wrapper

آخرین اخبار

مقایسه صفات ظاهری حضرت مهدی (ع) و مهدی اول (یمانی) طبق روایات

مقایسه صفات ظاهری حضرت مهدی (ع) و مهدی اول (یمانی) طبق روایات

مقایسه صفات ظاهری حضرت مهدی (ع) و مهدی اول (یمانی) طبق روایات:

بسم الله الرحمن الرحیم

و الحمد لله رب العالمین

اللهم صلِ على محمد و آلِ محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً كثيراً

بسیاری از محققان و اندیشمندان در هنگام تحقیق در قضیه ی امام مهدی (ع) بسیاری از روایات را می بینند که در هنگام عدم درک و فهم و عدم توانایی تأویل آنها، حکم تناقض، ضعیف و… صادر می کنند، در صورتی که حتی کمترین توجه به این حدیث نمی کنند: ابو بصير گويد: امام صادق عليه السلام مى فرمايد:

(حديثنا صعب مستصعب، لا يؤمن به إلاّ ملك مقرّب أو نبي مرسل أو عبد امتحن اللّه قلبه للإيمان).
(حديث ما سخت و دشوار است، كسى نمى تواند به آن ايمان بياورد جز فرشته ی مقرّب، يا پيامبر مرسل، يا بنده اى كه خداوند دلش را به ايمان آزموده باشد).بصائر الدرجات: ۴۱، حديث ۴. الكافى: ۱ / ۴۰۱ ـ ۴۰۳، باب «فيما جاء أنّ حديثهم صعب مستصعب»، بحار الانوار: ۲ / ۱۸۲ ـ ۱۹۷، باب «إنّ حديثهم عليهم السلام صعب مستصعب وأنّ كلامهم ذو وجوه كثيرة».

سعی و تلاش‌های مکرر در رد و ضعیف کردن احادیث اهل بیت (ع) هنگام متشابه بودن آن بر جاهلش منجر به انکار بسیاری از احادیث شد، غافل از اینکه این روایات به هیچ عنوان در تناقض نمی باشند، منتهی نیاز به عالمی از اهل بیت (ع) دارند تا آنها را تأویل نماید.

یکی از مواردی که دائماً محققان در آن دچار تردید و شک می شوند، مسأله ی صفات ظاهری امام مهدی (ع) است، در برخی روایات آمده است که امام مهدی (ع) قامتی متوسط دارد، و در روایتی دیگر ایشان را قد بلند وصف می کند، در روایتی ایشان را به سفید و در روایتی سیه چرده، و در روایتی با ابروانی پیوسه و دیگری از هم جدا شده…. در این روایات سعی داریم این صفات را بررسی نماییم، و قبل از آن اشاره به یک روایت می کنیم تا منظور اهل بیت (ع) برای همگان آشکار شود:

عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام ـ وهو على المنبر: (…له (القائم) اسمان: اسم يخفى واسم يعلن، فأما الذي يخفى فأحمد و أما الذي يعلن فمحمد).
از امام باقر (ع) از پدرش (ع) از جدش (ع) فرمود: امیر المؤمنین (ع) در حالی که بر روی منبر بود فرمود: (قائم دو نام دارد نامى مخفى و نامى آشكار، نام مخفى احمد و نام آشكار محمد است).كمال الدين وتمام النعمة ج ۲ ص ۶۵۳.

روایتی که از امام محمد باقر، از امام علی (ع) نقل شده است، منظور از آن، نام نمی باشد، بلکه مُراد از آن معرفی دو شخصیت یا دو قائم می باشد که بصورت رمزی به آن اشاره کرده است، و اگر در متن روایت تأمل فرمایید امام (ع) می فرماید یکی از نام های ایشان پنهان است در صورتی که آن اسم را صریحاً ذکر می کند و معنایی برای پنهان ماندن باقی نمی ماند بلکه منظور از فرموده ی ایشان (ع) امر یا شخصیت می باشد که بر عموم خلق پنهان است و می ماند، تا زمانی که او بیاید و برای ما این روایات را محکم کرده و بر ما احتجاج کند. در صفات ظاهری نیز به شخصیت پنهان که احمد است اشاره شده است و صفات ظاهری ایشان را کاملاً بیان فرمودند.

در تأویلاتی که از طرف علمای بی عمل صورت گرفته، اینگونه به مردم تلقین کردند که هر حجت از حجت های خدا و خصوصاً ائمه (ع) نقش خاصی دارد و هر کدام مسیر خود را به دور از حجت قبلی طی می کند، غافل از اینکه این مسأله را اهل بیت (ع) به وضوح روشن ساختند، که امر پدر و فرزند و یا حتی فرزندِ فرزند یکی می باشد.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (إذا قلنا في رجل قولاً، فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك، فإن الله تعالى يفعل ما يشاء).

امام صادق (ع) فرمود: (اگر درباره ی مردى سخنى گویيم و در او نباشد و در فرزند يا فرزندِ فرزند او باشد، آن را انكار نكنيد، زيرا خداى تعالى هر چه خواهد مى كند).الكافي: ج ۱ ص ۵۳۵.

قال الصادق (ع): (أوحى الله إلى عمران أني واهب لك ذكراً سوياً، مباركاً، يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله، وجاعله رسولاً إلى بني إسرائيل، فحدث عمران امرأته حنة بذلك وهي ام مريم، فلما حملت كان حملها بها عند نفسها غلام، (فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى).آل عمران:۳۶، أي لا يكون البنت رسولاً. يقول الله عز وجل: (وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ).آل عمران:۳۶، فلما وهب الله تعالى لمريم عيسى كان هو الذي بشر به عمران ووعده إياه، فإذا قلنا في الرجل منا شيئاً وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك).

امام صادق (ع) فرمود: (خداى تعالى به عمران (ع) وحى كرد كه من به تو پسرى مى بخشم، سالم و مبارک كه به اذن خدا كور مادر زاد و پيس را درمان كند و مردگان را به اذن خدا زنده كند. و او را رسولی برای بنی اسرائيل قرار می دهم. عمران اين مطلب را به همسرش حنة كه مادر مريم است خبر داد. چون به مريم حامله گشت، فكر مى كرد كه حملش پسر است. چون او را زائید، گفت: (پروردگارا، من دختر زائیده ام و پسر و دختر همانند نیستند). یعنی دختر که رسول نمی شود. خداى عز و جل (درباره ی او) مى فرمايد: (خدا به آنچه او زائيده داناتر است). سپس چون خداى تعالى عيسى را به مريم بخشيد، او همان پيغمبرى بود كه به عمران بشارت داده شده بود و به او وعده داده بودند. پس اگر ما درباره ی مردى از خاندان خود چيزى گفتيم، و در فرزند يا فرزندِ فرزند او انجام شد آن را انكار نكنيد).الكافي: ج ۱ ص ۵۳۵.

بنابراین طبق روایات روشن و صریح اهل بیت عصمت و طهارت، اگر درباره ی مردی از خاندان خود چیزی گفتند، و در فرزند یا فرزندِ فرزند او انجام شد او را انکار نکنید، زیرا هدف یکی می باشد و همه از جانب پروردگار متعال می باشند و برای خدا مشیتی است. لذا در روایات می بینید در مورد امام مهدی (ع) گاهی وقتها صفات ایشان و گاهی وقتها صفات فرزندشان را ذکر می کنند و گاهی وقتها صفات هر دو (امام مهدى (ع) و فرزندشان) را در یک روایت ذکر می نمایند تا امر ایشان مخفی بماند تا آن زمان که خود ظاهر شود و امر خود را آشکار سازد.

عن مالك الجهني قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: (إنا نصف صاحب هذا الأمر بالصفة التي ليس بها أحد من الناس. فقال: لا والله، لا يكون ذلك أبداً حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك ويدعوكم إليه).
مالک جهنی گوید: به امام باقر (ع) عرض کردم: (ما صاحب این امر را با صفتی وصف می کنیم که احدی از مردم چنان نیست. امام باقر (ع) فرمود: نه بخدا که چنین نخواهد بود تا زمانی که خودش بیاید و بر شما بدان احتجاج کند و شما را به خود دعوت کند).غيبت نعمانی: ص ۳۳۷

اهل بیت (ع) به امر بسیاری مهمی اشاره داشتند، که روایت زیر آن را روشن می سازد:

در غيبت شيخ نعمانى/۱۸۸ و ۲۱۱، عن علي بن أبي حمزة. عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: (لو قد قام القائم لأنكره الناس، لأنه يرجع إليهم شاباً موفقاً، لا يثبت عليه إلا من قد أخذ الله ميثاقه في الذر الأول! وفي غير هذه الرواية أنه قال عليه السلام: وإن أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شاباً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً).

حضرت امام صادق (ع) فرمود: (اگر قائم (ع) خروج کند بسيارى از مردم منکرش شوند، چون در قيافه ی جوان موفق مسدد محکم بر مى ‏گردد و در عقيده به او فقط مؤمنى که خدا در عالم ذر از او پيمان گرفته باقى مى ‏ماند).

و در روايتى دیگر:

(از امتحانات بزرگ [خداوندی] است كه صاحبشان به صورت جوانی ظاهر می شود، در حالی كه آنها او را پيری كهنسال تصور می كنند).

و در روایتی دیگر نیز آمده است:

(در صاحب الزمان نشانى از حضرت يونس هست و آن اينكه بعد از غيبتش، به صورت جوانی ظاهر می شود).و عقد الدرر/۴۱، و منتخب الأنوار/۱۸۸ و نحو آن غيبت شيخ طوسى/۲۵۹، و از آن إثبات الهداة:۳/۵۱۲ و۵۳۶ و۵۸۳، و بحار:۵۲/۲۸۷، و۳۸۵.

و هیچ کس تصور نکند که امام مهدی (ع) بصورت جوان بر می گردد، بلکه اهل بیت (ع) منظورشان فرزند امام مهدی (ع) اول ایمان آورندگان و زمینه ساز می باشد که جوانی موفق و در سن سی سالگی ظهور کردند.

عن الإمام الصادق (ع): (و یظهر فی صورة فتی موفق ابن اثني وثلاثین سنة حتی ترجع عنه طائفه من الناس).
از امام صادق (ع) فرمود: (به صورت جوان رشیدی سی و دو ساله آشکار می گردد چندان که گروهی از مردم از او باز می گردند. او زمین را همچنان که از ستمگری و تجاوز پر شده است، لبریز از برابری و دادگری خواهد کرد).غیبت شیخ نعمانی ص ۱۹۸.

عن النبي (ص) قال: (انه رجل من ولدي كأنه من رجال بني إسرائيل يخرج عن جهد من أمتي وبلاء، عربي اللون ابن أربعين سنة كأنه وجه كوكب دري يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً يملك…).
از رسول الله (ص) فرمود: (او مردی از فرزندان من است گویی که از مردان بنی اسرائیل است (هیکل اسرائیلی دارد) بر اثر مشقت و خستگی از امتم و بلاء خروج می کند، رنگ او عربی است فرزند چهل ساله که صورت او مانند ماهی درخشان است دنیا را پر از عدل و داد می کند بعد از اینکه پر از ظلم و ستم شده باشد……).الملاحم والفتن لابن طاووس ص۱۴۱.

و در اینجا دو روایت اشاره به فرزند امام مهدی (ع) دارند، که روایت اول ایشان را در هنگام ظهور وصف می نماید و دیگری ایشان را هنگام خروج یا قیام با شمشیر بیان می دارد، و جزئیات این امر در مقایسه ی صفات ظاهری بیشتر روشن خواهد شد.

صفات ظاهری امام مهدی (ع) در روایات:

عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين (ع) – وهو على المنبر -: (يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض اللون، مشرب بالحمرة، مبدح البطن عريض الفخذين، عظيم مشاش المنكبين بظهره شامتان: شامة على لون جلده وشامة على شبه شامة النبي صلى الله عليه وآله، له اسمان: اسم يخفى واسم يعلن، فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد إذا هز رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب، ووضع يده على رؤوس العباد فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد، وأعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلاً، ولا يبقى ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة (في قلبه) و هو في قبره، وهم يتزاورون في قبورهم، ويتباشرون بقيام القائم صلوات الله عليه).
ابى الجارود زياد بن منذر، از امام باقر، از جدش نقل كرده كه فرمود: علی عليه السلام فرمودند: (در آخر الزمان مردى از فرزندان من قيام خواهد كرد كه رنگ پوست او سفيد بوده و به سرخى می گرايد، و داراى شكم و رانهايى عريض و پهن و شانه هايى بزرگ می باشد. در پشت او دو خال يكى به رنگ پوست و ديگرى شبيه خال پيامبر صلى الله عليه و آله بوده و دو نام دارد يكى پنهان و ديگرى آشكار، اما آنكه پنهان بوده، احمد، و آنكه آشكار بوده، محمد، می باشد زمانيكه پرچم خود را به اهتزاز در آورد تمام آنچه كه ميان مشرق و مغرب است برايش روشن و آشكار می شود و دستش را بر سر بندگان خدا می گذارد و مؤمنى باقى نمی ماند جز آنكه قلبش از آهن محكم تر گرديده و قدرت چهل مرد را خداوند به او می دهد و اموات در قبرهاى خود به قيام حضرت مسرور گشته و يكديگر را زيارت كرده و مژده قيام آن حضرت را به يكديگر می دهند).كمال الدين وتمام النعمة- الشيخ الصدوق ج ۲ ص ۶۵۳ ، إعلام الورى: ص ۴۳۴ ب ۴ ف ۴ ، الخرائج: ج ۳ ص ۱۱۴۹ – ۱۱۵۰ ح ۵۸ ، إثبات الهداة: ج ۳ ص ۴۹۰ – ۴۹۱ ب ۳۲ ف ۵ ح ۲۳۰ ، حلية الأبرار: ج ۲ ص ۵۸۲ ب ۲۰ و في : ص ۵۸۵ – ۵۸۶ و در: ص ۶۱۷ – ۶۱۸، البحار: ج ۵۱ ص ۳۵ ب ۴ ح ۴ ، منتخب الأثر: ص ۱۸۶ ف ۲ ب ۴ ح ۲.

 

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَلَوِيُّ عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ ظُهَيْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ نَظَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ (ع) إِلَى الْحُسَيْنِ (ع) فَقَالَ: (إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ كَمَا سَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ (ص) سَيِّداً، وَ سَيُخْرِجُ اللَّهُ مِنْ صُلْبِهِ رَجُلًا بِاسْمِ نَبِيِّكُمْ يُشْبِهُهُ فِي الْخَلْقِ وَالْخُلُقِ يَخْرُجُ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنَ النَّاسِ وَ إِمَاتَةٍ لِلْحَقِّ وَ إِظْهَارٍ لِلْجَوْرِ وَاللَّهِ لَوْ لَمْ يَخْرُجْ لَضُرِبَتْ عُنُقُهُ يَفْرَحُ بِخُرُوجِهِ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَسُكَّانُهَا وَهُوَ رَجُلٌ أَجْلَى الْجَبِينِ أَقْنَى الْأَنْفِ ضَخْمُ الْبَطْنِ أَزْيَلُ الْفَخِذَيْنِ بِفَخِذِهِ الْيُمْنَى شَأْمَةٌ أَفْلَجُ الثَّنَايَا وَ يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا).
از على بن احمد از عبيد الله بن موسى العلوى از بعضى از مردان از ابراهيم بن حكم بن ظهير از اسماعيل بن عياش از اعمش از ابی وائل روايت شده كه گفت: امير المؤمنين علىّ عليه السّلام به امام حسين عليه السّلام نگاه كرده فرمود: اين فرزندم آقا است همان گونه كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله او را آقا ناميده است، در آينده ای نه چندان دور خداوند مردى از صلب او به در خواهد آورد كه با پيامبرتان همنام است، و از حيث آفرينش و سيرت و اخلاق همانند او خواهد بود، و به هنگامى كه مردم در غفلت و بى‏ خبرى به سر مى‏ برند و نيز فرو كشتن حقّ و آشكار كردن ستمكارى خروج خواهد كرد، به خدا سوگند اگر خروج نكند گردن او زده خواهد شد، اهل آسمانها و ساكنين آن با خروج او شادمان خواهند شد. او مردى است بلند پيشانى، داراى بينى باريكى كه ميانش اندكى بر آمدگى دارد، بر آمده شكم، داراى رانهائى درشت و پهن، خالى بر ران راست اوست، ميان دو دندان پيشين او گشاده است و او زمين را همان گونه كه از ستم و جور پر شده است از دادگرى لبريز خواهد كرد. غيبت شیخ نعمانی ص ۲۱۵.

 

قال الصادق (ع) «في المهدي»: (ليس بالطويل الشامخ، ولا بالقصير اللازق )اللاصق) بل مربوع القامة، مدور الهامة، واسع الصدر، صلت الجبين (بارزه) مقرون (ازج) الحاجبين، على خده الأيمن خال کأنه فتات المسک على رضراخته العنبر).

حضرت امام صادق (ع) درباره ى حضرت مهدى (عج) فرمود: (نه بسيار بلند قد و نه کوتاه اندام است بلکه چهارشانه و جمجمه اش گرد و سينه اش وسيع و گشاده و پيشانی بلند و ابروان (كشيده و باریک) پيوسته دارد و بر گونه ى مبارک راستش خالى است گويى خرده مشک بر خرده عنبر پاشيده).يوم الخلاص: ص ۷۷

 

قال: نعيم بن حماد عن علي رضي الله عنه قال: (… كث اللحية أكحل العينين براق الثنايا في وجهه خال أقنى أجلى في كتفه علامة النبي صلى الله عليه وسلم… يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين).

هيثم بن عبدالرحمان از كسى كه براى او نقل كرده، از على عليه السلام روايت نموده كه فرمود: (… محاسن او پر پشت و چشمانش سياه و دندانهايش سفيد و براق است و در صورتش خال درشت و نمايانى بوده و در كتف او علامت پيامبر صلى الله عليه و آله مى باشد… سن آن حضرت هنگام قيام بين سى تا چهل سال خواهد بود).شرح إحقاق الحق – السيد المرعشي – ج ۱۹ – ص ۶۵۴ حديث سوم و مانند آن نيز در الملاحم والفتن – السيد بن طاووس الحسني ص ۷۳.

 

از قصه ى ديدار على بن مهزيار با امام مهدى (ع) گوید: (… و إذا هو كغصن بان و أو قضيب ريحان، سمح سخي تقي نقي، ليس بالطويل الشامخ و لا بالقصير اللازق، بل مربوع القامة، مدور الهامة، صلت الجبين، أزج الحاجبين، أقنى الأنف، سهل الخدين،على خده الأيمن خال كأنه فتات مسك على رضراضة عنبر).

(… امام ‌عليه السلام مثل شاخه سرو و ساقه ى ريحان بود، حضرت آقا و بخشنده و متقى بود، قدش نه خيلي بلند بود نه كوتاه، بلكه قامت مبارک حضرت متوسط بود، سر مبارک حضرت گرد بود، پيشانی ‌اش بلند بود، ابروهايش كمانی بود و به هم پيوسته، بينی مبارک نازک و بلند بود، سمت راست صورت، خالی داشت كه گويا پاره مشک روی صفحه عنبر چكيده باشد).غيبت شيخ طوسى ص ۲۶۵.

 

الحرث بن عبد الله الجارثي الهمداني، والحرث بن شرب كل حدثنا: (انهم كانوا عند علي بن أبي طالب عليه السلام فكان إذا قبل ابنه الحسن عليه السلام يقول: (مرحباً يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإذا اقبل الحسين يقول: بأبى أنت وأمي يا أبا ابن خيرة الإماء فقيل له: يا أمير المؤمنين ما بالك تقول هذا للحسن وتقول هذا للحسين؟ ومن ابن خيرة الإماء؟ فقال: ذلك الفقيد الطريد الشريد: محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام هذا ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام).

ابن عياش در كتاب مقتضب مى‏ گويد: شيخ ابو الحسين بن عبدالصمد بن على از نوح بن دراج و چند نفر ديگر نقل كرد: (آن ‏ها در حضور اميرالمؤمنين‏ عليه السلام بودند، وقتی که امام حسن (ع) وارد می شد، فرمود: مرحبا ای پسر رسول الله (ص). و وقتى امام حسين‏ عليه السلام وارد شد حضرت به ايشان فرمود: پدرم به قربان پدر فرزند بهترين كنيزها! به آن حضرت گفته شد: يا امير المؤمنين علّت چيست كه براى امام حسين ‏عليه السلام اين تعابير را به كار مى ‏بريد؟ فرزند بهترين كنيزها كيست؟ حضرت على ‏عليه السلام در جواب فرمود: او گمشده ‏اى است كه از نزديكان و خويشاوندان و وطن خود دور است، نام او م-ح-م-د فرزند حسن بن على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين است؛ در اين هنگام دست خود را بر سر مبارک امام حسين ‏عليه السلام نهاده فرمودند: همين حسين ‏عليه السلام).

در روایات فوق صفات و ویژگی های ظاهری حضرت مهدی (ع) ذکر شده اند: رنگ پوست او سفيد بوده و به سرخى می گرايد، و داراى شكم و رانهايى عريض و پهن و شانه هايى بزرگ می باشد. در پشت او دو خال يكى به رنگ پوست و ديگرى شبيه خال پيامبر صلى الله عليه و آله بوده – بلند پيشانى، داراى بينى باريكى كه ميانش اندكى بر آمدگى دارد، بر آمده شكم، داراى رانهائى درشت و پهن، خالى بر ران راست اوست، ميان دو دندان پيشين او گشاده است – نه بسيار بلند قد و نه کوتاه اندام است بلکه چهارشانه و جمجمه اش گرد و سينه اش وسيع و گشاده و پيشانی بلندی دارد.

اکنون به روایات زیر دقت فرمایید که صفات مهم جهت مقایسه با صفات فوق را در اینجا ذکر می کنم: شخصی است سرخ و سفید دارای چشمانی گود و فرو رفته و ابروانی پُر پشت و برجسته و شانه ای پهن و بر سرش حزاز (پوسته ای که از سر فرو می ریزد) و بر صورتش اثری است خداوند موسی را رحمت کند – شكمش فراخ، و ابروانش پيوسته، ساقهاى پايش باريک، فاصله ما بين دو شانه ‏اش دور، و رنگ چهره ‏اش سياه، و با وجود رنگ گندمى – قائم را دو نشانه است در سر او خالی وجود دارد و به سرش شوره دارد یا یک خال در میان دو کتف اوست – فرزند شش می باشد و مادرش بهترين كنيزه است – شکم پهن است و به علاوه بر سرش حزاز دارد از تبار خوش سیمایان است خداوند فلانی (حضرت موسی) را رحمت کند – او جوانى است متوسط اندام، خوش رو، و خوش مو، كه موهايش بر دو شانه او ريخته و نور رويش سياهى موى ريش و سرش را فرا گرفته پدرم به فداى فرزند بهترين كنيزان – وى فرزند كنيزى سياه است – پدرم فدای فرزند برگزیده ی کنیزان- یعنی قائم از فرزندانش (ع) – پدرم فدای فرزند برگزیده کنیز باد، آیا او همان فاطمه (س) است؟ حضرت فرمود: همانا فاطمه (س) برگزیده زنان آزاده است، مقصود آن حضرت آن کسی است که شکمش عریض و رنگش سرخ و سفید است خداوند فلانی را رحمت کند.

حدثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي قال حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري قال حدثنا عبد الله بن بكير عن حمران بن أعين قال: (قلت لأبي جعفر الباقر (ع) جعلت فداك إني قد دخلت المدينة و في حقوي هميان فيه ألف دينار و قد أعطيت الله عهداً أنني أنفقها ببابك ديناراً دينارا أو تجيبني فيما أسألك عنه. فقال: يا حمران سل تجب ولا تنفقن دنانيرك فقلت سألتك بقرابتك من رسول الله (ص) أنت صاحب هذا الأمر والقائم به؟ قال: لا. قلت: فمن هو بأبي أنت وأمي؟ فقال: ذاك المشرب حمرة الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى).
حمران بن اعین گوید: (به امام باقر (ع) عرض کردم فدایت گردم من در حالی که کیسه چرمینی به کمر داشتم که هزار دینار در آن بود وارد مدینه شدم و با خدا عهد کردم که آن را بر در خانه شما یک دینار یک دینار انفاق کنم تا اینکه در آنچه از شما راجع به آن سوال می کنم به من پاسخ دهی. پس آن حضرت فرمود: ای حمران بپرس که پاسخ شنوی و دینارهای خود را نیز انفاق مکن. پس عرض کردم: شما را به خویشاوندی و بستگی که با رسول خدا (ص) دارید از شما می پرسم آیا شما صاحب این امر و قائم بدان هستی؟ فرمود: نه. عرض کردم: پدر و مادرم فدای تو پس او هر چه کسی است؟ فرمود: او شخصی است سرخ و سفید دارای چشمانی گود و فرو رفته و ابروانی پُر پشت و برجسته و شانه ای پهن و بر سرش حزاز (پوسته ای که از سر فرو می ریزد) و بر صورتش اثری است خداوند موسی را رحمت کند).غيبت شیخ نعمانی ص : ۲۱۵.

 

قال الباقر (ع): (مشرف الحاجبين، غائر العينين من سهر الليالي، بوجهه اثر).

حضرت امام باقر (ع) فرمود: ( «مهدي (عج)» داراى ابروان پيوسته و چشم ها بر اثر بيداري شبها به گودى فرو رفته در چهره ى مبارکش اثر نمودار است).يوم الخلاص ص ۷۹

 

عن حذيقة قال: قال رسول الله (ص): (المهدي (عج) رجل من ولدي لونه لون عربي و جسمه جسم اسرائيلي، على خده الأيمن خال، کأنه کوکب دري، يملأ الأرض عدلاً کما ملئت جورا، يرضى في خلافته اهل الأرض و اهل السماء الطير في الجو).

به نقل از حذيفه (ره) گفت: رسول الله (ص) فرمود: مهدى (عج) مردى از فرزندان من است رنگ او رنگ عربى و بدنش بدن اسرائيلى و بر گونه ى راستش خالى رسته همچون ستاره ى درخشان زمين را پس از آنکه لبريز از ظلم شده باشد پر از عدل کند اهل زمين و آسمان و پرندگان هوا در خلافتش راضى باشند).بحار ج ۵۱ ص ۹۵ و کشف الغمة ج ۲ ص ۴۶۹

 

عن يحيى بن الفضل النوفلي قال: (دخلت على أبي الحسن موسى ابن جعفر (ع) ببغداد حين فرغ من صلاة العصر، فرفع يديه إلى السماء وسمعته يقول: أنت الله لا إله إلا أنت الأول والآخر والظاهر والباطن، …، أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تعجل فرج المنتقم لك من أعدائك ، وأنجز له ما وعدته يا ذا الجلال والإكرام. قال: قلت: من المدعو له؟ قال: ذاك المهدي من آل محمد صلى الله عليه وآله. ثم قال: بأبي المنتدح البطن، المقرون الحاجبين، أحمش الساقين، بعيد مابين المنكبين، أسمر اللون، يعتوره مع سمرته صفرة من سهر الليل، بأبي من ليله يرعى النجوم ساجداً وراكعاً…).
يحيى بن فضل نوفلى گويد: (در بغداد، بعد از اتمام حضرت ابى الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام از نماز عصر، به خدمت آن بزرگوار وارد شدم، و ديدم كه دستهاى خويش را به سوى آسمان بلند نموده است، و شنيدم كه مى‏ فرمود: تويى خداوندى كه معبودى جز تو نيست كه آغاز و پايان و آشكار و نهان مى ‏باشى‏… درخواست مى ‏كنم كه بر محمّد و آل محمّد درود فرستى، و در فرج انتقام‏ گيرنده از دشمنانت تعجيل، و به وعده ی او وفا نمايى. اى صاحب بزرگى و بزرگوارى. وى ‏گويد عرض كردم: براى چه كسى دعاء فرموديد؟ فرمود: براى مهدى آل محمّد صلّى اللَّه عليه و آله. سپس افزود: پدرم فداى كسى كه شكمش فراخ، و ابروانش پيوسته، ساقهاى پايش باريک، فاصله ما بين دو شانه ‏اش دور، و رنگ چهره ‏اش سياه، و با وجود رنگ گندمى، زردى‏ به واسطه ی بيدارى شب پيوسته بر او نمايان است. پدرم فداى كسى كه شبها در حالى كه در سجده و ركوع است).بحار الأنوار – علامه مجلسی ج ۸۳ ص ۸۱ – فلاح السائل و نجاح المسائل ص ۲۰۰ ، سليم بن قيس هلالى ص ۷۰۶.

 

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (ع) أَوْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) الشَّكُّ مِنِ ابْنِ عِصَامٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ بِالْقَائِمِ عَلَامَتَانِ شَأْمَةٌ فِي رَأْسِهِ وَدَاءُ الْحَزَازِ بِرَأْسِهِ وَ شَأْمَةٌ بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِنْ جَانِبِهِ الْأَيْسَرِ تَحْتَ كَتِفِهِ الْأَيْسَرِ وَرَقَةٌ مِثْلُ وَرَقَةِ الْآس‏.
ابو بصیر گوید: امام باقر یا امام صادق (ع) – شک از محمد بن عصام (یکی از راویان این حدیث) است – فرمود: (ای ابا محمد، قائم را دو نشانه است در سر او خالی وجود دارد و به سرش شوره دارد یا یک خال در میان دو کتف اوست از طرف چپ او زیر کتفش ورقه ای همانند ورقه آس قرار دارد).غيبت شیخ نعمانی ص۲۱۶.

 

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (ع) أَوْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) الشَّكُّ مِنِ ابْنِ عِصَامٍ‏ يَا بَا مُحَمَّدٍ بِالْقَائِمِ عَلَامَتَانِ شَامَةٌ فِي رَأْسِهِ وَ دَاءُ الْحَزَازِ بِرَأْسِهِ وَ شَامَةٌ بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِنْ جَانِبِهِ الْأَيْسَرِ تَحْتَ كَتِفَيْهِ وَرَقَةٌ مِثْلُ وَرَقَةِ الْآسِ ابْنُ سِتَّةٍ وَ ابْنُ خِيَرَةِ الْإِمَاء.
ابو بصير از امام محمد باقر يا امام جعفر صادق روايت نموده كه فرمود: (قائم دو علامت دارد: يكى خال در سر و ديگرى موى سر در سمت چپ شانه‏ هاى او خالى است و هم در زير شانه ‏هايش نشانه‏ايست چون برگ درخت آس . فرزند شش می باشد و مادرش بهترين كنيزه است‏).بحار الانوار ج ۵۱ ص ۴۱.

 

عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ‏ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) فَقُلْتُ: أَنْتَ الْقَائِمُ؟ قَالَ: قَدْ وَلَدَنِي رَسُولُ اللَّهِ (ص) وَ أَنَّى لِلطَّالِبِ بِالدَّمِ وَ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ. ثُمَّ أَعَدْتُ عَلَيْهِ. فَقَالَ: قَدْ عَرَفْتُ حَيْثُ تَذْهَبُ صَاحِبُكَ الْمُدَبِّحُ الْبَطْنِ ثُمَّ الْحَزَازُ بِرَأْسِهِ ابْنُ الْأَرْوَاع‏ رَحِمَ اللَّهُ فُلَانا.
حمران بن اعین گوید: از امام باقر (ع) سؤال کرده به او عرض کردم: آیا قائم شما هستی؟ پس آن حضرت فرمود: زاده و تربیت یافته بیت رسولم و یا خونخواهی کننده ام یا از من خونخواهی کنند و آنچه خدا بخواهد انجام می دهد. سپس من سؤال خود را برای آن حضرت تکرار کردم آن حضرت فرمود: فهمیدم فکر تو متوجه کجا است صاحب (موعود) تو شکم پهن است و به علاوه بر سرش حزاز دارد از تبار خوش سیمایان است خداوند فلانی را رحمت کند).غيبت شیخ نعمانی ص۲۱۶ ، بحار الأنوار ج ۵۱ ص ۴۱.

 

عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) يَقُولُ سَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (ع) فَقَالَ أَخْبِرْنِي عَنِ الْمَهْدِيِّ مَا اسْمُهُ فَقَالَ أَمَّا اسْمُهُ فَإِنَّ حَبِيبِي (ع) عَهِدَ إِلَيَّ أَلَّا أُحَدِّثَ بِهِ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ صِفَتِهِ. قَالَ: هُوَ شَابٌّ مَرْبُوعٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الشَّعْرِ يَسِيلُ شَعْرُهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ وَ يَعْلُو نُورُ وَجْهِهِ سَوَادَ شَعْرِ لِحْيَتِهِ وَ رَأْسِهِ بِأَبِي ابْنُ خِيَرَةِ الْإِمَاء.
جابر جعفى گويد: از امام باقر عليه السّلام شنيدم كه می فرمود: (عمر بن خطاب از امير المؤمنين عليه السّلام پرسيده گفت: مرا آگاه كن از اينكه نام مهدى چيست؟ فرمود: اما نام او را پس حبيب من رسول خدا به من سفارش كرده كه براى كسى بازگو نكنم تا آنگاه كه خدا او را برانگيزد. گفت: پس از وصف او مرا آگاه فرما، حضرت امير عليه السّلام فرمود: او جوانى است متوسط اندام، خوش رو، و خوش مو، كه موهايش بر دو شانه او ريخته و نور رويش سياهى موى ريش و سرش را فرا گرفته پدرم به فداى فرزند بهترين كنيزان).غيبت شيخ طوسي ص ۴۷۰، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ج ۲ ص ۳۸۲، إعلام الورى بأعلام الهدى ص ۴۶۵، روضة الواعظين و بصيرة المتعظين، ج‏ ۲ ص ۲۶۶ ، كشف الغمة في معرفة الأئمة ج ‏۲ ص ۴۶۴.‏

 

وعن أبي جعفر الباقر (ع) يقول: (إن صاحب هذا الأمر فيه شبه من يوسف ابن أمة سوداء يصلح الله له أمره في ليلة).
ضريس كناسى روايت نموده كه گفت: شنيدم حضرت ابا جعفر باقر (ع) می فرمود: (صاحب الأمر سنتى از يوسف دارد، وى فرزند كنيزى سياه است‏ خداوند امر او را در يک شب اصلاح گرداند).غيبت نعمانی ص۱۶۳.

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ جُمْهُورٍ جَمِيعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) بِأَبِي ابْنُ خِيَرَةِ الْإِمَاءِ يَعْنِي الْقَائِمَ مِنْ وُلْدِهِ (ع) يَسُومُهُمْ خَسْفاً وَيَسْقِيهِمْ بِكَأْسٍ مُصَبَّرَةٍ وَلَا يُعْطِيهِمْ إِلَّا السَّيْفَ هَرْجاً فَعِنْدَ ذَلِكَ تَتَمَنَّى فَجَرَةُ قُرَيْشٍ لَوْ أَنَّ لَهَا مُفَادَاةً مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا لِيُغْفَرَ لَهَا لَا نَكُفُّ عَنْهُمْ حَتَّى يَرْضَى اللَّه‏).
حديث كرد ما را محمّد بن همّام و محمّد بن حسن بن جمهور هر دو از حسن بن محمّد بن جمهور و او از پدرش و او از سليمان بن سماعه و او از ابى الجارود و او از قاسم بن وليد همدانى و او از حارث بن عبدالله اعور همدانی گوید: امیر المؤمنین (ع) فرمود: (پدرم فدای فرزند برگزیده ی کنیزان- یعنی قائم از فرزندانش (ع) – که آنان را خوار می سازد و جام شر به ایشان می نوشاند و به آنان جز شمشیر خونریز مرگ آفرین نخواهد داد، پس در این هنگام زشتکاران قریش آرزو می کنند که ای کاش دنیا و هر آنچه در آن ا ست از آن ایشان بود و آن را فدا می دادند تا گناهانشان بخشوده شود ولی دست از ایشان بر نخواهیم داشت تا آنکه خداوند راضی شود).غيبت نعمانی ص۲۲۹.

و برای همه معروف است که امام مهدی (ع) نمی جنگد، بلکه همانطور که نقل شده است:

(ان الامامة تزف الى الامام المهدی (ع) کما تزف العروس الى زوجها).
و نقل شده است: (تأتیه الخلافة و هو جالس في بیته).
خلافت همانگونه که عروس را به داماد تحویل می دهند، به دست امام (ع) می رسد). (خلافت در صورتی که در منزل است به ایشان می رسد).البحار ج۵۲ ص ۲۶۹ – عصر الظهور للشیخ الکورانی ص۲۰۸.

و آن کس که زمینه ساز ظهور مقدس است، و می جنگد مهدی اول و یمانی موعود است که هشت ماه شمشیر را به دوش می گیرد:

حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثني حمدان بن منصور ، عن سعد بن محمد، عن عيسى الخشاب قال: (قلت للحسين بن علي عليهما السلام: أنت صاحب هذا الامر؟ قال: لا ولكن صاحب الامر الطريد الشريد الموتور بأبيه، المكني بعمه، يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر).

عیسی خشاب گوید: (به امام حسین بن علی (ع) گفتم: آیا شما صاحب این امر هستید؟ فرمود: خیر، ولیکن صاحب این امر فراری و بی خانمان است. کسی که خونخواهی پدرش را می کند. و کنیه اش به عمویش است. شمشیرش را هشت ماه بر دوشش حمل می کند).كمال الدين وتمام النعمة – الشيخ الصدوق – ص ۳۱۸- ص۳۰۳ – ص۲۹۸ – الامامة والتبصرة ص ۱۱۵ . کمال الدین ج ۱ ص ۳۱۸ . بحار الانوار ج ۵۱ ص ۱۳۳.

و در روایت فوق مطالبی را باید تأمل نمود، صاحب این امر فراری و بی خانمان است و این بر امام مهدی (ع) صدق نمی کند زیرا نه کسی او را می شناسد و نه در تعقیب است که بگریزد، و همچنین کنیه اش ابا صالح می باشد و ایشان (ع) عمویی ندارند که صالح نام داشته باشد و در واقع کنیه ی یمانی (ع) به عمویش می باشد، و روایت دیگری جهت تأکید بر اینکه آن کس که هشت ماه شمشیر به دوش می گیرد از خاندان حضرت است می گوییم:

عن الإمام علي (ع) قال: (…يخرج قبل المهدي رجل من أهل بيته في المشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر…).
از على عليه السّلام فرمود: (مردى از اهل بيت آن حضرت در مشرق خروج كرده در مدت هشت ماه شمشير را بر دوش خود می گیرد…).الملاحم والفتن للسيد ابن طاووس (رحم) وكتاب الممهدون للكوراني ص۱۱۰ ، بشارة الاسلام ، ما بعد الظهور للسيد الصدرص۴۸۰

توضیحی در مورد بهتر کنیزان بر اساس روایت:

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَبَاحٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحِمْيَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ أَخُو مُشْمَعِلٍّ الْأَسَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحِيمِ الْقَصِيرُ قَالَ: (قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَوْلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع) بِأَبِي ابْنُ خِيَرَةِ الْإِمَاءِ أَ هِيَ فَاطِمَةُ (ع)؟ فَقَالَ: إِنَ‏ فَاطِمَةَ (ع) خِيَرَةُ الْحَرَائِرِ ذَاكَ الْمُبْدَحُ بَطْنُهُ الْمُشْرَبُ حُمْرَةً رَحِمَ اللَّهُ فُلَانا).
عبدالرحیم قصیر گوید: به امام باقر (ع) عرض کردم: (گفتار امیر المؤمنین (ع) که می فرماید: (پدرم فدای فرزند برگزیده کنیز باد، آیا او همان فاطمه (س) است؟ حضرت فرمود: همانا فاطمه (س) برگزیده ی زنان آزاده است، مقصود آن حضرت آن کسی است که شکمش عریض و رنگش سرخ و سفید است خداوند فلانی را رحمت کند).غيبت نعمانی ص۲۲۸.

استدلال: ممكن است خواننده ی عزيز تصور كند كه حديث در مورد امام مهدى (ع) از ناحيه ى مادر اينكه دختر قيصر روم است، ولى حقيقت اين است كه وقتى حديثى خاص امام مهدى باشد و در مورد مادرش صحبت بشود منظور مادر حقيقى ايشان حضرت فاطمه (س) دخت رسول الله (ص) بهترين آزادگان مى باشد. (کتاب مهدی و مهدیین در قرآن و سنت را مطالعه کنید).

جدول مقایسه ی صفات ظاهری امام مهدی (ع) و فرزندشان مهدی اول بر اساس روایات فوق

 

صفات ظاهری امام مهدی (ع)

صفات ظاهری مهدی اول (یمانی)

1

نه قد بلند و نه کوتاه

قد بلند و هیکل [مانند حضرت موسی (ع)

2

سفید

رنگ عربی – گندمگون

3

فرزند بهترین آزادگان ، حضرت زهراء (س)

فرزند بهترین کنیزان

4

خالی در صورت دارد

اثری (علامت) در صورت دارد

5

ابروانی از هم جدا و باریک دارد

ابروانی پیوسته دارد

6

کهنسال می باشد

بین ۳۰ و ۴۰ ساله می باشد

7

----

بر سرش شوره دارد

8

شانه هایی بزرگ

شانه هایی از هم دور (چهار شانه)

آری ایشان همان مهدی است که در آخر الزمان متولد می شود، همان یمانی موعود و صاحب پرچم هدایت که امام رضا (ع) ایشان را اینگونه ذکر می نماید:

عن ام هانئ الثقفية قال: (غدوت على سيدي محمد بن علي الباقر عليه السلام فقلت له: يا سيدي آية في كتاب الله عز وجل عرضت بقلبي أقلقتني وأسهرتني قال: فاسئلي يا ام هانئ؟ قالت قلت: قول الله عز وجل [فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ] قال: نعم المسألة سألتني يا ام هانئ هذا مولود في آخر الزمان هو المهدي من هذه العترة تكون له حيرة وغيبة يضل فيها أقوام ويهتدي فيها أقوام).
ام هانی گوید: (صبحگاهی خدمت سرورم محمد بن علی باقر (ع) رسیدم. پس به ایشان عرض کردم: سرورم آیه‌ ای در کتاب خداست که مرا پریشان کرده و خواب را از من ربوده است. امام باقر (ع) فرمود: بپرس ای ام هانی. ام هانی گوید: به ایشان عرض کردم: قول خدای عز و جل : [چنین نیست قسم به ستارگانی که باز می‌ گردند * به گردش در می آیند و پنهان می‌ شوند]التکویر:۱۵-۱۶. امام باقر (ع) فرمود: خوب سؤالی از من کردی ای ام هانی. این کسی است که در آخر الزمان متولد می‌ شود. او مهدی این عترت است. برای او حیرت و غیبت است؛ که گروهی در آن زمان هدایت و گروهی دیگر گمراه می‌ شوند).کمال الدین وتمام النعمة ص ۳۳۰ باب ۳۲ ح ۱۴ . اثبات الهداة ج ۳ ص ۴۶۹ باب ۳۲ فصل ۵ ح ۱۳۶ . بحار الانوار ج ۵۱ ص ۱۳۷ باب ۵ ح ۴.

آری ایشان همان کسی است که تا امرش ظاهر نشود نباید به کنیه و نام خوانده شود، و این بارزترین مصداق بر شخصی غیر از امام مهدی (ع) می باشد، زیرا امام مهدی (ع) قبل از هر کس رسول الله (ص) و اهل بیت (ع) آشکارا نام و صفت و کنیه و لقبهای ایشان را به روشنی بیان فرمودند، و ایشان کسی نمی تواند باشد مگر سِرِ فاطمه (س) که همان مهدی اول و یمانی موعود از فرزندان محمد بن الحسن عسکری (ع) است.

وعن أبي جعفر (ع) أنه قال: (وأشهد على رجل من ولد الحسين لا يسمى ولا يكنى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً…).

از محمد باقر (ع) در حدیثی طولانی فرمود: (…و گواهى دهم كه مردى از فرزندان حسن است كه نبايد به كنيه و نام خوانده شود، تا امرش ظاهر شود و زمين را از عدالت پر كند چنان كه از ستم پر شده باشد). وسائل‏ الشيعة ج: ۱۶ ص: ۲۴۲.

و الحمد لله رب العالمین

 

ادامه مطلب...

یمانی، مهدی اول است

یمانی، مهدی اول است

یمانی، مهدی اول است:

بسم الله الرحمن الرحیم

و الحمد لله رب العالمین

و صلی الله علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیما

 

چرا یمانی همان مهدی اول است؟

یمانی حجتی از حجت های خدا بر روی زمین و معصوم است که به ایشان وصیت شده است.

عن الامام الباقر عليه السلام قال: (وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو إلى صاحبكم، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم).
از امام باقر (ع) فرمود: (و در میان پرچم ها پرچمی هدایت کننده تر از پرچم یمانی نیست، آن پرچم هدایت است زیرا شما را به سوی صاحبتان دعوت می کند و اگر یمانی خروج کرد فروختن اسلحه بر مردم و بر مسلمانان حرام می شود و اگر یمانی خروج کرد به پا خیز به سوی او زیرا پرچمش پرچم هدایت است و بر هیچ مسلمانی جایز نیست که از او سرپیچی کند و در مقابل او بایستد و هر کس این کار را انجام دهد از اهل جهنم خواهد بود، زیرا او دعوت به حق و هدایت به راه راست می کند).غیبت شیخ محمد بن ابراهيم نعمانی: ص ۲۶۴.

 دراین حدیث، از این که سرپیچی از یمانی بر هیچ مسلمانی جایز نیست فهمیده می شود که یمانی یکی از حجت های الهی است و صاحب ولایت الهی می باشد به همین خاطر است که سرپیچی از او انسان را اهل جهنم می نماید حتی اگر نماز و روزه و دیگر عبادات را به درستی و کامل انجام دهد.

و از طرفی در روایات متواتر و متن های قطعی الدلاله ثابت شده است که حجت های بعد از رسول الله محمد (ص) آنها:

ائمه ی دوازده گانه (ع) و بعد از آنها مهدیین دوازده گانه هستند. (به وصیت مقدس رسول الله (ص) در شب وفاتشان رجوع شود).

مختصری از وصیت:

 عن أمير المؤمنين قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في اللّيلة الّتي كانت فيها وفاته لعليّ عليه السّلام: (يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وصيّته حتّى انتهى إلى هذا الموضع فقال: يا عليّ إنّه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً، ومن بعدهم إثنا عشر مهديّا… فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمّد المستحفظ من آل محمّد عليهم السّلام، فذلك إثنا عشر إماماً، ثمّ يكون من بعده إثنا عشر مهديّاً؛ فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه أوّل المقرّبين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي، و هو عبد اللّه وأحمد والاسم الثّالث المهديّ وهو أوّل المؤمنين).

از امير مؤمنان عليه السّلام از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله روايت كرده كه آن حضرت در همان شبى كه رحلتش واقع شد به على عليه السّلام فرمود: (اى ابا الحسن كاغذ و دواتى بياور و حضرت رسول اكرم (ص) وصيت خود را املاء فرمود و على مى نوشت تا بدين جا رسيد كه فرمود: يا على! بعد از من دوازده امام مى باشند و بعد از آنها دوازده مهدى… و چون وفات او برسد آن (خلافت) را به فرزندش محمد كه مستحفظ از آل محمّد (ص) است، تسليم مى كند، و ايشان دوازده امامند. بعد از آن دوازده مهدى مى باشند. پس وقتى كه وفات او رسید آن (خلافت) را به فرزندش كه نخستین مهديین است مى سپارد، و براى او سه نام است؛ یک نامش مانند نام من، و نام ديگرش نام پدر من است و آنها عبد الله و احمد هستند، و نام سوّمين مهدى است و او اوّلين مؤمنان است).غیبت شیخ طوسی – متن عربی فارسی ص ۳۰۰.

 و حجتی معصوم برای خدا بر روی زمین غیر از آنها وجود ندارد و با آنها تمام نعمت و کمال دین و ختم رسالت های آسمان است.

و از ائمه، یازده امام گذشتند، و امام مهدی (ع) و دوازده مهدی باقی ماندند.

و یمانی به امام مهدی (ع) دعوت می کند [زیرا شما را به سوی صاحبتان دعوت می کندبنابراین یمانی باید همان اول مهدیین باشد زیرا یازده مهدی دیگر بعد از ایشان از فرزندانش می باشند:

(ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)، (فرزندانى كه بعضى از آنان از [نسل] بعضى ديگرند و خداوند شنواى داناست).آل عمران:۳۴.

و یازده مهدی بعد از ظهور امام مهدی (ع) در مدتی نسبتاً طولانی خواهند آمد، بلکه آنها در دولت عدل الهی حکومت خواهند کرد، و آنچه ثابت است، اول مهدیین در زمان ظهور امام مهدی (ع) موجود است و ایشان اولین مؤمنان به امام مهدی (ع) در ابتدای ظهورشان می باشد، همانطور که در وصیت مقدس رسول الله (ص) بیان شده است.

و از اینجاست که شخص یمانی به مهدی اول از دوازده مهدی منحصر می شود.

 عن أمير المؤمنين (ع): (… و يخرج قبله – أي الإمام المهدي – رجل من أهل بيته، بأهل المشرق، و يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر).
از حضرت على عليه السلام فرمود: (مردى از اهل بيت آن حضرت به اهل شرق خروج كرده و مدت هشت ماه شمشير را بر دوش خود حمل مى كند).الملاحم ابن طاووس ص ۶۶ باب ۱۳۳ . الفتن ابن حماد ص ۹۶ . عقد الدرر ص ۱۲۹ . جمع الجوامع ج ۲ ص ۱۰۳ . برهان المتقي ص ۱۰۳ . كنز العمال ج ۱۴ ص ۵۸۹.

 

 عن أبي جعفر (ع) قال: (إذا اختلف كلمتهم و طلع القرن ذو الشفا لم يلبثوا إلا يسيراً حتى يظهر الأبقع بمصر يقتلون الناس حتى يبلغوا أرم ثم يثور المشوه عليه فتكون بينهما ملحمة عظيمة ثم يظهر السفياني الملعون فيظهر بهما جميعاً ويرفع قبل ذلك اثنتي عشرة راية بالكوفة معروفة ويقبل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعوا إلى أبيه ثم يبث السفياني جيوشه).
از محمد باقر (ع) فرمود: (…..در کوفه مردی می آید از فرزندان حسین علیه السلام که به پدرش دعوت می کند، سپس سفیانی لشکرش را ارسال می کند).في بعض ما ورد في السفياني في سنة الظهور / مركز المصطفى / عن كتاب الفتن لابي نعيم / ج۱ ص۲۸.

 عن النبي (ص): (… وسيخرج من هذا – أي علي (ع) – فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى اليمني، فإنه يُقبل من المشرق، وهو صاحب راية المهدي).
از رسول خدا (ص): (… و از این – امام علی (ع) – جوانی خارج می شود که زمین را پر از عدل و داد می کند پس اگر آن جوان یمنی را دیدید به سوی او بروید پس او از مشرق می آید و او صاحب پرچم امام مهدی (ع) می باشد).المهدي المنتظر الموعود/ ب۴: ۱۰۷.

 و در روایات فوق می بینیم، آن مردی که در مشرق خروج می کند از اهل بیت آن حضرت است، یعنی مهدی اول و اولین ایمان آورندگان طبق وصیت مقدس، و این بدان معناست که مهدی اول نیز در زمان ظهور مقدس حاضر است و اول مؤمنان به امام مهدی (ع) در ابتدای ظهور و قبل قیامشان می باشند. در حالیکه در روایت یمانی، خود یمانی زمینه ساز ظهور مقدس است، و از سیصد و سیزده یار امام (ع) که پرچم را بدست امام مهدی (ع) تسلیم می کند.

نکته های مشترک و مشابهی که دیده می شوند:

۱- خروج آنها از مشرق می باشد.

۲- در روایت اول و دوم آن قیامگر مشرق از اهل بیت امام مهدی (ع) معرفی می شود.

۳- در روایت سوم قیامگر مشرق به جوانی یمنی [یمانی] معرفی می شود.

حال این دو عبارت از روایاتی که به آنها اشاره شد، را با همدیگر مطابقت دهیم:

(يدعوا إلى أبيه)، (به پدرش دعوت می کند).

(يدعوا إلى صاحبكم)، (به سوی صاحبتان دعوت می کند).

بنابراین: باید یکی بر دیگری حجت باشد، از این باب که یکی از آنها حامل پرچم اهل بیت (ع) باید باشد. در واقع اینجا وجه تشابه به حد اقصی می رسد و بیان روشن تر می گردد و یقین حاصل می شود که آنها یک شخصیت می باشند.

قال الامام الباقر (ع): (… واياك والشذاذ من آل محمد عليهم السلام، فان لآل محمد و علي رايه ولغيرهم رايات، فالزم الارض ولا تتبع منهم رجلاً ابداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين….).

امام باقر (ع) فرمود: (بر حذر باشید از کسانی که خود را به دروغ به آل محمد نسبت می‌ دهند. که همانا برای آل محمد و علی (ع) پرچمی (یک پرچم) است و برای دیگران پرچم ها. پس در جای خودت ثابت باش و از هیچ‌ کس ابداً تبعیت نکن تا مردی را از فرزندان حسین (ع) ببینی…).تفسير العياشي ج ۱ ص ۶۴ . بحار الأنوار ج ۵۲ ص ۲۲۲ . إلزام الناصب ج ۲ ص ۹۶.

 بنابراین، با توجه به اینکه ائمه و مهدیین حجت های خدا بر جمیع خلق هستند و مهدی اول از آنهاست، لذا ایشان حجت بر یمانی می باشد اگر چه یک شخصیت نباشند.

و در نتیجه مهدی اول رهبر قیام زمینه سازی خواهد بود، بنابراین نقش یمانی ثانوی خواهد شد بلکه کمک دست رهبر، و این غیر صحیح است زیرا که یمانی زمینه ساز اصلی و رهبر حرکت ظهور مقدس می باشد.

بنابراین نتیجه حتمی می شود که مهدی اول همان یمانی است و یمانی همان مهدی اول.

و با این حال یمانی طبق روایات اینگونه خواهد بود:

(نامش احمد است، و از بصره و در گونه ی راستش اثر است، و در ابتدای ظهورش جوان خواهد بود و در سرش شوره است، و از همه ی مردم به قرآن و تورات و انجیل بعد از ائمه اعلمتر می باشد، و نسبی نامعلوم دارد، و به مهدی ملقب است، و ایشان امامی واجب الاطاعت از جانب خدا است، و جایز نیست مسلمانی از ایشان سرپیچی کند و هر کس این کار را انجام دهد از اهل جهنم خواهد بود زیرا به حق و راه مستقیم و امام مهدی (ع) دعوت می کند و… و… و هر آنچه از این ویژگی ها در مورد مهدی اول در روایات محمد و آل محمد (ع) آمده است).

به روایات در کتاب غیبت شیخ نعمانی و غیبت شیخ طوسی و اکمال الدین و بحار الأنوار ج۵۲ و ج۵۳، و دیگر کتب احادیث مراجعه شود.

و الحمد لله رب العالمین

 

ادامه مطلب...

زمینه‌ساز ظهور مقدس کیست؟

زمینه‌ساز ظهور مقدس کیست؟

زمینه‌ساز ظهور مقدس کیست؟

بسم الله الرحمن الرحیم

و الحمد لله رب العالمین

و صلی الله علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیما

بسیاری از پژوهشگران متأسفانه بر اساس تأویل های شخصی و باطل، و به دور از روایات اهل بیت (ع)، شخص دیگری که نه اهل بیت (ع) ما را به آن امر فرمودند و نه یکی از پرچم های هدایت است دعوت به عمل آورده و او را زمینه ساز، و مرتبط با امام مهدی (ع) و شخصی که پرچم را بدست امام مهدی (ع) تحویل می دهد، معرفی می نمایند؛ که در این مطلب ان شاء الله زمینه ساز اصلی ظهور مقدس را بر اساس روایات روشن می‌سازیم.

در ابتدا لازم به ذکر دو روایت است تا بر اساس این دو روایت اصلی دیگر روایت ها را مورد بررسی قرار دهیم.

- روایت وصیت مقدس رسول الله (ص) در شب وفات‌شان
- روایت یمانی (ع)

۱- عن أمير المؤمنين قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في اللّيلة الّتي كانت فيها وفاته لعليّ عليه السّلام: (يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وصيّته حتّى انتهى إلى هذا الموضع فقال: يا عليّ إنّه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً، ومن بعدهم إثنا عشر مهديّا… فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمّد المستحفظ من آل محمّد عليهم السّلام، فذلك إثنا عشر إماماً، ثمّ يكون من بعده إثنا عشر مهديّاً؛ فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه أوّل المقرّبين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي، و هو عبد اللّه وأحمد والاسم الثّالث المهديّ وهو أوّل المؤمنين).

از امير مؤمنان عليه السّلام از رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله روايت كرده كه آن حضرت در همان شبى كه رحلتش واقع شد به على عليه السّلام فرمود: (اى ابا الحسن كاغذ و دواتى بياور و حضرت رسول اكرم (ص) وصيت خود را املاء فرمود و على مى نوشت تا بدين جا رسيد كه فرمود: يا على! بعد از من دوازده امام مى باشند و بعد از آنها دوازده مهدى… و چون وفات او برسد آن (خلافت) را به فرزندش محمد كه مستحفظ از آل محمّد (ص) است، تسليم مى كند، و ايشان دوازده امامند. بعد از آن دوازده مهدى مى باشند. پس وقتى كه وفات او رسید آن (خلافت) را به فرزندش كه نخستین مهديین است مى سپارد، و براى او سه نام است؛ یک نامش مانند نام من، و نام ديگرش نام پدر من است و آنها عبد الله و احمد هستند، و نام سوّمين مهدى است و او اوّلين مؤمنان است).غیبت شیخ طوسی – متن عربی فارسی ص ۳۰۰.

 

۲- عن الامام الباقر عليه السلام قال: (وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو إلى صاحبكم، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم).
از امام باقر (ع) فرمود: (و در میان پرچم ها پرچمی هدایت کننده تر از پرچم یمانی نیست، آن پرچم هدایت است زیرا شما را به سوی صاحبتان دعوت می کند و اگر یمانی خروج کرد فروختن اسلحه بر مردم و بر مسلمانان حرام می شود و اگر یمانی خروج کرد به پا خیز به سوی او زیرا پرچمش پرچم هدایت است و بر هیچ مسلمانی جایز نیست که از او سرپیچی کند و در مقابل او بایستد و هر کس این کار را انجام دهد از اهل جهنم خواهد بود، زیرا او دعوت به حق و هدایت به راه راست می کند).غیبت شیخ محمد بن ابراهيم نعمانی: ص ۲۶۴.

و مهدی اول همان یمانی است، و یمانی همان مهدی اول، و این را پیش از این بر اساس روایات اهل بیت (ع) ثابت نمودیم. [لطفاً مطلب زیر را در ابتدا مطالعه، سپس ادامه ی این مطلب را مطالعه فرمایید].

یمانی، همان مهدی اول ذکر شده در وصیت مقدس رسول الله (ص) می باشد

اکنون با توجه به مطالب فوق که ثابت شد مهدی اول همان یمانی است، و یمانی همان مهدی اول. نکته ی دوم که باید دانست این است که زمینه سازان و تمامی وقایع و جنگها رخ خواهند داد، سپس آخرین علاماتی که حاصل می شوند فرو رفتگی سرزمین بیداء و کشتن نفس زکیه است، سپس بعد از آن امام مهدی (ع) [طبق روایات متواتر] ظهور کرده خلافت را از فرزندش مهدی اول احمد یا یمانی تحویل می گیرد بدون اینکه توسط ایشان (ع) قطره ای خون ریخته شود، همانگونه که در روایات تعبیر شده است. بنابراین روایات زمینه ساز اصلی را به خوبی به تصویر کشیده اند و جای هیچ شک و شبهه ای باقی نگذاشته اند و حق مانند نور در سینه ی خورشید نمایان و واضح است.

عن الصادق (ع): قبل قيام القائم (عج) خمس علامات محتومات: (اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء).
از امام صادق (ع) فرمود: (قبل از قیام قائم پنج علامت حتمی خواهند بود: یمانی و سفیانی و صیحه و کشتن نفس زکیه و فرو رفتگی در سرزمین بیداء).إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج ۲ ص ۱۱۹.

و همانطور که در روایت متوجه شدید این علامات حتمی قبل از قیام قائم (امام مهدی ع) می باشند و نه بعد یا همزمان، و به روایت بالا دقت لازم داشته باشید زیرا اصل روایات زیر بر اساس روایت فوق خواهند بود.

صد البته باید دانست که امام (ع) طبق امیال ما میسر نمی باشد، بلکه از طریق آن کس که با ایشان در ارتباط است صورت می گیرد، لذا تأمل در روایات و صبر و شکیبایی خوانندگان از نکات بسیار مهم رسید به حق و شناخت حقیقت است که حق طلبان را به آن دعوت می کنیم.

الحسين بن محمد، عن المعلى، عن محمد بن جمهور، عن ابن محبوب عن أبي حمزة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قوله ” وأنى لهم التناوش من مكان بعيد” قال: إنهم طلبوا المهدي (عليه السلام) من حيث لا ينال، وقد كان لهم مبذولا من حيث ينال.بيان: قوله ” من حيث لا ينال ” أي بعد سقوط التكليف وظهور آثار القيامة، أو بعد الموت أو عند الخسف).
از ابى حمزه گوید: از محمد باقر (ع) در مورد “و چگونه از جايى دور دست ‏يافتن براى آنان ميسر است” پرسیدم. فرمود: آنها امام مهدی (ع) را از جایی که رسیدن به ایشان میسر نبود طلب کردند، در حالی که از جایی که قابل دست یافتن است میسر بود. و بیان فرموده اش: “از جایی که دست یافتن به او میسر نمی باشد” یعنی بعد از سقوط تکلیف و ظهور آثار قیامت است، یا بعد از مرگ یا در هنگام فرو رفتگی زمین).مجمع البيان ج ۸ ص ۳۹۷ و ۳۹۸.

و بدانیم که دست یافتن به امام مهدی (ع) تنها با شناختن مهدی اول احمد یا همان یمانی (ع) میسر است بنابراین از جایی که رسیدن به ایشان ناممکن نیست ایشان را طلب نکنیم، و نیز بدانیم که بعد از سقوط تکلیف و ظهور آثار قیامت [یعنی ظهور امام مهدی (ع)] دست یافتن به ایشان میسر نخواهد بود، بنابراین دعوت کننده ی به خدا و امام مهدی (ع)، که همان یمانی موعود احمد است را لبیک گویید قبل از اینکه فرصت را از دست دهید، همانا که فرصت ها مانند ابر گذرا هستند.

با توجه به اینکه، این مورد بسیار مهم می باشد و سعی در تبیان مبدأ زمینه ساز می کند، بنابراین در ابتدا لازم است مبدأ زمینه ساز را دانسته سپس موارد دیگر که از اهمیت برخوردارند را بررسی نماییم.

از یمانی موعود (ع) در روایات احیاناً مهدی نام برده شده است
از یمانی موعود (ع) در روایات احیاناً قائم نام برده شده است
از یمانی موعود (ع) در روایات احیاناً صاحب الأمر نام برده شده است

 مبدأ زمینه ساز :

عن الإمام الباقر (ع) انه قال: (تنـزل الرايات السود التي تقبل من خراسان الكوفة فإذا ظهر المهدي بمكة بعث بالبيعة إلى المهدي).
از امام باقر (ع) فرمود: (پرچمهاى سياهى که از خراسان خارج مى شوند به کوفه وارد خواهند شد، چون مهدى (ع) در مکه ظاهر شد، جهت گرفتن بیعت به مهدی می فرستد).عقد الدرر ص ۱۲۹.

روایت فوق تصریح می کند که پرچم های سیاه از طرف خراسان [با رهبری مهدی اول یمانی (ع)] به طرف کوفه رهسپار می شوند، پس اگر مهدی در مکه ظاهر شود جهت گرفتن بیعت به مهدی می فرستد، و این روایت بسیار عجیب است اگر دقت فرمایید که مهدی برای مهدی جهت بیعت گرفتن می فرستد، بنابراین چند مهدی داریم؟ و با این حال روایت آشکار می سازد که صاحب پرچمهای سیاه همان مهدی اول وارد کوفه که می شود، حضرت امام مهدی محمد بن الحسن (ع) به جهت بیعت می فرستند تا امور کامل را از مهدی اول بدست گیرد.
و همانطور که قبلاً گفته شد زمینه ساز ظهور و صاحب پرچمهای سیاه و انقلابگر و متصدی بیعت احمد مهدی اول است.

عن عبد الرحمان الأقرع القيرواني المغربي سأل الامام الكاظم (ع): (إنا قد روينا أن المهدي منكم، فمتى يكون قيامه، و أين يقوم فقال (ع): (إن مثل من سألت عنه مثل عمود سقط من السماء رأسه من المغرب و أصله في المشرق، فمن أين ترى العمود يقوم إذا أقيم؟ قلت: من قبل رأسه. قال: فحسبك من المغرب يقوم و أصله من المشرق و هناك يستوي قيامه و يتم أمره؛ و كذلك كان المهدي عليه السلام و نشأته بالمشرق ثم هاجر إلى المغرب، فقام من جهته. و بالمشرق يتم أمره، و يقوم من ذريته من يتم الله به ذلك فيما هناك، و يورثه الأرض كما قال عز و جل في كتابه المبين: [وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ] وكله ينسب إلى المهدي عليه السلام لأنه مفتاحه وبدعوته امتد أمره، وكل قائم من ولده من بعده مهدي قد هداهم الله عز وجل ذكره، و هدى بهم عباده إليه سبحانه، فهم الأئمة المهديون و العباد الصالحون الذين ذكرهم الله في كتابه أنه يورثهم الأرض و هو لا يخلف الميعاد).
از عبد الرحمان اقرع قيرواني مغربی گوید: از امام كاظم (ع) سوال كردم: (ما روايت كرديم كه مهدى از شماست، پس چه وقت قيام می كند؟ و كجا؟ فرمود: آنچه سؤال كردی همانند عمودی است كه از آسمان بيافتد سرش از مغرب است و اصلش در مشرق باشد، پس از كجا اين عمود می ايستد؟ گفتم: از سرش. فرمود: از مغرب بلند می شود و اصلش از مشرق و آنجا استوار می شود و امرش به اتمام می رسد. همچنین مهدی (ع) اینگونه بود سر منشأ ایشان مشرق بود سپس به مغرب مهاجرت نمود، پس از آن جهتش برپا می شود و در مشرق امرش صورت می پذیرد، و کسی از نوادگانش به این امر قیام می کند و در آنجا خداوند بوسیله ی او این امر را اتمام می کند، و او را وارث زمین می گرداند همانطور که خدای عز و جل در کتاب آشکارش فرمود: [بدرستی که ما در زبور بعد از ذكر (صحف قبل از زبور) مقرر داشتیم كه بندگان صالح من وارث زمين خواهند شد]. و تمام آن به مهدی نسبت داده می شود. زیرا او گشایشگر آن است و با دعوت او امرش امتداد می یابد. و هر قائمی از فرزندانش که بعد از او می باشد، مهدی است. همانا خداوند عز و جل آنها را هدایت کرده است. و توسط آنها بندگانش به سوی خداوند سبحان هدایت می شوند. پس آنها امامان مهدیین هستند و آن بندگان صالحی که خداوند آنها را در کتابش ذکر فرموده است که آنها را وارث زمین مى گرداند و خداوند خلف وعده نمی کند).شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج۳ ص۳۶۴.

تصور نمی شود حق طلب از این روایت به این روشنی چشم پوشی کند. این روایت چنان واضح است که نیاز به تأویل و تفسیر ندارد، و امر زمینه ساز و مهدیین (ع) را به روشنی بیان می دارد.

“پس از آن جهتش برپا می شود و در مشرق امرش صورت می پذیرد”، از جهتش برپا می شود یعنی از طرف مغرب اوامر از امام (ع) صادر می شود و به این دلیل است امام کاظم (ع) فرمود: “و تمام آن به مهدی نسبت داده می شود” یعنی هر آنچه فرزندشان که مبدأ ظهورشان از مشرق است انجام می دهد به امر و راهنمائی امام مهدی (ع) است و لهذا تمامی اینها به ایشان منتسب می شوند.

و عن أبي قبيل عن عبداللّه بن عمر قال: (يخرج رجل من ولد الحسين من قبل المشرق لو استقبلته الجبال لهدمها و اتخذ فيها طرقاً).
از ابی قبیل از عبد الله بن عمر گوید: (مردی از فرزندان حسین (ع) از جهت مشرق خروج می کند اگر کوه ها در جلوی او باشند آنها را ویران و در آنها راه ها پیش گیرد).قال الكنجي الشافعي في البيان ص ۵۱۳: رواه الطبراني و أبو نعيم. (الإمام المهدي المنتظر، ج۱ ص۴۳).

 

عن الإمام الباقر (ع): (كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه، ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها إلا الى صاحبكم، قتلاهم شهداء، أما إني لو أدركت صاحب ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر).
ابو خالد كابلى، از امام محمد باقر (ع) روايت كرده است كه فرمود: (گويى مردمى را كه از مشرق قيام كرده‌ اند مى ‌بينيم، آنان حق را طلب مى ‌كنند و به آنها داده نمى ‌شود، باز آن را طلب مى ‌كنند و به آنان داده نمى ‌شود. هنگامى كه وضع را چنين مى ‌بينند، شمشيرهايشان را بر گردن (دشمنان)‌ شان مى گذارند، پس آنچه مى ‌خواهند به آنان داده مى ‌شود، ولى مقصود خود را هنوز بر آورده نمى ‌بينند و به قيام خود ادامه داده و شمشيرها و سلاح خود را زمين نمى ‌گذارند، تا آنجا كه همه آنها را در اختيار صاحب شما [يعنی مهدي موعود (ع)] و در ياری او قرار دهند. كشته شدگانشان شهيدند. آگاه باشيد اگر من آن زمان را درك كنم، خود را براي صاحب اين امر نگاه می دارم).غيبة النعماني: ۲۸۱.

 

در كتاب يوم الخلاص از امام صادق (ع): (إذا رأيتم الرايات السود تخرج من خراسان فأتوها و لو حبواً على الثلج فإن حملتها يطلبون الحق فلا يعطونه فيقاتلون و ينتصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون كأني بهم قد وضعوا سيوفهم على عواتقهم حتى يدفعوا راياتهم إلى القائم المهدي إلا أنهم أنصار المهدي يوطئون له سلطانه قلوبهم كزبر الحديد فإذا رأيتم الرايات السود تجيء من قبل المشرق فأكرموا الفرس فإن دولتنا فيهم).
امام صادق (ع) فرمود: (اگر دیدید که پرچم های سیاه از خراسان خروج کردند خودتان را به آنها برسانید حتی اگر سینه خیز بر روی یخها باشد. زیرا حاملان آن حق را طلب می کنند ولی به آنها داده نمی شود. پس می جنگند و پیروز می شوند . پس به آنها آنچه را که طلب کرده بودند داده می شود اما قبول نمی کنند . گویی آنها را می بینم که شمشیرهایشان را بر دوش خود قرار داده اند تا آن که پرچمهایشان را به قائم مهدی برسانند. بدانید که آنها انصار مهدی هستند که حکومت او را برایش مهیاء می کنند. قلب های آنان مانند پاره های آهن است. پس اگر دیدید که پرچم های سیاه از طرف مشرق می آیند پارسیان را گرامی بدارید زیرا که دولت ما در آنها است).از كنز العمال ج ۷ ص ۲۶۱ و غير آن.

آیا امری به یاری این زمینه ساز شده است؟

أمير المؤمنين (ع): (يا عامر إذا سمعت الرايات السود مقبلة، فاكسر ذلك القفل و ذلك الصندوق، حتى تقتل تحتها، فإن لم تسطع فتدحرج حتى تقتل تحتها).
امیر مؤمنان علی (ع) فرمود: (هـنـگـامى كه شنيدى پرچمهاى سياه روى آورده و تـو در صـنـدوقـى در بـسـتـه قـرار داشتى، به هر صورت ممكن، آن را بگشا تا تحت آن پـرچـمـهـا قرار گيرى و اگر نتوانستى در صندوق را بگشايى و روى پاى خود بروى، همانگونه خود را بغلطان تا به هدف برسى).معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) – الشيخ علي الكوراني العاملي – ج ۳ – ص ۷۹.

چرا امر به یاری این زمینه ساز شده ایم؟

عن خلاد، قال سأل رجل جعفر بن محمد عليهما السلام فقال: (يا أبا عبد الله إذا خرج السفياني فما حالنا؟ قال: إذا كان ذلك فإلينا).
از خلاد گوید: مردى به حضرت صادق (ع) عرض کرد: (وقتی که سفيانى خارج شود حال ما چگونه خواهد بود؟ فرمود: چون او بيرون آيد پس به سوى ما روى آوريد).الأمالي ‏للطوسي ص: ۶۸۰ – الغيبة للطوسي ص: ۶۹ – بحار الأنورا ج ۵۲ ص ۲۴۹.

و همه می دانند که سفیانی یکی از علامات ظهور امام مهدی (ع) است، و آن کس که در زمان خروجش با سفیانی خواهد بود مهدی اول یمانی است، و جنگ بین آنها خواهد بود، و بخاطر این است می بینیم که آل محمد (ع) خبر می دهند که اگر سفیانی خروج کرد به طرف ما بیایید، یعنی به طرف حامل پرچم ما بیایید، صاحب هدایتگرترین پرچم ها.

عَنْ سَدِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع): (يَا سَدِيرُ الْزَمْ بَيْتَكَ وَ كُنْ حِلْساً مِنْ أَحْلَاسِهِ وَ اسْكُنْ مَا سَكَنَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّ السُّفْيَانِيَّ قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ إِلَيْنَا وَ لَوْ عَلَى رِجْلِكَ).
از سدیر گوید: امام جعفر صادق (ع) فرمود: ( ای سدیر مادامی که شب و روز ساکن است، و شب و روزی در جريان است، تو هم ساکن باش، وقتى که شنيدى سفيانى خروج کرده بيا به طرف ما ولو پياده باشى).الكافي ص:۲۶۴ ج :۸ حديث القباب ص: ۲۳۱.

به طرف ما بيا: و چه کسی امروز غیر از مهدی اول یمانی صاحب پرچم اهل بیت علیهم السلام بین ما می باشد، و اهل بیت علیهم السلام به خوبی روشن می سازند که در این زمان چه کنیم.

ورد عن رسول الله (ص): (… حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون. فمن أدركه منكم، أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي، و لو حبواً على الثلج، فإنها رايات هدى، يدفعونها الى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، و اسم أبيه اسم أبي، فيملك الأرض فيملؤها قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلما).
از رسول الله (ص) فرمود: (…تا آن كه پرچم‏ هايى سياه در مشرق سر بلند كنند. حق را طلبند و بديشان ندهند، در برهه‏ اى ديگر حق را طلب كنند و بديشان ندهند، و باز نيز چنين شود، پس آن گاه نبرد كنند و پيروز شوند. سپس فرمود: هر كه از شما يا فرزندان‏تان چنين روزى را درك كرد نزد امامى كه از خاندانم مى‏ باشد حاضر شود – اگر چه جامه به خود پيچد و بر برف گام نهد – زيرا اين پرچم‏ ها پرچم‏ هاى هدايتند كه آن‏ها را به مردى از خاندانم تقديم كنند، نام او همانند اسم من است، و اسم پدرش همانند اسم پدر من است، پس زمین را حاکم می شود و آن را پر از عدل و داد می کند بعد از آنکه از ظلم و ستم پر شود).معجم أحاديث الإمام المهدي ج۱ ص۳۸۲.

و در این روایت رسول الله (ص) رهبر پرچم های سیاه را به (امامی از اهل بیتم) می نامد، و همانگونه که واضح است رهبر پرچم های سیاه امام مهدی محمد بن الحسن (ع) نیست، و در همین روایت آشکار است که اصحاب پرچم های سیاه آن را به امام مهدی (ع) که زمین را پر از عدل و داد می کند می سپارند، و این روایت ولو از طریق اهل سنت است الا اینکه از طریق علمای ما شیعیان با اختلاف کوچک در بعضی از مضامین ایراد شده است، اما مضمون عام آنها یکی است. بنابراین روایت بسیار واضح و آشکار است که دلیل امر به یاری این پرچم این است که ایشان “مردی از اهل بیت” می باشد، پس آیا می توان نسبت به این پرچم بی تفاوت ماند؟ برای این است اهل بیت (ع) فرمودند: برای ما پرچمی است که هر کس آن را یاری دهد، خدا او را یاری دهد، و هر کس خذلان کند خدا او را مخذول می سازد.

 و عن النبي (ص): (يلقي أهل بيتي بلاء حتى يبعث الله راية من المشرق سوادء من نصرها نصره الله و من خذلها خذله الله حتى يأتوا رجلاً اسمه كأسمي فيولونه أمرهم فيؤيده الله بنصره).
رسول الله (ص) فرمود: (اهل بیت من دچار بلاهایی می شوند تا آن که خداوند پرچمی را از طرف مشرق مبعوث می کند که سیاه است. هر کس آن را یاری کند، خداوند او را یاری می کند. و هر کس آن را خذلان کند (یاری نکند)، خداوند او را خذلان می کند. تا به مردی که اسم او مانند اسم من است می رسند و امرشان را به او می سپارند. پس خداوند او را با پیروزیش تأیید می کند).مئتان و خمسون علامة ج۱ ص ۱۰۳.

 

و عن مسعدة بن صدقة، قال: (سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد ـ عليهما السلام – يقول: (خطب الناس أمير الموَمنين (عليه السلام) ـ بالكوفة ـ فحمد اللّه و أثنى عليه. .. إلى قوله: و اعلموا أنَّكم إن أطعتم طالع المشرق سلك بكم منهاج رسول اللّه صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم، فتداويتم من الصّمم، و استشفيتم من البكم، و كفيتم موَنة التعسّف و الطلب، و نبذتم الثقل الفادح عن الاَعناق. فلا يبعد اللّه إلاّ مَنْ أبى الرحمة، و فارق العصمة، “و سيعلم الّذينَ ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون).
از مسعده گوید: از امام صادق (ع) شنیدم که فرمود: امیر مؤمنان خطبه ای در کوفه گفت و فرمود: (….بدانيد اگر شما از انقلاب‌ گر مشرق پيروی كنيد، او شما را به راه و روش پيامبر راهنمايی می ‌كند و از بيماری كری و كوری و گنگی رهايی می ‌بخشد، تا از رنج طلب و ظلم آسوده شوید و بار سنگین را از شانه‏ هایتان بر زمین نهید، خداوند از درگاه خود نراند جز آن كس را كه تسليم حق نباشد و ظلم و ستم پيشه كند و آنچه را كه حق او نيست برگيرد.”و کسانی که ظلم کردند بزودی خواهند دانست که به کدام بازگشتگاه خواهند برگشت”).البحار:ج۵۱/۱۱۱ـ ۱۱۲. و عقيدة المسلمين في المهدي ج۱ ص۳۰۴ و روضة الكافي ح۲۲.

انقلاب گر مشرق یا صاحب پرچم های سیاه مشرقی راه و روش پیامبر (ص) را می گزیند، بنابراین باید حجتی از حجت های خدا که علم کتاب به او به ارث رسیده است باشد، و مضامین دیگر مؤید این معناست، پس او شفای بيماری كری و كوری و گنگی است، و با او از رنج طلب و ظلم آسوده می شوید و بار سنگین را از شانه‏ هایتان بر زمین می نهید و…. و آیا دلیلی روشن تر از این وجود دارد با این همه ویژگی های منحصر به فرد؟

و عن أمير المؤمنين عليه السلام: في خبر طويل قال: (… و تقبل رايات من شرقي الأرض غير معلمة، ليست بقطن و لا كتان و لا حرير، مختوم في رأس القنا بخاتم السيد الأكبر، يسوقها رجل من آل محمد (ص) تظهر بالمشرق و توجد ريحها بالمغرب كالمسك الأزفر يسير الرعب أمامها بشهر).
از علی (ع) فرمود: (پرچمهايى از مشرق زمين رو مى آورند كه علامت ندارند، جنس اين پرچمها نه از پنبه است و نه كتان و نه از حرير، بر روى پوشه‌ ى آنها نوشته شده است. و اين نوشته، نقش نگين پيغمبر صلی الله عليه و آله است. رهبر و فرمانروايشان مردى از خاندان پيغمبر است، اين پرچمها در مشرق زمين پديد مى ‌آيد و بوى آن مانند مشكي معطر (كه در فضا پراكنده شود) به مغرب زمين مى ‌رسد (يعني سراسر دنيا از قيام آنها باخبر مى ‌شوند) ترس و رعب به اندازه‌ ى مسير يك ماه در پيشاپيش آنان، يا پيش از آمدنشان همه جا در دلها قرار مى ‌گيرد…).إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج۲ ص ۱۰۳. مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) – المير جهاني – ج ۲ – ص ۱۵۸.

و این پرچم را مردی از آل محمد (ع) رهبری می کند، و از این پرچم کسی که جلو زد بیعت شکنی کرده است، و هر کس از آن عقب ماند نابود می شود.

عن عبيد بن كرب قال: سمعت أمير المؤمنين (ع) يقول: (إن لنا أهل البيت راية من تقدمها مرق، و من تأخر عنها زهق، و من تبعها لحق).
از عبيد بن كرب گوید: از امیر مؤمنان (ع) شنیدم که فرمود: (بدرستی که برای ما اهل بیت پرچمی است، که هر کس از آن جلو بزند، بیعت شکنی کرده است، و هر کس است از آن عقب بماند، نابود می‌ شود، و هر کس که همراه آن باشد، (به ما) مُلحق (وصل) شده است).بشارة الإسلام: ۲۰۲.

 

زمینه ساز ظهور مقدس کیست؟

(… فيخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي، فيهزم السفياني الى الشام).
(…. و خداوند وزير مهدى را از سمت مشرق مى فرستد و سفياني شام را شكست مى دهد).شرح إحقاق الحق ج۲۹ ص۶۲۰.

 

و عن السيد ابن طاووس في ملاحمه: (إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها و لو حبواً على الثلج، فإن فيها خليفة المهدي).
از سيد ابن طاووس در كتاب ملاحم: (موقعى كه ديديد پرچمهای سياه از طرف خراسان خارج شدند خود را به آنها برسانيد حتی اگر با دست و سينه از روى برف برويد، چون كه در آن خليفه مهدى است).الملاحم و الفتن: ۵۲.

 

و مانند اين حديث از رسول الله (ص) ايراد شده است كه فرمود: (يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا تصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونهم قتالاً لا يقاتله قوم، ثم ذكر شاباً فقال: إذا رأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي).
(سه تن در كنار گنجينه شما كه همگى شان خليفه ‏زاده‏ اند با يكديگر نبرد مى‏كنند و سر انجام هم هيچ يك از آنها از آن گنجينه بهره‏ اى نمى‏برد. پس از آن پرچمهاى سياهى از سوى مشرق ظاهر مى‏ شوند و با شما نبرد مى‏كنند به گونه ‏اى كه تا آن هنگام چنان نبردى اتفاق نيفتاده است. پس از آن جوانی را یاد کرد و آنگاه فرمود: هرگاه او را ديديد با وى بيعت نمائيد كه او خليفه ى مهدى است).بشارة الإسلام: ۳۰.

و در روایت دیگری، مانند همین روایت، (همانا او خلیفه ی خدا مهدی ست).

 

عن ثوبان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و سلم) : (يقتتل عند كنزكم ثلاثة, كلهم ابن خليفة, ثم لا يصير إلى واحد منهم, ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق, فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم, (ثم يجيء خليفة الله المهدي, فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه, و لو حبواً على الثلج, فإنه خليفة الله المهدي).
ثوبان گوید رسول الله (ص) فرمود: (سه فرزند خلیفه کشته می شوند و هیچ کدام به خلافت نمی رسند. سپس پرچم های سیاه از طرف مشرق می آیند. پس جنگ سختی خواهد بود که مانند آن نبوده است. (سپس خلیفه ی خدا مهدی می آید، پس اگر امر او را شنيدید با او بیعت کنید حتی اگر سینه خیز بر روی یخ ها باشد. زیرا که او خلیفه ى خدا مهدی است).العرف الوردي في اخبار المهدي ج۱ ص۶۴.

 

از سيد ابن طاووس در كتاب ملاحم: (موقعى كه ديديد پرچمهای سياه از طرف خراسان خارج شدند خود را به آنها برسانيد حتی اگر با دست و سينه از روى برف برويد، چون كه در آن خليفه مهدى است).الملاحم و الفتن: ۵۲.

وزیر، خلیفه و جانشین امام مهدی (ع) که مبدأ ظهور و قیامش از مشرق است آیا نسبتی با ایشان دارد؟ آیا از خاندان اوست؟

عن أمير المؤمنين (ع): (… و يخرج قبله – أي الإمام المهدي – رجل من أهل بيته، بأهل المشرق، و يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر).
از حضرت على عليه السلام فرمود: (مردى از اهل بيت آن حضرت به اهل شرق خروج كرده و مدت هشت ماه شمشير را بر دوش خود حمل مى كند).الملاحم ابن طاووس ص ۶۶ باب ۱۳۳ . الفتن ابن حماد ص ۹۶ . عقد الدرر ص ۱۲۹ . جمع الجوامع ج ۲ ص ۱۰۳ . برهان المتقي ص ۱۰۳ . كنز العمال ج ۱۴ ص ۵۸۹.

و از اين روایت متوجه می شویم که وزیر امام مهدی (ع) مردی از اهل بیتش می باشد، و این اشاره ای روشن به فرزندش احمد است.

قال الامام الصادق (ع): (و يقبض أموال القائم و يمشي خلفه أصحاب الكهف، و هو الوزير الأيمن للقائم و حاجبه و نائبه و يبسط في المشرق والمغرب الأمن كرامة الحجة بن الحسن عليه السلام).
امام صادق (ع) فرمود: (و اموال قائم را دریافت می کند و پشت سر او اصحاب كهف به راه می افتند و او وزير راست قائم، و وزیر و نائبش است و در مشرق و مغرب امن را گسترش می دهد به بركت حجت ابن الحسن (ع)).إلزام الناصب ج۲ ص۱۵۸.

پس وزیر قائم (ع) کیست و چگونه در مشرق و مغرب زمین، امن را به برکت حجت (ع) گسترش می دهد؟ آری، زیرا او صاحب پرچمش است و اوست که انصارش را جمع می کند و متصدی بیعت برای پدرش می شود، و برای این است که امام رضا (ع) این را بیان می کند که پرچم هائی که از مصر می آیند به فرزند امام (ع) داده می شوند.

عن الإمام الرضا (ع) قال: (كأني برايات، من مصر مقبلات، خضر مصبغات، حتى تأتي الشامات، فتؤدى الى ابن صاحب الوصيات).

از امام رضا (ع) فرمود: (گویا پرچمهايی كه سبز رنگ هستند و از مصر رو می آورند را می بینم، تا اينكه به شام می رسد و به فرزند صاحب وصيتها داده شود).المعجم الموضوعي: ص۴۵۱.

و صاحب وصيتها امام محمد ابن الحسن مهدی (ع) است و او همچنان كه در وصيت پيامبر نام برده شده مستحفظ (باقی مانده) از آل محمد است، و فرزندش احمد می باشد كه در وصيت اسمش آمده است، و او است فرزند صاحب وصيتها.

از مكان او كسى از فرزند و غير فرزند آگاه نمى شود، جز مولائى كه امر آن حضرت را بعد او بدست می گیرد.

عن المفضل بن عمر، قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: (إن لصاحب هذا الأمر غيبتين، إحداهما تطول حتى يقول بعضهم: مات. و بعضهم يقول: قتل. و بعضهم يقول: ذهب. فلا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولده و لا غيره، إلا المولى الذي يلي أمره).
از مفضل بن عمر گوید: از امام صادق (ع) شنیدم که می فرماید: (براى صاحب اين امر، دو غيبت است كه يكى از آن دو به قدرى طولانى مى شود كه بعضى مى گويند: او وفات كرده است، و بعضى مى گويند: كشته شده است، و بعضى مى گويند: رفته است; به طورى كه كسى از اصحاب او بر اعتقاد به امامت وى باقى نماند، مگر افراد اندكى، و از مكان او كسى از فرزند و غير فرزند آگاه نمى شود، جز مولائى كه امر آن حضرت را بعد او بدست می گیرد).الغيبه الكبرى ج۱ ص ۵۵. غيبة الطوسي ص۱۶۲.

و آن مولا که ایشان را مردی از اهل بیت (ع) نامیدند و از مکان و موضع امام مهدی (ع) اطلاع دارد، قبل از ایشان می آید و طبق راهنمائی های امام مهدی (ع) دستور تقوى می دهد و به هدايت رفتار می كند و در صدور حكمش رشوه نمی گيرد، همانگونه که در روایات سابق اشاره شد به اینکه [او شما را به راه و روش پيامبر راهنمايی می ‌كند و از بيماری كری و كوری و گنگی رهايی می ‌بخشد، تا از رنج طلب و ظلم آسوده شوید و بار سنگین را از شانه‏ هایتان بر زمین نهید]، سپس بعد از آن امام مهدی (ع) ظهور می کند، همانگونه که در ابتدا اشاره شد: (پرچمهاى سياهى که از خراسان خارج مى شوند به کوفه وارد خواهند شد، چون مهدى (ع) در مکه ظاهر شد، جهت گرفتن بیعت به مهدی می فرستد).

عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (الله أجل و أكرم و أعظم من أن يترك الأرض بلا إمام عادل قال: قلت له: جعلت فداك فاخبرني بما أستريح إليه قال: يا أبا محمد ليس ترى امة محمد فرجاً أبداً مادام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لأمة محمد برجل منا أهل البيت يسير بالتقى و يعمل بالهدى و لا يأخذ في حكمه الرشا. و الله إني لأعرفه باسمه و اسم أبيه ثم يأتينا الغليظ القصرة ذو الخال و الشامتين القائد العادل الحافظ لما استودع يملأها عدلاً و قسطاً كما ملأها الفجار جوراً و ظلماً).
از ابو بصير از امام صادق (ع) روايت كرده كه فرمود: (خداوند بزرگتر و مكرم ‏تر و اعظم از آن است كه زمين را بدون امام عادل بگذارد، ابو بصير گفت: قربانت گردم! چيزى به ما اطلاع دهيد كه موجب آرامش خاطر ما باشد، فرمود: اى ابو محمد! مادام كه بنى عباس بر تخت سلطنت تكيه زده ‏اند، امت محمد صلّى اللَّه عليه و آله فرج و راحتى ندارند. وقتى كه دولت آنها منقرض گرديد، خداوند مردى را كه از اهل بيت ماست و براى امت محمد صلّى اللَّه عليه و آله نگاه داشته ظاهر گرداند تا دستور تقوى دهد و به هدايت رفتار كند و در صدور حكمش رشوه نگيرد. بخدا قسم من او را به اسم خود و پدرش ميشناسم. سپس مردى كه گردنى قوى دارد و داراى دو خال سياه است به سوى ما خواهد آمد او قائم عادل و حافظ امانت الهى است، او زمين را پر از عدل و داد مى كند چنان كه فاجران آن را پر از ظلم و ستم كرده باشند).بحار الأنوار ج ۲۵ ص ۲۶۹.

 

عن إسماعيل بن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي (ع) أنه قال: (يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب، و أومى بيده إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولى الذي معه حتى يلقى بعض أصحابه فيقول: كم أنتم ها هنا؟ فيقولون: نحو من أربعين رجلاً، فيقول: كيف أنتم إذا رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو ناوى بنا الجبال لناويناها معه، ثم يأتيهم من القابلة فيقول: أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة، فيشيرون إليهم فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم، و يعدهم الليلة التي تليها).
از اسماعیل بن جابر، از ابی جعفر محمد بن علی (ع) فرمود: (صاحب اين امر را در يكى از اين درّه ‏ها غيبتى است- و با دست خود به ناحيه ذى طوى اشاره نمود- تا آنكه قبل از خروجش مولائى كه امر او را بدست می گیرد و پيوسته با اوست بيايد تا با پاره ‏اى از اصحاب وى ملاقات كند و گويد: شما در اينجا چند نفريد؟ و آنان مى ‏گويند: حدود چهل مرد، پس گويد: اگر شما صاحب خود را ببينيد چه خواهيد كرد؟ آنان پاسخ دهند: به خدا سوگند اگر ما را دستور فرمايد كه كوه ها را از جا بر كنيم در ركاب او خواهيم كَند. سپس سال بعد نزد آنان آمده گويد: ده تن از سر كردگان و برگزيدگان خود را نشان دهيد، و آنان براى او ده نفر را تعیيّن مى ‏كنند، پس با ايشان (از آن جمع جدا شده) روانه مى ‏گردد، تا صاحب خويش را ملاقات كنند، و او ايشان را وعده فردا شب مى ‏دهد).كتاب الغيبة للنعماني ص۱۸۲. غاية المرام و حجة الخصام ص۲۱۱.

صاحب اين امر را در يكى از اين درّه ‏ها غيبتى است- و با دست خود به ناحيه ذى طوى اشاره نمود- تا آنكه قبل از خروجش مولائى كه امر او را بدست می گیرد و پيوسته با اوست بيايد تا با پاره ‏اى از اصحاب وى ملاقات كند.

صاحب غیبت امام مهدی (ع) می باشد، و روایت اشاره به وقتی دارد که قبل قیامش است، پس چه چیزی قبل قیامش خواهد بود که آن مولا که با او می باشد می آید، و آن مولا که با اوست همان مولائی است که امر (خلافت) او را بعد ایشان (ع) بدست می گیرد. و در این روایت این مولا چه چیزی انجام می دهد که می گوید شما در اینجا چند نفرید؟ و آنان مى‏ گويند: حدود چهل مرد، پس گويد: اگر شما صاحب خود را ببينيد چه خواهيد كرد؟ آنان پاسخ دهند: به خدا سوگند اگر ما را دستور فرمايد كه كوه ها را از جا بر كنيم در ركاب او خواهيم كَند. سپس سال بعد نزد آنان آمده گويد: ده تن از سر كردگان و برگزيدگان خود را نشان دهيد، و آنان براى او ده نفر را معيّن مى ‏كنند، پس با ايشان (از آن جمع جدا شده) روانه مى ‏گردد، تا صاحب خويش را ملاقات كنند، و او ايشان را وعده فردا شب مى ‏دهد.

پس به آنها می گوید شما در اینجا چند نفرید؟ اگر شما صاحب خود را ببينيد چه خواهيد كرد؟ و با این روایت روشن می شود که او صاحب دعوت و دعوت کننده ی به سوی امام مهدی (ع) می باشد که آنها را می برد تا با امام مهدی (ع) ملاقات کنند.

عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله: (طوبى لمن ادرك قائم اهل بيتي و هو مقتد به قبل قيامه يتولى وليه و يتبرأ من عدوه و يتولى الائمه الهادية من قبله اولئك رفاقي و ذي ودي و مودتي و اكرم امتي عَلَيَ). (قال رفاعة: واكرم خلق الله علي).
از امام صادق (ع) فرمود: (خوشا به حال كسى كه به حضور قائم برسد و حال آنكه پيش از قيام او نيز پيرو او باشد، آنكه با مولای او دوست و با دشمن او دشمن و مخالف است و با رهبران و پيشوايان هدايتگر پيش از او نيز دوست است، اينان همنشين و دوستان من و گرامى‏ ترين امت در نزد من هستند).غيبة الطوسي ص ۲۷۵.

خوشا به حال كسى كه به حضور قائم برسد و حال آنكه پيش از قيام او نيز پيرو او باشد، آنكه با مولای او دوست باشد، و آن همان مولائی است که امر امام مهدی (ع) به دست او می رسد، و او همان شخصی است که بر جای و مکان او مطلع است و اولین ایمان آورند گان است.

قال الامام زين العابدين (ع): (كأني بصاحبكم علا فوق نجفكم بظهر كوفان معه انصار ابيه تحت راية رسول الله قد نشرها فلا يهوي بها الى قوم إلا أهلكهم الله عز وجل).
امام سجاد (ع) فرمود: (گویا [می بینم] صاحب شما را که بر نجف تان، در پشت کوفه همراه با او انصار پدرش می باشند زیر پرچم رسول خدا افراشته شده. بر هيچ قومى فرود نمى آيد مگر آنکه خداوند صاحب عزت و جلال، (آن قوم را) نابودشان مى سازد).كتاب بحار الانوار ج ۵۱ ص ۱۳۵ – منتخب الاثرص۳۱۲ بلفظ قريب و مثله في الامام المهدي ص۹۰ كتاب يوم الخلاص ص ۲۴۸.

 

عن عبد الأعلى الحلبي، عن أبي جعفر (عليه السلام) – في حديث – قال: (حتى إذا بلغ إلى الثعلبية قام إليه رجل من صلب أبيه، و هو من أشد الناس ببدنه، و أشجعهم بقلبه ما خلا صاحب هذا الأمر، فيقول: يا هذا ما تصنع؟ فو الله إنك لتجفل الناس إجفال النعم، أفبعهد من رسول الله (صلى الله عليه و آله) أم بماذا؟ فيقول المولى الذي ولي البيعة: و الله لتسكتن أو لأضربن الذي فيه عيناك. فيقول له القائم: اسكت يا فلان، إي و الله إن معي عهداً من رسول الله، هات لي يا فلان العيبة – أو الزنفيلجة – فيأتيه بها فيقرؤه العهد من رسول الله (ص) فيقول: جعلني الله فداك ، أعطني رأسك أقبله فيعطيه رأسه، فيقبل بين عينيه، ثم يقول: جعلني الله فداك، جدد لنا بيعة، فيجدد لهم بيعة).
از امام باقر (ع) در خبری طولانی در ذكر خبر واحوال و مسیر قائم فرمود: (… پس اگر به ثعلبيه برسد مردی از صلب پدرش به طرف او به پا می خیزد، و او شديدترين مردم در بدنش و شجاعترين آنها به قلبش به جز از صاحب اين امر مى باشد….).المهدي المنتظر (ع) ج ۲ – الحاج حسين الشاكري ص ۴۳۶. بشارة الاسلام ص ۲۲۹-۲۲۷.

 

عن أبي جعفر (ع) قال: (إذا اختلف كلمتهم و طلع القرن ذو الشفا لم يلبثوا إلا يسيراً حتى يظهر الأبقع بمصر يقتلون الناس حتى يبلغوا أرم ثم يثور المشوه عليه فتكون بينهما ملحمة عظيمة ثم يظهر السفياني الملعون فيظهر بهما جميعاً و يرفع قبل ذلك اثنتي عشرة راية بالكوفة معروفة و يقبل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعوا إلى أبيه ثم يبث السفياني جيوشه).
از محمد باقر (ع) فرمود: (…..در کوفه مردی می آید از فرزندان حسین علیه السلام که برای پدرش دعوت می کند، سپس سفیانی لشکرش را ارسال می کند).في بعض ما ورد في السفياني في سنة الظهور / مركز المصطفى / عن كتاب الفتن لابي نعيم / ج۱ ص۲۸

نام زمینه ساز چیست؟

علي بن أحمد، عن عبيد الله بن موسى، عن عبدالله بن محمد، عن محمد بن خالد، عن الحسن بن المبارك، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث عن علي (عليه السلام) أنه قال: (المهدي أقبل، جعد، بخده خال، يكون مبدأه من قبل المشرق، و إذا كان ذلك خرج السفياني فيملك قدر حمل امرأة تسعة أشهر يخرج بالشام فينقاد له أهل الشام إلا طوائف من المقيمين على الحق، يعصمهم الله من الخروج معه، و يأتي المدينة بجيش جرار، حتى إذا انتهى إلى بيداء المدينة خسف الله به و ذلك قول الله عز وجل في كتابه: [وَ لَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ]).
از علی (ع) فرمود: (مهدی مخمور العین، پیچیده موی است و در گونه آن حضرت خالی است و مبداء ظهور مبارکش از طرف شرق است. و اگر آنچنان شد سفيانى خروج خواهد نمود و سلطنت او به مدت باردارى يك زن يعنى نه ماه مى باشد. از شام قيام مى كند و اهالى آنجا همگى به او مى پيوندند مگر گروهى كه بر حق استوارند و خداوند ايشان را از خروج با سفيانى حفظ مى كند، آنگاه سفيانى با لشگرى بسيار عظيم به سوى مدينه حركت مى كند تا اينكه به دشت و صحرا اطراف مدينه مى رسد در اين موقع زمين به دستور خدا با ايجاد شكاف بزرگى لشكر او را مى بلعد، و آن فرموده ی خدای تعالی در قرآن است: “و اى كاش مى ‏ديدى هنگامى را كه [كافران] وحشت ‏زده ‏اند [آنجا كه راه] گريزى نمانده است و از جايى نزديك گرفتار آمده ‏اند”).تاريخ الامام الثاني عشر ج ۲ ص۲۶۳. غيبة النعماني: ۳۰۴، البحار: ۵۲|۲۵۲ ـ از غيبة النعماني، منتخب الاَثر: ۴۵۴ـ عن المحجة و ينابيع المودة، البرهان: ۳|۳۵۴.

ملاحظه: اولاً، امام مهدی محمد بن الحسن (ع) مبدأ ظهور وی از مکه می باشد و روایت فوق سمت مشرق را بیان می کند. دوماً، سفیانی از علامتهاى ظهور امام مهدی (عج) می باشد، پس چگونه سفیانی بعد از امام مهدی (ع) می آید؟ بنابراین در بسیاری از روایات اهل بیت (ع)، مهدی اول را مهدی نامیده اند که پیش تر این مورد با جزئیات کامل توضیح داده شد.

اکنون از روایت زیر متوجه می شویم آن شخص که از طرف مشرق می آید و زمینه ساز ظهور مقدس و انقلابگر است و نام ایشان را مهدی [مهدی اول احمد] یا مردی از اهل بیت ذکر کردند، چیست.

عن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزاً بالطالقان ليس بذهب و لا فضة، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم” أحمد أحمد” يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء، عليه عصابة حمراء، كأني أنظر إليه عابر الفرات. فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه و لو حبواً على الثلج).
امام باقر(ع) فرمود: (براى خداى تعالى گنجى در طالقان است نه طلاست و نه نقره بلکه دوازده هزار نفر در خراسان اند که شعارشان “احمد احمد” است و رهبر آنها جوانى از بنى هاشم سوار بر قاطرى سپيد رنگ است و پيشانى بندی قرمز رنگ بر سر بسته است، گويی به او مى نگرم که از رود فرات هم مى گذرد اگر دعوت او را شنيديد بسوى او بشتابيد حتى اگر مجبور باشيد سينه خيز بر روی يخها حرکت کنيد).منتخب الأنوار المضيئه ص ۳۴۳.

 

عن حذيفة بن اليمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و ذكر المهدي فقال: (إنه يبايع بين الركن والمقام، اسمه أحمد وعبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها).
حذيفه گويد: شنيدم كه رسول الله (ص) درباره مهدي فرمود: (همانا با او بين ركن و مقام بيعت می كنند و اسمش احمد و عبد الله و مهدی است. اين سه اسم نام های او می باشند).غيبت – طوسی ص ۴۵۴. غيبت – طوسی ص ۴۷۰. بحار الأنوار ج ۵۲، ص ۲۹۱.

صاحب پرچم سیاه، و گنج طالقانی که در خراسانند احمد است، و به این دلیل است که ما را امر به یاری ایشان کردند [اگر دعوت او را شنيديد بسوى او بشتابيد حتى اگر مجبور باشيد سينه خيز بر روی يخها حرکت کنيد]، و ایشان همان شخصی است که در بین رکن و مقام با ایشان بیعت می کنند. به روایت زیر دقت فرمایید که ایشان (ع) صاحب کدام پرچم است:

و عن الصادق (ع): (له كنز بالطالقان، ما هو بذهب و لا فضة، و راية لم تنشر مذ طويت).
از امام صادق (ع): (براى او گنجی است در طالقان كه (از جنس) طلا و نقره نيست. و پرچمی است كه از هنگام فرو پيچيده شدن، گشوده نشده است).المعجم الموضوعي: ۶۰۱.

آری، ایشان صاحب همان پرچم اهل بیت (ع) است، و این پرچم، پرچمِ رسول الله (ص) است که در روز جمل امیر مؤمنان آن را بر افراشت، سپس آن را فرو پیچید، و برای قائم (ع) بجا گذاشت، و ایشان همان قائمی است که حامل همان پرچم اهل بیت (ع) است. آری، آن پرچم که امیر مؤمنان آن را پیچید و در بصره قرار داد، برای قائم مشرقی که از بصره است گذاشته بود، تا وقت آن برسد و آن بر افرازد.

عن أبي بصير، قال: قال أبو عبدالله (ع): (لما التقى أمير المؤمنين (ع) و أهل البصرة نشر الراية، راية رسول الله (ص) فزلزلت أقدامهم… الى أن قال: فقال للحسن: يا بني إن للقوم مدة يبلغونها، و إن هذه راية لا ينشرها بعدي إلا القائم صلوات الله عليه).
از ابی بصیر گوید: اما صادق (ع) فرمود: (هنگامی که امیر مؤمنان (ع) با اهل بصره رو در رو شد پرچم را بر افراشت، پرچمِ رسول الله (ص)، پس قدم آنها را در هم شکشت…. تا جائی که گفت: پس به امام حسن (ع) فرمود: ای فرزندم برای قوم دوره ای است که می گذرانند، و اینکه این پرچم بعد از من کسی آن را بر نمی افرازد مگر قائم درود خدا بر او باد).غيبة النعماني: ۳۱۹.

زمینه ساز، به امر چه کسی زمینه سازی می کند؟

بی تردید امام مهدی (ع) طبق روایات صحیح و متواتر، از پدرانش به جز اصحاب کساء برتر است، همانگونه که امام مهدی (ع) و ائمه (ع) از مهدیین (ع) برتر و مقامشان والاتر است. در روایات زیر به این مسئله پی  خواهید برد، که مهدی اول (ع) توسط امام مهدی (ع) هدایت شده است، و توسط همین هدایت، امر زمینه سازی را انجام می دهند.

از اخبار پیامبر (ص) در مود مهدى عليه السلام در حاليكه با سلمان سخن می گوید، فرمود: (ثم ضرب بيده على الحسين عليه السلام فقال: يا سلمان، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً من ولد هذا. إمام ابن إمام، عالم ابن عالم، وصي ابن وصي، أبوه الذي يليه إمام وصي عالم. قال: قلت: يا نبي الله، المهدي أفضل أم أبوه؟ قال: أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به. أيما داع دعا إلى هدى فله أجره و مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، و أيما داع دعى إلى ضلالة فعليه وزره و مثل أوزار من تبعه لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئ).
از اخبار پیامبر (ص) در مود مهدى عليه السلام در حاليكه با سلمان سخن می گوید، فرمود: (سپس ایشان با دستش به حسین (ع) زد و فرمود: یا سلمان، مهدی امتم که دنیا را پر از عدل و داد می کند در حالی که پر از ظلم و ستم شده است از فرزندان این است. امام فرزند امام، عالم فرزند عالم، و وصی فرزند وصی است. پدرش که بعد از او می آید امام، وصی و عالم است. سلمان گوید: گفتم: ای پیامبر خدا، مهدی برتر است یا پدرش؟ فرمود: پدرش از او برتر است .اوّلى آنان مثل اجر همه آنان را دارد چرا كه خداوند بوسيله ى او آنان را هدايت كرده است. هر كس به هدايتى دعوت كند اجر خود و مثل اجر كسانى كه تابع او شده ‏اند را خواهد داشت، بدون آنكه از اجر آنان كم شود. و هر كس به گمراهى دعوت كند گناه خود و مثل گناه كسانى كه تابع او شده ‏اند را خواهد داشت بدون آنكه اين مطلب از گناه آنان كم كند).سليم بن قيس الهلالي الصفحة ۴۳۱-۴۳۰.

و در اینجا رسول الله (ص) به مهدی اول از ذریه ی امام محمد بن الحسن (ع) اشاره می کند بدلیل اینکه پیامبر (ص) فرمود: او امام فرزند امام است و همه می دانند که امام محمد بن الحسن عسگری برای کل مردم معروف و شناخته شده است، پس آیا از سلمان مخفی می باشد که امام محمد بن الحسن امام فرزند امام است؟
و همچنین قرینه ی دیگر فرموده ی رسول الله (ص) است: پدرش که بعد از او می آید امام، وصی و عالم است. و در اینجا سؤالی مطرح می شود: آیا از ائمه کسی است که قبل از پدرش آمد؟ یا اینکه محمد بن الحسن عسگری (ع) قبل پدرش آمد؟ و رسول الله (ص) می فرماید: پدرش که بعد از او می آید امام، وصی و عالم است؟
و قرینه ی سوم سؤال سلمان از رسول الله (ص) است: سلمان گوید: گفتم: ای پیامبر خدا، مهدی برتر است یا پدرش؟ فرمود: پدرش از او برتر است. و همه می دانند که امام مهدی (ع) بعد از اصحاب کساء، از دیگر ائمه (ع) برتر است. و رسول الله (ص) به سلمان می گوید: پدرش از او برتر است. پس این کیست که پدرش از او برتر است غیر از مهدی اول احمد (ع)؟
و قرینه ی چهارم: فرموده ی رسول الله (ص): اوّلى آنان مثل اجر همه آنان را دارد چرا كه خداوند بوسيله ى او آنان را هدايت كرده است. پس اینها چه کسانی هستند که رسول الله (ع) در مورد آنها سخن می گوید؟ و آیا کسانی از ائمه داریم که در زمان امام مهدی (ع) زندگی می کرد یا اینکه ائمه (ع) توسط امام مهدی (ع) هدایت شده اند؟ یا اینکه سخن در مورد ذریه ی امام مهدی (ع) است که همان مهدیین از ذریه اش می باشند؟ و بخاطر همین است که رسول الله (ص) فرمود: آنان مثل اجر همه آنان را دارد چرا كه خداوند بوسيله ى او آنان را هدايت كرده است.

و في خبر طويل قالت فاطمة عليها السلام: (يا رسول الله، فأي هؤلاء الذين سميت أفضل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و آله: أخي علي أفضل أمتي، و حمزة و جعفر هذان أفضل أمتي بعد علي و بعدك و بعد ابني و سبطي الحسن و الحسين و بعد الأوصياء من ولد ابني هذا و أشار رسول الله صلى الله عليه و آله بيده إلى الحسين عليه السلام منهم المهدي. و الذي قبله أفضل منه الأول خير من الآخر لأنه إمامه و الآخر وصي الأول. إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا).
حضرت زهرا عليها السّلام عرض كرد: (يا رسول اللَّه، كداميك از اينان كه نام بردى افضل‏ اند؟ پيامبر صلى اللَّه عليه و آله فرمود: برادرم على افضل امّتم است. حمزه و جعفر، اين دو افضل امت من بعد از على و تو و دو پسر و نوه ‏ام حسن و حسين و جانشينان از فرزندان اين پسرم هستند- و پيامبر صلى اللَّه عليه و آله با دست اشاره به امام حسين عليه السّلام فرمودند- و مهدى از ايشان است. آنكه قبل از (مهدى) است از او افضل است. اوّلى كه مقدم است افضل از مؤخّر است، زيرا امام او است و اين وصىّ آن است. ما اهل بيتى هستيم كه خداوند براى ما آخرت را بر دنيا ترجيح داده است).سليم بن قيس الهلالي ص۸.

و در این حدیث نیز رسول الله (ص) روشن می سازد شخصی که در موردش سخن می گوید امام محمد بن الحسن عسگری (ع) نمی باشد، زیرا که ایشان (ص) فرمود: و مهدى از ايشان است، آنكه قبل از (مهدى) است از او افضل است پس آیا امام حسن عسگری (ع) از امام مهدی (ع) برتر است، در حالیکه اهل بیت (ع) روشن ساختند که نهمین وصی از آنها برتر است و او قائم می باشد؟

بن غزوان عن أبي بصير عن أبي جعفر الباقر عليه السلام انّه قال: (يكون منّا بعد الحسين تسعة تاسعهم قائمهم و هو أفضلهم).
امام باقر (ع) فرمود: (از ما نه نفر بعد از حسین بن علی می باشند. نهمین آنها قائم آنها است و او برترین آنها است).إثبات الوصية: ۲۲۷، و نحوه في الكافي ۱: ۴۴۸ / ۱۵، و كمال الدين وتمام النعمة: ۳۵۰ / ۴۵، والخصال: ۴۱۹ / ۱۲، و غيبة النعماني: ۹۴، والارشاد: ۳۴۸، و غيبة الطوسي: ۱۴۰ / النجم الثاقب ج۱. الصفحة ۵۲۱.

عن عبد الرحمان الأقرع القيرواني المغربي سأل الامام الكاظم (ع): (… و يقوم من ذريته من يتم الله به ذلك فيما هناك، و يورثه الأرض كما قال عز وجل في كتابه المبين: [وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ] وكله ينسب إلى المهدي عليه السلام لأنه مفتاحه وبدعوته امتد أمره، وكل قائم من ولده من بعده مهدي قد هداهم الله عز وجل ذكره، وهدى بهم عباده إليه سبحانه، فهم الأئمة المهديون و العباد الصالحون الذين ذكرهم الله في كتابه أنه يورثهم الأرض و هو لا يخلف الميعاد).
از عبد الرحمان اقرع قيرواني مغربی گوید: از امام كاظم (ع) سوال كردم: (… و کسی از نوادگانش به این امر قیام می کند و در آنجا خداوند بوسیله ی او این امر را اتمام می کند، و او را وارث زمین می گرداند همانطور که خدای عز و جل در کتاب آشکارش فرمود: [بدرستی که ما در زبور بعد از ذكر (صحف قبل از زبور) مقرر داشتیم كه بندگان صالح من وارث زمين خواهند شد]. و تمام آن به مهدی نسبت داده می شود. زیرا او گشایشگر آن است و با دعوت او امرش امتداد می یابد. و هر قائمی از فرزندانش که بعد از او می باشد، مهدی است. همانا خداوند عز و جل آنها را هدایت کرده است. و توسط آنها بندگانش به سوی خداوند سبحان هدایت می شوند. پس آنها امامان مهدیین هستند و آن بندگان صالحی که خداوند آنها را در کتابش ذکر فرموده است که آنها را وارث زمین مى گرداند و خداوند خلف وعده نمی کند).شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج۳ ص۳۶۴.

 و در نتیجه طبق روایات فوق، و قبل آنها، وزیر، خلیفه، ولی بیعت، و… نمی تواند باشد مگر اینکه با امام مهدی (ع) مرتبط باشد، و بر اساس این ارتباط ایشان مردم را هدایت می کند، و تمامی این فضل و برتری به امام مهدی (ع) نسبت داده می شود، همانگونه که در روایت فوق آمده است.

و الحمد لله وحده وحده وحده

 

ادامه مطلب...

مهدیین در قرآن

مهدیین در قرآن

مهدیین در قرآن:

بسم الله الرحمن الرحیم
و الحمد لله رب العالمین
و صلی الله علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیما کثیرا

از آنجائیکه قرآن محکم و متشابه دارد، و ما شیعیان بنا به توصیه ی رسول الله (ص) به ثقلین جهت عدم گمراهی باز می گردیم، لذا ثقل اکبر [قرآن] را به ثقل اصغر [اهل بیت (ع)] ارجاع می دهیم تا ایشان (ع) آیات را برای ما روشن سازند، و از تفسیر به رأی دوری و اجتناب نمائیم، مبادا که راه گمراهی را پیش رویم. و در نزد شیعیان این مسأله محل مناقشه و نزاع وجود ندارد.
در این باب ان شاء الله ذکر مهدیین بر اساس آیات قرآنی و تفاسیر اهل بیت (ع) را روشن می سازیم، از خداوند متعال خواستاریم همه را مورد لطف خود قرار دهد و هدایت نماید.

 

- فرموده ی الله تعالی: (أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ).
(آيا وقتى كه يعقوب را مرگ فرا رسيد حاضر بوديد هنگامى كه به پسران خود گفت پس از من چه را خواهيد پرستيد؟ گفتند: معبود تو و معبود پدرانت ابراهيم و اسماعيل و اسحاق، معبودى يگانه را می پرستيم و در برابر او تسليم هستيم).البقرة: ۱۳۳.

عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام قال: (سألته عن تفسير هذه الاية من قول الله: (إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا). قال: جرت في القائم عليه السلام).
جابر گوید: (از امام باقر (ع) تفسير اين آيه از کلام خداوند را پرسيدم: (آيا وقتى كه يعقوب را مرگ فرا رسيد حاضر بوديد هنگامى كه به پسران خود گفت پس از من چه را خواهيد پرستيد؟ گفتند: معبود تو و معبود پدرانت ابراهيم و اسماعيل و اسحاق معبودى يگانه را می پرستيم). فرمود : در قائم (ع) واقع می شود).تفسیر العیاشی ج ۱ ص ۶۱ . البرهان ج ۱ ص ۱۵۵ . اثبات الهداة ج ۷ ص ۹۳ . الصافى ج ۱ ص ۱۴۲.

واقع شدن این آیه در قائم (ع) در فرزندانش، نشان از این دارد که بعد از ایشان (ع)، دنیا ادامه خواهد داشت و از فرزندان ایشان کسی باید باشد که حجت بر مردم شود و فرزندانی که باید از آن حجت، به همراه انسان های دیگر، اطاعت کنند. و همانطور که می دانیم، در فرزندان حضرت یعقوب (ع) نیز حجت هایی مانند یوسف (ع) بودند. پس باید یکی از فرزندان قائم (ع) حجت پس از ایشان باشد. و این امر نشان می دهد که بعد از قائم (ع)، خلافت الهی در این دنیا، ادامه می یابد.

 

- (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ).
(فرشتگان و روح در آن شب به اذن پروردگارشان برای هر كار نازل می شوند).القدر: ۴

عن السيد الثقة الجليل الفقيه السيد نعمة الله الجزائري رحمه الله في بعض مؤلفاته عن ابن عباس قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: (وأما قوله [تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ] فإنه لما بعث الله محمد صلى الله عليه وآله ومعه تابوت من دُر أبيض له اثنا عشر باباً، فيه رق أبيض فيه أسامي الاثني عشر، فعرضه على رسول الله صلى الله عليه وآله وأمره عن ربه أن الحق لهم وهم أنوار. قال: ومن هم يا أمير المؤمنين؟ قال: أنا وأولادي الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ومحمد بن الحسن صاحب الزمان صلوات الله عليهم أجمعين، وبعدهم أتباعنا وشيعتنا المقرون بولايتنا المنكرون لولاية أعدائنا).
از سید ثقه و بزرگوار سید نعمت الله جزائری (ره) در بعضی از مؤلفات خود از ابن عباس نقل می کند که گفت: امیر المؤمنین (ع) فرمود: (و اما فرموده ی خدای عز و جل: [فرشتگان نازل می شوند]، آن هنگامی که خداوند حضرت محمد (ص) را مبعوث کرد و همراه او تابوتی از دُر سفید که برای آن دوازده درب است، و در آن رقعه ی سفیدی است که در آن نام دوازده نفر است بر رسول خدا (ص) عرضه نمود و از طرف پروردگارش به او امر شد که حق برای آنهاست، و آنها نور هستند. ابن عباس گفت: ای امیر مؤمنان آنها چه کسانی هستند؟ فرمود: من و فرزندانم حسن و حسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و حسن بن علی و محمد بن الحسن صاحب الزمان که درود خداوند بر آنها باد هستیم، و بعد از آنها پیروان و شیعیان ما اقرار کننده ی به ولایت ما، انکار کنندگان ولایت دشمنان ما خواهند بود).الزام الناصب ج ۱ ص ۱۰۰

در این حدیث می بینیم که امام علی (ع) نازل شدن فرشتگان در شب قدر را، پس از امامان (ع)، بر افرادی دیگر، بغیر از دوازده امام (ع) معرفی می کند. و از آنجا که بر هیچ کس پوشیده نیست، فرشتگان در شب قدر فقط بر خلیفه ی خداوند و حجت بر مردم نازل می شوند.
امیر المؤمنین (ع) از این افراد به عنوان پیروان و شیعیان ما اقرار کننده ی به ولایت ما، انکار کنندگان ولایت دشمنان ما نام می برد. که این شیعیان حقیقی اهل بیت (ع) که از خلفای خداوند و حجت بر مردم هستند. در حدیثی دیگر کاملاً بر ما روشن می دارد که افراد مورد نظر مهدیین (ع) هستند.

عن أبي بصير قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: (يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال: يكون بعد القائم اثنى عشر إماماً. فقال: إنما قال: اثنى عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماماً، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا، ومعرفة حقنا).

ابی بصير گويد: به امام صادق جعفر بن محمد (ع) عرض کردم: (ای پسر رسول خدا (ص) از پدرتان امام باقر (ع) شنيدم که فرمود: پس از قائم دوازده امام می باشند. امام صادق (ع) فرمود: بلکه ايشان فرمود دوازده مهدی و نفرمود دوازده امام. ولیکن ايشان گروهی از شيعيان ما می باشند که مردم را به ولايت ما و شناساندن حق ما دعوت می کنند).كمال الدين ج ۲ ص ۳۵۸. مختصر بصائر الدرجات ص ۲۱۱ . بحار الانوار ج ۵۳ ص ۱۴۵.

و همچنین طبق وصیت رسول الله (ص)، پس از امامان (ع)، مهدیین (ع) خلفای خداوند و حجت خدا بر خلقش می باشند.
بدیت ترتیب فرشتگان در شب قدر بر دوازده امام (ع) و پس از آنها بر دوازده مهدی (ع) نازل می شوند. و این اثبات می کند که مهدیین (ع) از خلفای خداوند عز و جل می باشند.

 

- (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
(خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده اند وعده داده است که آنها را حتماً در زمین خلیفه کند، همانگونه که کسانی که قبل از آنها بودند را خلیفه کرده است. و دینشان را که برایشان پسندیده است را تمکین بخشد. و ترس آنان را به امنیت تبدیل کند. مرا بپرستند و هیچ چیز را شریک من قرار ندهند. و هر کس بعد از آن کفر ورزد فاسق است).النور: ۵۵

 

عن أمير المؤمنين علیه السلام قال: (… كل ذلك لتتم النظرة التي أوحاها الله تعالى لعدوه إبليس، إلى أن يبلغ الكتاب أجله، ويحق القول على الكافرين ويقترب الوعد الحق، الذي بينه في كتابه بقوله: [وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ]، وذلك إذا لم يبق من الاسلام إلا اسمه، ومن القرآن إلا رسمه، وغاب صاحب الأمر بإيضاح الغدر له في ذلك، لاشتمال الفتنة على القلوب، حتى يكون أقرب الناس إليه أشدهم عداوة له. وعند ذلك يؤيده الله بجنود لم تروها، ويظهر دين نبيه صلى الله عليه وآله على يديه عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ).
امیر المؤمنین (ع) فرمود: (… تمام آن بخاطر آن مهلتی است که خداوند متعال آن را به دشمنش ابلیس وحی فرمود، تا این که آن دوران به پایان خود برسد. و آن کلام بر کافران محقق شود، و وعده ی حق نزدیک شود. آن وعده ای که خداوند آن را در کتابش با این کلام روشن نمود: [خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده اند وعده داده است که آنها را حتماً در زمین خلیفه کند، همانگونه که کسانی که قبل از آنها بودند را خلیفه کرده است]. و آن در زمانی است که از اسلام جز اسمش باقی نمی ماند، و از قرآن جز رسمش (نوشته هایش) باقی نمی ماند. و صاحب الأمر غایب شود، بخاطر خیانت آشکاری که به او در آن می شود. بخاطر چیره شدن فتنه ها بر قلب ها، تا این که نزدیک ترین مردم به او، از بزرگترین دشمنان برای او شود. در آن زمان خداوند او را با سربازانی که آنها را نمی بینید یاری می کند، و دین پیامبرش (ص) را به دست او بر تمام ادیان چیره و پیروز می سازد حتی اگر مورد پسند مشرکان نباشد).الإحتجاج ج ۱ ص ۲۵۶.

خداوند متعال وعده داده است که افرادی را خلیفه ی خود قرار دهد، بعد از آنکه عده ای دیگر را خلیفه قرار داده بود. و طبق این حدیث از امیر المؤمنین (ع) این اتفاق در آخر الزمان می افتد. یعنی خداوند متعال مهدیین (ع) را خلیفه ی خود قرار می دهد، بعد از آن که امامان (ع) را خلیفه ی خود قرار داد.

همچنین در روایت بعدی این امر روشن تر می شود. روایتی از کعب الأحبار که با توجه به متن آن، نمی تواند از خود او و تفاسیر شخصی اش باشد. بلکه باید این حدیث از رسول الله (ص) به وی رسیده باشد و او ناقل حدیثی از پیامبر (ص) باشد، حتی اگر نامی از ایشان ذکر نکرده است.

عن کعب الأحبار قال: (هم اثنا عشر فاذا کان عند انقضائهم فیجعل مکان اثنا عشر، اثنا عشر مثلهم، وکذلک وعد الله هذه الامة فقرا: [وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ]).
کعب الأحبار گفت: (آنها دوازده نفر هستند. پس زمانی که آنها به انتها رسیدند، بجای آن دوازده نفر، دوازده نفر دیگر مانند آنها را قرار می دهد. و این چنین خداوند به این امت وعده داده است و این آیه را خواند: [خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده اند وعده داده است که آنها را حتما در زمین خلیفه کند ، همانگونه که کسانی که قبل از آنها بودند را خلیفه کرده است]).تفسیر ابن ابی حاتم ج ۸ ص ۲۶۲۸ ح ۱۴۷۶۹ . الخصال ص ۴۷۴ . عیون اخبار الرضا (ع) ج ۲ ص ۵۵.

پس خلفایی که خداوند وعده ی خلافت آن ها را داده است همان دوازده مهدی (ع) هستند که در آخر الزمان جایگزین دوازده امام (ع) می شوند، و تا روز قیامت حکومتداری می کنند، و دولت آنها را دولت عدل الهی نامیده اند.

 

- (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا).
(قسم به خورشید و تابندگی اش * و ماه در آن هنگام که بعد از او در آید * و روز در آن زمان که روشنش سازد).الشمس: ۳-۱.

عن ابي عبد الله علیه السلام قال: ([وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا] يعني رسول الله صلى الله عليه وآله، [وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا] يعني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، [وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا] يعني الائمة منا أهل البيت، يملكون الأرض في آخر الزمان، فيملؤونها قسطاً وعدلاً. المعين لهم كمعين موسى على فرعون، والمعين عليهم كمعين فرعون على موسى).
امام صادق (ع) فرمود: ([قسم به خورشید و تابندگی اش] یعنی رسول الله (ص). [و ماه در آن هنگام که بعد از او در آید] یعنی امیر المؤمنین علی بن ابی طالب (ع). [و روز در آن زمان که روشنش سازد] یعنی امامان از ما اهل بیت، که در آخر الزمان مالک زمین خواهند شد و زمین را پر از عدل و داد خواهند کرد. یاری کننده ی آنها مانند کسی است که موسی را در برابر فرعون یاری کند. و یاری کننده ی بر علیه آنان، مانند کسی است که فرعون را در برابر موسی یاری سازد).تفسير فرات ص ۲۱۲ . بحار الانوار ج ۲۴ ص ۸۰ . بحار الانوار ج ۵۳ ص ۱۱۸.

[و روز آن زمان که روشنش سازد]، اشاره به افرادی دارد که در آخر الزمان مالک زمین می شوند و آن را پر از عدل و داد می کنند. نکته ی قابل توجه این است که امام صادق (ع) این افراد را با صیغه ی جمع، یعنی امامانی از اهل بیت (ع) معرفی می فرماید. اگر امام صادق (ع) می فرمود امامی از ما اهل بیت، در آن زمان مربوط به یک شخص واحد یعنی قائم (ع) می بود. اما زمانی که امام صادق (ع) می فرماید امامانی از ما اهل بیت یعنی آنها چندین نفر هستند.
ممکن است برای برخی این شبهه به وجود آید که منظور از این آیه در زمان رجعت است. در جواب می گوییم: اولاً که امام صادق (ع) فرمود در آخر الزمان و آخر الزمان غیر از زمان رجعت است. در ثانی استعمال فعل مالک می شوند، نشان از آن دارد که امام صادق (ع) خود را جزء این افراد بحساب نیاورده اند. یعنی نفرمودند مالک می شویم. همچنین صفت دنیا را پر از عدل و داد می کنند، مربوط به عالم دنیا می باشد و نه زمان رجعت.
پس این آیه مربوط به امامانی (ع) است که در آخر الزمان دنیا را پر از عدل و داد می کنند که آنها امام مهدی (ع) و امامان (ع) از فرزندان ایشان (ع) می باشند.

 

- (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا).
(پیامبر به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است و همسرانش مادران ایشان هستند و بعضی از خویشاوندان در کتاب خدا نسبت به بعضی دیگر سزاوارتر هستند و نیز از مؤمنان و مهاجرین مقدم هستند. مگر آن که بخواهید به دوستان خود احسان کنید و این در کتاب خدا نگاشته شده است).الأحزاب: ۶.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (لا تعود الامامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام أبداً، إنها جرت من علي بن الحسين عليهما السلام كما قال عز وجل: [وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ]. فلا تكون بعد علي بن الحسين عليهما السلام إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب).
امام صادق (ع) فرمود: (پس از حسن و حسین (ع) امامت هرگز به دو برادر بر نمی گردد. بلکه از علی بن الحسین (ع) آن گونه جریان پیدا کرد که خداوند تبارک و تعالی فرموده است: [و بعضی از خویشاوندان در کتاب خدا نسبت به بعضی دیگر سزاوارتر هستند و نیز از مؤمنان و مهاجرین مقدم هستند]. پس بعد از علی بن الحسین (ع) نخواهد بود مگر در اعقاب، یعنی نسل ها و اعقاب اعقاب، یعنی نسل های نسل ها).الكافي ج ۱ ص ۲۸۵ ح ۱. الغیبة الطوسی ص ۲۲۶ ح ۱۹۲. كمال الدين ص ۴۱۴ ح ۱. إثبات الهداة ج ۱ ص ۸۵ ح ۴۸. بحار الأنوار ج ۲۵ ص ۲۵۲ ح ۸.

در این آیه و حدیث نیز می بینیم که خویشاوندان رسول الله (ص) که بر مؤمنان و مهاجرین، از خودشان نسبت به خودشان، سزاوارترند، بعد از امام حسن (ع) و امام حسین (ع) در امام زین العابدین (ع) است و دیگر به برادر منتقل نخواهد شد. و اگر خوب دقت کنیم امام صادق (ع) می فرماید: در اعقاب و اعقابِ اعقاب. اگر منظور امام صادق (ع) فقط به امامان (ع) از فرزندان امام حسین (ع) می بود ، کلمه ی اعقاب یعنی نسل ها کفایت می کرد. اما بکار بردند اعقابِ اعقاب یعنی نسل های نسل ها نشان دهنده ی افرادی جز امامان می باشد که آنها همان مهدیین (ع) هستند.

 

- (بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً).

(بلكه رستاخيز را دروغ خواندند و براى هر كس كه رستاخيز را دروغ خواند آتش سوزان آماده كرده ‏ايم).الفرقان: ۱۱.

 

عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله (ع): (ما معنى قول الله عز وجل [بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً]. قال لي: إن الله خلق السنة اثني عشر شهراً وجعل الليل اثنتي عشرة ساعة وجعل النهار اثنتي عشرة ساعة و منا اثني عشر محدثاً وكان أمير المؤمنين (ع) من تلك الساعات).

از مفضل فرزند عمر گفت از حضرت ابا عبد الله (ع) پرسيدم: (معنی كلام خداوند متعال: (بلكه رستاخيز را دروغ خواندند و براى هر كس كه رستاخيز را دروغ خواند آتش سوزان آماده كرده ‏ايم) فرمود: خداوند سال را دوازده ماه آفريد، و شب را دوازده ساعت قرار داد، و روز را دوازده ساعت، و از ما دوازده محدث است و امير مؤمنان (ع) از آن ساعات است).

 

قال أبو عبد الله جعفر بن محمد (ع): الليل اثنتا عشرة ساعة و النهار اثنتا عشرة ساعة والشهور اثنا عشر شهرا و الأئمة اثنا عشر إماماً و النقباء اثنا عشر نقيباً و إن عليا ساعة من اثنتي عشرة ساعة وهو قول الله عز وجل: [بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً].

از ابا عبدالله جعفر بن محمد (ع) روايت شده: (شب دوازده ساعت است و روز دوازده ساعت و ماه ها دوازده اند و امامان دوازده تا و نقبا دوازده، و علی (ع) يک ساعتی از دوازده ساعت است و آن فرموده ی خداوند متعال است: (بلكه رستاخيز را دروغ خواندند و براى هر كس كه رستاخيز را دروغ خواند آتش سوزان آماده كرده ‏ايم).غيبت شیخ نعمانى ص۸۵.

و در این روایت بسیار آشکار می باشد که روز بیست و چهار ساعت است، و حضرت امیر مؤمنان (ع) یکی از آن ساعتهاست، و ائمه (ع) دوازده ساعت شب هستند بدین معنا که ایشان (ع) در دولت طغیانگران زندگی می کردند که حق آنها (ع) غصب و به آنها (ع) ظلم شدیدی شد؛ و مهدیین دوازده ساعت روز می باشند که ظلم را ریشه کن خواهند ساخت و اثری از حکومت های طغیانگران نخواهد ماند و آن همان دولت عدل الهی است، و تفسیر آیه ی زیر از امام محمد باقر (ع) آن را روشن تر می سازد که مهدیین باطل را می میرانند و دولت عدل الهی را پایه گذاری می کنند.

 

- (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ).

(بدرستی که ما در زبور بعد از ذكر (صحف قبل از زبور) مقرر داشتیم كه بندگان صالح من وارث زمين خواهند شد).الأنبیاء:۱۰۵.

 

عن عبد الرحمان الأقرع القيرواني المغربي سأل الامام الكاظم (ع): (إنا قد روينا أن المهدي منكم، فمتى يكون قيامه، و أين يقوم فقال (ع): (إن مثل من سألت عنه مثل عمود سقط من السماء رأسه من المغرب و أصله في المشرق، فمن أين ترى العمود يقوم إذا أقيم؟ قلت: من قبل رأسه. قال: فحسبك من المغرب يقوم و أصله من المشرق و هناك يستوي قيامه و يتم أمره؛ و كذلك كان المهدي عليه السلام و نشأته بالمشرق ثم هاجر إلى المغرب، فقام من جهته. و بالمشرق يتم أمره، و يقوم من ذريته من يتم الله به ذلك فيما هناك، و يورثه الأرض كما قال عز و جل في كتابه المبين: [وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ] وكله ينسب إلى المهدي عليه السلام لأنه مفتاحه وبدعوته امتد أمره، وكل قائم من ولده من بعده مهدي قد هداهم الله عز وجل ذكره، و هدى بهم عباده إليه سبحانه، فهم الأئمة المهديون و العباد الصالحون الذين ذكرهم الله في كتابه أنه يورثهم الأرض و هو لا يخلف الميعاد).
از عبد الرحمان اقرع قيرواني مغربی گوید: از امام كاظم (ع) سوال كردم: (ما روايت كرديم كه مهدى از شماست، پس چه وقت قيام می كند؟ و كجا؟ فرمود: آنچه سؤال كردی همانند عمودی است كه از آسمان بيافتد سرش از مغرب است و اصلش در مشرق باشد، پس از كجا اين عمود می ايستد؟ گفتم: از سرش. فرمود: از مغرب بلند می شود و اصلش از مشرق و آنجا استوار می شود و امرش به اتمام می رسد. همچنین مهدی (ع) اینگونه بود سر منشأ ایشان مشرق بود سپس به مغرب مهاجرت نمود، پس از آن جهتش برپا می شود و در مشرق امرش صورت می پذیرد، و کسی از نوادگانش به این امر قیام می کند و در آنجا خداوند بوسیله ی او این امر را اتمام می کند، و او را وارث زمین می گرداند همانطور که خدای عز و جل در کتاب آشکارش فرمود: [بدرستی که ما در زبور بعد از ذكر (صحف قبل از زبور) مقرر داشتیم كه بندگان صالح من وارث زمين خواهند شد]. و تمام آن به مهدی نسبت داده می شود. زیرا او گشایشگر آن است و با دعوت او امرش امتداد می یابد. و هر قائمی از فرزندانش که بعد از او می باشد، مهدی است. همانا خداوند عز و جل آنها را هدایت کرده است. و توسط آنها بندگانش به سوی خداوند سبحان هدایت می شوند. پس آنها امامان مهدیین هستند و آن بندگان صالحی که خداوند آنها را در کتابش ذکر فرموده است که آنها را وارث زمین مى گرداند و خداوند خلف وعده نمی کند).شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج۳ ص۳۶۴.

 

- (الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ).

(همان كسانى كه چون در زمين به آنان توانايى دهيم نماز برپا مى ‏دارند و زكات مى‏ دهند و به كارهاى پسنديده وا مى‏ دارند و از كارهاى ناپسند باز مى‏ دارند و فرجام همه ی كارها از آن خداست).الحج:۴۱.

 

عن أبي جعفر الباقر (ع) قال: ([الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ]. هذه لآل محمد المهدي (ع) وأصحابه يملكهم الله مشارق الأرض ومغاربها ويظهر الدين ويميت الله عز وجل به وأصحابه البدع والباطل كما أمات السفهة الحق حتى لا يرى أثر من الظلم، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ولله عاقبة الأمور).

از امام محمد باقر (ع) فرمود: ([همان كسانى كه چون در زمين به آنان توانايى دهيم نماز برپا مى ‏دارند و زكات مى‏ دهند و به كارهاى پسنديده وا مى‏ دارند و از كارهاى ناپسند باز مى‏ دارند و فرجام همه ی كارها از آن خداست]. اين آيه برای آل محمد المهدی (ع) و يارانش است كه خداوند آنها را بر مشرق و مغرب زمين تمكين می دهد و دين را ظاهر می كند و خداوند به دست آنان بدعتها و باطل را می ميراند همچنان كه بی خردان حق را بميرانند تا اينكه اثری از ظلم نماند، و امر به معروف و نهی از منكر می كنند و فرجام همه ی کارها از آن خداست).إلزام الناصب، شيخ اليزدي ج۱ ص۷۱.

و الحمد لله وحده وحده وحده

 

ادامه مطلب...

امام احمدالحسن (ع) فرمودند:

«ای مردم، علمای گمراه و پیروان‌شان شما را فریب ندهند. بخوانید، جستجو کنید، دقت کـنید و بـیاموزید و خود ، حقيقت را بـيابـيد و بر كس دیگری توکل نکـنید تا برای آخرت شما تصمیم‌گیری کند زیرا که فردا پشیـمان خواهید شد و فردا پشیمانی را سودی نخواهد داشت». خطبه پنجم محرم ۱۳۸۹ هـ.ش.سايت مهديون , سايت انصار امام مهدي , سايت رسمي فارسي انصار امام مهدي , سايت سيد احمدالحسن , سايت يماني , نقد يماني , يماني کيست , نقد احمدالحسن , ادله احمدالحسن , راه شناخت يماني , راه شناخت يماني چيست , يمن و آخرالزمان , سيد يماني , سيد احمد الحسن يماني , عکس سيد يماني , يماني ظهور کرد , نشانه هاي سيد يماني , سيد احمدالحسن,يماني , يماني موعود , مهدي اول , احمدالحسن , احمد الحسن , طالع مشرقي , خراساني , پرچم هاي خراسان , طالقان , انصار طالقان , علائم ظهور , امام احمدالحسن , احمد, خسف بيداء , خسف بيدا , شبيه عيسي , مصلوب , ملک عبدالله , سفياني , دجال اکبر , شام , يمن , انا يماني , سوريه , ايران , عراق , بصره , دجال بصره , حيدر مشتت , دجله بصره , قائم , امام زمان , مهدي , مهديون , سيد احمد الحسن يماني , سيد يماني کيست , احمد الحسن کيست , سيد يماني در عراق , يماني موعود , کشته شدن نفس زکيه چيست , خروج يماني , ظهور يماني , سايت سيد احمد الحسن يماني , عکس احمد الحسن يماني , فرقه يماني در ايران , فرقه يماني , فرقه يماني چيست , احمد الحسن يماني کيست ؟ , رائفي پور احمد الحسن , عکس احمد الحسن يماني , مسيح , دين مسيح , عيسي مسيح کيست , صليب مسيح , صليب کشيدن , صليب مسيحيت , عکس هاي صليب , صليب نشانه چيست , قوانين دين مسيحيت , احکام دين مسيحيت , مسيحيت در ايران , آشنايي با دين مسيحيت , کتاب مقدس , انجيل , تورات , حواريون , مريم , مريم مقدس , تنخ , نظريه تکامل انسان , نظريه تکامل داروين چيست , نظريه تکامل داروين pdf , رد نظريه تکامل , نظريه تکامل داروين به زبان ساده , نظريه داروين تکامل انسان , نظريه تکامل و انسان , فيلم تکامل , داوکينز , هاوکينگ , خداناباوران مشهور , دلايل خداناباوران , خداناباوران , آتئيست , منکر وجود خدا در جدول ,دانشمندان خدا باور , آتئيست و آگنوستيک , نقد آتئيست , کانال آتئيست ها در تلگرام , آتئيست تلگرام , آتئيست کيست , نماد آتئيست , ستاره شش پر , ستاره پنج پر , ستاره حضرت سليمان , ستاره داوود در اسلام , طلسم ستاره داوود , قانون معرفت حجت , راه شناخت حجت هاي الهي , راه شناخت امام , قيامت , عذاب , آخرالزمان , نشانه هاي آخر الزمان , نشانه هاي آخرالزمان در تهران , آخرالزمان+پيشگويي , اخر الزمان رائفي پور , آخرالزمان و داعش , نشانه هاي آخرالزمان در قرآن , صاحب الزمان , حجت بن الحسن , آيا امام زمان داراي زن و فرزند هستند , فرزندان امام زمان , 12 مهدي , وصيت پيامبر , وصيت پيامبر دوازده مهدي , متن وصيت پيامبر , وصيت پيامبر به امام علي , وصيت نامه پيامبر , وصيت نامه حضرت محمد , شب وفات پيامبر , حديث وصيت , حديث ثقلين , امام احمد , احمدالحسن , دلايل سيد احمد الحسن براي شيعه ,الحاد , ادله دعوت يماني , روياي صادقه , مکتب نجف اشرف , کتاب توهم الحاد , کتاب توهم بي خدايي , کتاب عقائد الاسلام , کتب سيد احمدالحسن , آيه اکمال الدين , تدريس آيه اکمال الدين , پالتاک , فيس بوک امام احمدالحسن , فيسبوک امام احمد الحسن , خطبه هاي امام احمدالحسن , ادله دعوت براي سني ها , دانلود کتب ترجمه احمدالحسن , کتب سيد احمد الحسن , دعوت سيد احمد الحسن , پيام هاي فيس بوک سيد احمد الحسن , منابع رسمي دعوت يماني , دعوت يماني , يماني کيست , نقد الحاد , محمد نبي در عهدين , هفته نامه زمان ظهور , سايت هفته نامه زمان ظهور , موسسه وارثين ملکوت , وبسايت انگليسي انصار امام مهدي , وبسايت فارسي انصار امام مهدي , تالار گفتگو انصار امام مهدي , علماي غير عامل , فقهاي آخرالزمان , گوساله سامري , اهل تسنن , انصار امام مهدي , 10313 , 313 , دوازده مهديين , احمد الحسني , احمد الحسن اليماني , احمد الحسن يماني سايت , احمد الحسن يماني کيست؟ , سيد احمد الحسن يماني ع , سيد حسن حمامي , شيخ ناظم عقيلي , دکتر علاء سالم , دعوت مبارک يماني , راه شناخت يماني , يماني از يمن , يماني از کجا خروج مي کند , انصار الله , انصار امام مهدي , انصار امام احمد اليماني , انصار امام المهدي , سيد يماني , سيد يماني ظهور کرد , سيد يماني کيست , روايات آخرالزمان , روايات خمس , روايات ظهور , روايات يماني , روايات درباره يماني , روايات خروج يماني , روايات قيام يماني , حديث وصيت , مهديون , مهديون شاهد , مهديون چه کساني هستند , حديث 12 مهدي , 12 مهدي , احمديم احمدي , عکس يماني , تصاوير يماني , عکس سيد يماني , عکس احمد الحسن يماني , صاحب پرچم هدايت , جريان مدعي يماني ,تصاوير دروغين منتسب به سيد احمد الحسن يماني ,پسر انسان در کتاب مقدس , پسر انسان در انجيل , پسر انسان کيست, صليب شکسته , يماني , احمد الحسن , کتاب توهم بي خدايي , کتاب توهم الحاد , کتاب عقائد الاسلام , کتاب گوساله , کتاب همگام با بنده صالح , کتاب همگام با عبد صالح , کتاب وصيت مقدس , کتاب وصيت مقدس نوشتار بازدارنده از گمراهي , کتاب توحيد , کتاب وصي در تورات, انجيل و قرآن , کتاب چشم اندازي هاي از قوم سومر و آکد , سومر و آکد , سومر , کتاب تفسير آيه اي از سوره يونس , تفسير سوره يونس , کتاب سرگرداني , کتاب راه به سوي خدا , کتاب شرايع الاسلام , کتاب شرائع الاسلام , کتاب رجعت , کتاب رجعت سومين روز از روزهاي بزرگ خدا , رساله اي در فقه خمس , کتب سيد احمد الحسن , دانلود کتاب هاي سيد احمد الحسن , کتاب سيد احمد الحسن , علم سيد احمد الحسن , علوم سيد احمد الحسن , کتب روايي , سفر حضرت موسي به مجمع البحرين , کتاب روشنگري هايي از دعوت فرستادگان , کتاب روشنگري از دعوت فرستادگان , نامه هدايت , ادله مسيحيان , کتاب پاسخ هاي روشنگرانه , جواب المنير , نصيحتي براي طلبه هاي حوزه هاي علميه , نصيحتي براي طلاب حوزه هاي علميه , کتاب جهاد درب بهشت , جهاد , جهاد اکبر , کتاب متشابهات , دانلود کتاب متشابهات , بيان حق و سداد از طريق علم اعداد , علم اعداد , کتاب سيزدهمين حواري , کتاب حواري سيزده , حواريون , کتاب حاکميت الله نه حاکميت مردم , حاکميت الله , دموکراسي , کتاب گزيده اي از تفسير سوره فاتحه , سوره فاتحه , تفسير سوره فاتحه , پاسخ هاي فقهي , کتاب طهارت , دانلود کتب يماني , دانلود کتب سيد احمد الحسن , کتب انصار امام مهدي , دلايل عام دعوت , علم سيد احمد الحسن , دانلود کتب انصار سيد احمد الحسن , دانلود کتب انصار امام مهدي , سايت انصار امام مهدي , انصار , علاء سالم ,رسالتي در يگانگي شخصيت مهدي اول, قائم و يماني , گفتگوي داستاني درباره‌ي دعوت مبارک يماني , رسالتي آشکار , کتاب دليل ادله , شيخ ناظم عقيلي , وصي در کتاب , کتاب برهان مبين , ابن تمام , يماني کيست , ملاقات با امام مهدي , کتاب وصيت و وصي احمد الحسن عليه السلام ,پژوهشي در شخصيت يماني , کتاب يماني موعود حجت الله , شيخ حيدر زيادي , علامات زمان ظهور , يماني امام مهدي , کتاب ضرورت وجود زمينه ساز , بشار الفيصلي , سفياني به آستانه‌ي درب‌ها رسيده پس يماني کجاست؟ , شيخ عادل سعيدي , اخبار طاهرين در مورد مهدي و مهديين (ع) , روايات مهديين , دلايل اثبات ذريه‎ي امام مهدي , رسالتي در مورد روايت اصبغ بن نُباته  , چهل حديث در مورد مهديين و ذريه قائم , کتاب چهل حديث , کتاب مهديين دوازده‌گانه فرزندان امام مهدي  , کتاب در پيشگاه صيحه , زکي انصاري , خواب , ارکان رويا , کتاب کرامات و غيبيات , انصار سيد احمد الحسن , کتاب رؤيا در مفهوم اهل بيت  , استاد ضياء زيدي , رؤياي صادقه , بازگو کردن رؤيا ,کتاب شيعيان در معرض آزمايش , دکتر عبدالرزاق ديراوي , کتاب خوش آمدي اي فرزند فاطمه  , کتاب شکست منتظران , کتاب مجتمع ما بين تکبر و نفاق , کتاب بلکه هدايت شويد , شيخ ناظم عقيلي , فقهاي آخر الزمان , کتاب فرمان‌روايي امروز از آنِ کيست , کتاب همانا که تأويلش فرا رسيد , متشابهات , حق اين‌گونه شناخته مي‌شود نه با شبهات , شيخ عبد العالي منصوري , احمد الحسن , احمد موعود- پيوند دهنده‌ي رسالت‌هاي آسماني و کشتي نجات برگزيدگان , دکتر علاء سالم , کتاب احمد موعود , شبيه عيسي و مصلوب کيست؟ , شبيه عيسي , شبيه عيسي عليه السلام , روزگار رهائي (روز بزرگ و وحشتناک خدا) , کتاب روزگار رهايي , استاد عادل سعيدي , کتاب مسيح راز خداوند , شيخ صادق محمدي , کتاب يحياي عصر , کتاب مهدي ولي الله , دعوت يماني , يماني , سيد يماني , سيد احمد الحسن , مهديين , دانلود کتاب غيبت طوسي , کتاب الغيبه طوسي , کتاب غيبت نعماني , کتاب اصول کافي , کتاب ملاحم و فتن , کتاب بشارت الاسلام , کتاب کمال الدين , دانلود کتاب مقدس , عهد عتيق , کتاب مقدس , تورات , دانلود کتاب تورات , عهد جديد , انجيل , اناجيل اربعه , دانلود کتاب انجيل , سفر پيدايش , کتاب پيدايش , کتاب خروج , کتاب تثنيه , کتاب اشعيا , کتاب داوود , کتاب مزامير , کتاب ارميا , کتاب دانيال , کتاب حبقوق , انجيل متي , انجيل يوحنا , انجيل مرقس , انجيل لوقا , انجيل برنابا , انجيل يهودا , کتاب روميان , دانلود کتب مسيحيان , دانلود کتب يهوديان , رساله يهودا , يهودا , مکاشفه يوحنا , يوحنا لاهوتي , شمعون , پطرس , نظریه فرگشت , نظریه تکامل , تطور , تکامل , فرگشت ,چارلز داروین , داوکینز , خداناباوران , توهم بی خدایی , کتاب توهم بی خدایی , ادله سید احمدالحسن برای خداناباوران , خدا , دلایل وجود خدا , برهان نظم , اثرات خدا , آتئیست , ادله امام احمد الحسن , یمانی , قیام گر مشرق , مهدی اول , عصمت یمانی , یمانی از یمن , یمن , راه شناخت یمانی چیست , راه شناخت یمانی , قانون شناخت خلفای الهی , قانون معرفت حجت , دعوت به حاکمیت خدا , رویای صادقه , استخاره , سید احمد الحسن یمانی , سید یمانی , وصی سیزدهم , مهدیین , فرزندان امام مهدی , وصیت مقدس رسول الله , مهدیین , مهدیین در قرآن , نام احمد در روایات , صاحب الامر , کتاب عقائد الاسلام , یمانی کیست  , مهدی آخرالزمان , مهدی در قرآن , خلیفة الله مهدی , امام مهدی , علائم قیام , وقت ظهور امام مهدی , حجیت رویا , راههای شناخت خلیفة الله , علم مهدی , بزرگان ادیان الهی , کتاب وصیت مقدس , سیرت سید احمد الحسن , یهودیان , مسیحیان , آیات کتاب مقدس , عیسی مسیح , یحیی , یحیا , فرستادگان الهی , پسر نرینه , پسر انسان , منجی از بصره , تسلی دهنده , غلام امین , یحیی نبی , اشعیا نبی , احمد الحسن , حجت های الهی , نامه هدایت , پاسخ های روشنگرانه , سیزدهمین حواری , حواری سیزده , توهم الحاد , جایگاه معجزه در کتاب مقدس , محمد نبی , بشارت اشعیا , وصی در تورات , سیره دعوت سید احمد الحسن , وصیت شب وفات پیامبر , شجره سید احمد الحسن , نسب سید احمد الحسن , بصره , امام مهدی , صدام طاغوت , طلاب حوزه , صدام ملعون , انصار امام مهدی , یمانی , نسب امام احمد الحسن, نسب سید احمد الحسن , یمانی موعود , سید یمانی , سید احمد الحسن یمانی , وبسایت رسمی مکتب نجف اشرف , وبسایت رسمی انصار امام مهدی , وبسایت رسمی فارسی انصار امام مهدی , وبسایت موسسه وارثین ملکوت , صفحه فیس بوک مکتب نجف