوت‌ها را برآورده سازد (ادعا کنند بعدازاینکه او انجام داد) و این کار به‌دفعات متعددی که می‌توانستند انجام دادند. برای ما سوار بر الاغ تا اورشلیم رفتن عمل بزرگی نیست. هرکسی می‌توانست این کار را انجام دهد).
به زبان عام‌تر، آنچه به ما گفته می‌شود این است که عیسی برآورده ساخت (منسوب و منقول است که برآورده ساخت) همه نبوت‌های «آسان» را -یا آسان برای انجام دادن یا آسان برای ادعا کردن بعدازآنکه انجام داد- ازجمله تحویل داده شدن به خاطر سی پاره نقره یا اینکه او برای دیگران رنج کشید. او حتی یکی از نبوت‌های بزرگ را انجام نداد نبوت‌هایی که نمی‌شد در آن تقلب کرد ازجمله آوردن صلح برای جهان، رساندن مردم جهان به شناخت خدا، یا دوباره برقرار کردن سلسله داوودی. حتی مسیحیان نیز نمی‌توانند این مورد آخر را انکار کنند و به همین خاطر مفهوم ظهور دوم را از پیش خود ساختند تا زمان رخ دادن این امر را توجیه کنند، درحالی‌که هیچ‌گونه عقیده و عرف یهودی برای ظهور دوم وجود ندارد.
به نظرم واقعاً نباید وارد بحثی طولانی شویم. اما امیدوارم بتوانید بپذیرید که به یهودیان آن زمان حق داده می‌شد که به‌اندازه کافی فهمیده هستند تا هر شخصی که برمی‌گزیند تا بر الاغی سفید سوار شود را به‌عنوان مسیح خودشان بدون هیچ پرسشی بپذیرند. شما قطعاً مختار و مجاز هستید تا از عقاید خود استفاده کنید و ما صد درصد به شما در این مورداحترام می‌گذاریم، اما لطفاً درک کنید که یهودیان نظر خود رادارند که مبتنی بر اطلاعات دقیق است.([2])
پس بنگرید که یهودیان چگونه به‌راحتی استناد آیاتی که در حقانیت عیسی به‌کاربرده شده است را رد می‌نمایند و اساس اعتقادی مسیحیان را زیر سؤال می‌برند.
سبک بشارت های کتاب مقدس
تاریخ را چگونه درک کرده‌ایم؟
عیسی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
قسمت چهارم
قسمت پنجم
قسمت ششم
یحیی در نگاه یهود
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
تا اینجا چه آموختیم؟
|
ادله دعوت سید احمد الحسن برای مسیحیان |
|
|
پاسخ به شبهات مسیحیان |
تهیه شده توسط لجنه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت
بیشتر...
- آخرین اخبار دعوت
- آخرین مطالب
-
ورژن جدید برنامه کتابخانه انصار امام مهدی(ع)
موسسه علمی و فرهنگی وارثین ملکوت ، ورژن جدید نرم افزار کتابخانه انصار امام مهدی… -
ویرایش جدید کتاب وصی و فرستاده امام مهدی (ع) در تورات ، انجیل و قرآن
موسسه وارثین ملکوت ویرایش جدید کتاب وصی و فرستاده امام مهدی (ع) در تورات ،… -
انتشار کتاب تواتر اخبار در استمرار امامت بعد از صاحب الزمان (ع)
موسسه وارثین ملکوت کتاب تواتر اخبار در استمرار امامت بعد از صاحب الزمان (ع) ،… -
انتشار کتاب دعوت یمانی در وصیت های انبیا و کتاب های آسمانی
موسسه وارثین ملکوت کتاب دعوت یمانی در وصیت های انبیا و کتاب های آسمانی را…
-
مقاله اثبات هدفمندی فرگشت (تکامل) با انتخاب طبیعی غیرتصادفی
مقاله اثبات هدفمندی فرگشت (تکامل) با انتخاب طبیعی غیرتصادفی تهیه… -
مقاله مفهوم نظم در آنتروپی
مقاله مفهوم نظم در آنتروپی (قانون دوم ترمودینامیک) تهیه شده…
-
مقاله آیا نظم جهان، تصادفی است؟!!
مقاله آیا نظم جهان، تصادفی است؟!! تهیه شده توسط موسسه…
-
مقاله نقدی بر آراء دیوید هیوم در مورد برهان نظم
مقاله نقدی بر آراء دیوید هیوم در مورد برهان نظم…
-
مقاله مفهوم نظم در برهان نظم
مقاله مفهوم نظم در برهان نظم تهیه شده توسط موسسه…
لینک های برتر
تعداد افراد حاضر (آنلاین) در سایت
ما 92 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم
