سوالاتی در رابطه با قضیه «مصلوب» قسمت پنجم

سوالاتی در رابطه با قضیه «مصلوب» قسمت پنجم

هنگامی که مسیحیان با دلایلی که به برکت علم احـــــمد الحـــــسن آنرا ارائه می نمائیم(در قضیه ی استجــابت دعای عیسی قبل از واقعه ی به صلیب کشیده شدن)، برخورد می نمایند؛ در پاسخ به ما اشاره می کنند که عیسای مسیح در طبیــعت انـــــسانی خویش دعا نمود و نه در طبیعت الـهی خویش؛ و در آخر نیز خطاب به پدر در رفع مصلـــوب شدن بیان نمود: "نه به خواهش من بلکه به اراده ی تو" ؛ و همچنین اراده ی پدر نیز مصلوب شدن او بود؛ بنابراین عیسی مصلوب شد.

اما در جواب می گوییم:

 آنچه که شما در ارتباط با طبیعت دوگانه ی عیسای مسیح بیان کردید در حقیقت چیزی نبود که بوسیله عیسای مسیح بیان شود بلکه آن در شورای کالسدون توسط عقول بشری تصویب گردید و اگر آن حقیقت داشت، توسط عیسی مسیح بیان می گردید، در حقیقت چنین چیزی درست نیست و آیا عیسی هراس داشت تا که بگوید من دارای ماهیت دوگانه می باشم تا که در نتیجه کار را تمام کند؟

اما در مورد موضوع دعای عیسی، اگر شما معتقدید یکی از دو  طبیعتش می هراسید و طبیعت دیگرش نمی هراسید! این بدین معنی ست که  عیسی در خودش تناقض داشته است و یک طبیعت ضد دیگری عمل می کرده است؛ پس به این کلام عیسی که در [لوقا 11: 17] آمده است دقت نمائید:

«پس او خیالات ایشان را درک کرده، بدیشان گفت: هر مملکتی که بر خلاف خود منقسم شود، تباه گردد و خانه‌ای که بر خانه منقسم شود، منهدم گردد.»

اما جالب آنجاست که در اعتقادنامه ی شورای کالسدون که شما به آن معتقدید چنین آمده است: «تمایز دو طبیعت به هیچ وجه توسط اتحادشان مخدوش نمی‌شود بلکه ویژگیهای متمایزکنندۀ هر دو طبیعت محفوظ باقی می‌ماند. هر دو طبیعت در یک شخصیت و یک اقنوم متحدند. این طبیعت‌ها به دو شخصیت منشق و تقسیم نمی‌شوند بلکه با هم وجود پسر، فرزند یگانه، خدا، کلام، خداوند عیسای مسیح را تشکیل می‌دهند.»[https://goo.gl/GzNTrj] حال ایا این تناقضی بسیار آشکار نیست؟

گذشته از این، اگر حتی بحث طبیعت دوگانه را قبول داشته باشیم و بخواهیم که در ماهیت انسانی عیسی بحث نمائیم، مگر این نیست که شما عیسی را انسانی کامل بدور از اشتباه و نا فرمانی تصور می نمائید؟! پس چطور یک انسان کامل می تواند خلاف اراده ی خدا عمل نماید و ضد آن اقدام نماید آیا این نشانگر تناقض شما نیست؟!

از طرفی شما معتقدید که عیسی در طبیعت انسانی خودش دعا می کرده است، بنابراین سوالی که از این تفسیر خارج می شود این است که آیا عیسی در انسانیت خودش ایمان داشت یا نداشت؟! به عنوان مثال یک اپسیلون! اگر بگویید ایمان نداشت، بنابراین معتقد هستید که عیسی در ماهیت انسانی خود_ که شما معتقد هستید که انسان کامل بوده است_ در حقیقت کامل نبوده است، و حتی برخی که با ایمان دعا می کردند و شفا می یافتند از عیسی بالاتر بودند، چراکه دعای آنها با ایمان همراه بود اما دعای عیسی با ایمان همراه نبود؛ به این آیات توجه کنید:

متی 9: 20-22

۲۰ و اینک زنی که مدّت دوازده سال به مرض استحاضه مبتلا می‌بود، از عقب او آمده، دامن ردای او را لمس نمود، ۲۱ زیرا با خود گفته بود: اگر محض ردایش را لمس کنم، هرآینه شفا یابم. ۲۲ عیسی برگشته، نظر بر وی انداخته، گفت: ای دختر، خاطر جمع باش زیرا که ایمانت تو را شفا داده است!» در ساعت آن زن رستگار گردید.

متی 9: 28-29

۲۸ و چون به خانه در آمد، آن دو کور نزد او آمدند. عیسی بدیشان گفت: آیا ایمان دارید که این کار را می‌توانم کرد؟ گفتندش: بلی سرور. ۲۹ در ساعت چشمان ایشان را لمس کرده، گفت: بر وفق ایمانتان به شما بشود.

متی 21: 22

عیسی برگشته، نظر بر وی انداخته، گفت: ای دختر، خاطر جمع باش زیرا که ایمانت تو را شفا داده است! در ساعت آن زن رستگار گردید.

اما نکته بعدی که آنرا پیرامون آیه [یوحنا 8: 29] بیان خواهیم نمود؛ آیه ای که از قول عیسی بیان می شود و اینگونه است:

«و او که مرا فرستاد، با من است و پدر مرا تنها نگذارده است زیرا که من همیشه کارهای پسندیده او را بجا می‌آورم».

لطفا توجه کنید، عیسی آنچنان که در آیه بالا آمده هست، تاکید دارد که من فقط کارهای پسندیده را انجام میدهم و اگر معتقدید که دعای عیسی که درخواست نمود تا مصلوب شدن از او برداشته شود، ناپسند بود، پس نتیجه این است که سخن عیسی را نقض کرده اید چراکه او کار ناپسند در نزد پدر انجام نمیدهد بلکه او می داند که دعا راهی است که پدر در اختیار او قرار داده است، و عمل دعای عیسی مورد پسند خدا بوده است و شما معتقدید که عیسی در طبیعت انسانی خود بی نقص و بی عیب بود و خلاف اراده ی خدا کاری را انجام نمی داد بنابراین عملی خلاف آنچه که ممنوع بود انجام نداد، و شما نمی توانید از آیه فوق [یوحنا ۲۹:۸] نتیجه بگیرید که منظور طبیعت الهی عیسی بوده است که همواره کارهای پسندیده خدا را انجام می دهد! اگر چنین معتقد باشید مشکلتان چند برابر می شود؛ چگونه طبیعت الهی عیسی که معتقدید خدای کامل بوده است، کارهای پدر _که نزد شما خدای کامل است_ را انجام می دهد و نیازمند به کمک اوست؟ خدای کامل نیازمند خدای کامل؟!

و همچنین معتقدید که این دو طبیعت بر ضد یکدیگر نمی باشند، پس نباید معتقد باشید که یک طبیعت کارهای پسندیده را انجام می دهد و یک طبیعت کارهای ناپسند را انجام می دهد.

بنابراین بنابر اعتقاد خودتان باید معتقد باشید که عیسی در طبیعت انسانی خود همواره کارهای پسندیده پدر را انجام میدهد و کارهای ناپسند را انجام نمی دهد و دعا نیز مورد پسند خداوند بوده است و راهی برای عیسی بجهت رفع مصلوب شدن بود.

همچنین هنگامی که اثبات شد عیسی مصلوب نشد و دعای وی مستجاب گردید، ذکر این نکته را ضروری می دانیم که آمدن شبیه یک شخص و تحقق نبوت به وسیله شبیه، مخالف اراده الهی نیست بلکه با مثال کتاب مقدسی ثابت می نمائیم که این امر پیش از این هم رخ داده بود.

 به عنوان مثال در کتاب ملاکی بشارت آمدن ایلیا پس از صعـــودش داده می شود [ملاکی4: 5] اما عیسی ایلیای موعود را به یحیـــی تفسیر نمود [متی 11: 14] و یا در حزقـیال سال ها پس از از دنیا رفتن داود، بشارت داده شده است که داود رئــیس می شود[حزقیال 34: 23-24] که این نیز بر طبق نظر مفسرین به مسیح اطلاق شده است؛ و یا همچنین در کتاب ارمــیا [ارمیا 30: 9]... بنابراین شما باید توجه داشته باشید که اگر حتی برای شخصی مقرر شده است که مصلوب می شود، اما شبیه آن شخص بیاید، و آن عمل بر او انجام شود، نبوت محقق می شود و ابدا اشکالی در آن نیست.

سوالاتی در رابطه با قضیه «مصلوب» قسمت چهارم

سوالاتی در رابطه با قضیه «مصلوب» قسمت چهارم

پرسشی از عادل سعیدی و پاسخی از احمد الحسن:

چرا حواریّون حقیقت فدا‌شدن شما، برای پیامبر خدا عیسی (ع) را برای مردم و پس از حادثه به صلیب‌ کِشیده‌شدن و مرگ بیان نکردند؟

پاسخ احمد الحسن:

[بسم الله الرحمن الرحیم و الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد وآل محمد الائمة و المهدیین وسلم تسلیما. خداوند به تو، نسبت به هر خیری توفیق دهد. شبیه برای حواریون مشخص و معلوم نبود تا او را بشناسند و جزئیات اتفاق را پیش از اتفاق افتادن بدانند. بلکه حتی وقتی حضور پیدا نمود، همه او را نمی‌دیدند. بلکه فقط عیسی (ع). پس از آن، خداوند خواست که همه او را پس از مرفوع‌ شدن عیسی (ع) ببینند؛ ولی به عنوان اینکه عیسی (ع) است، او را دیدند تا همان‌طور که خداوند سبحان و متعال اراده کرده است، کار به اِتمام برسد. والسلام علیکم ورحمةالله وبرکاته](1).

 پی نوشت:
(1):البشارة بالمعزي احمد...،دکتر عادل السعيدي، صفحه32

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

سوالاتی در رابطه با قضیه «مصلوب» قسمت سوم

سوالاتی در رابطه با قضیه «مصلوب» قسمت سوم

«مصلوب» چه زمانی پایین آمد؟ احمد الحسن فرمود:

[در همان شبی که عیسی (ع) مرفوع شد با حواریون خود قرار گذاشت، آنگاه جز یهودا که جای عیسی (ع) را به علمای یهود نشان داد؛ همگی نزد ایشان حاضرشده و یهودا پیش مرجع بزرگ یهود رفته و در مورد تسلیم عیسی (ع) با او معامله کرد.

و بعد از نصف شب هنگامی که حواریون به خواب رفتند، عیسی (ع) بیدار ماند و خداوند او را به بالا برد و به جای ایشان (شبیه او که اعدام و کشته شد) را پایین آورد که به عنوان سپر و فدایی ایشان بود و این شبیه از اوصیاء از آل محمد (ع) است که به صلیب کشانده شده و کشته شد و عذاب را به خاطر قضیه‌ی امام مهدی (ع) تحمل نمود](1).

پی نوشت:

(1):متشابهات، جلد 4، سوال179

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت

سوالاتی در رابطه با قضیه «مصلوب» قسمت دوم

سوالاتی در رابطه با قضیه «مصلوب» قسمت دوم

آیا قضیه ی یهودا [احمد] و به صلیب کشیده شدن، و تولد وی با عقیده ی تناسخ ارتباطی دارد؟ ابتدا باید مشخص کرد که عقیده تناسخ چه می گوید. بسیاری از مکاتب فکری وجود دارند که تعریفی از تناسخ ارائه می دهند که شاید مهمترین و بارزترین و مشهودترین تعریف ها این است که بازگشت تکامل گونه ارواح است به دنیا به صورت پی در پی برای دریافت نتایج آنچه که از قبل در دنیا دریافت نمودند.

در عقیده تناسخ حداقل با دو تولد مواجه هستیم، یعنی یک تولد در زندگی ابتدائی که شخص در آن متولد شده و نتایجی را کسب می کند؛ و سپس تولدی دیگر که روح به شکل های گوناگون به دنیا بر می گردد؛ اگر شخصی حتی با این تعریف ابتدائی آشنا باشد، متوجه خواهد شد که در قضیه ی یهودا ما با دو تولد مواجه نیستیم.

یهودا برای انجام مأموریت خویش، روندی همچون عقیده تناسخ طی نمیکند؛ بلکه صرفا برای انجام مأموریتی از سوی خداوند آمده و امر خداوند را متحقق می سازد و برداشته می شود، و در آینده باز می گردد تا همانند همه انسان های دیگر متولد شده و زندگی کرده و امتحان گردد؛ بنابراین با توجه به این توضیحات جدایی این قضیه و عقیده تناسخ را در می یابیم.

 تهیه شده توسط کارگروه علمی ادله مسیحیت تحت اشراف موسسه وارثین ملکوت