وارد نشده اید
یمانی موعود ، وصی و فرستاده امام مهدی ع ، سید احمد الحسن ع ظهور کرد...
  • کاربر برتر
  • مدیر برتر
  • کاربر قدیمی
بخش مورد نظر خود را انتخاب کنید
  • علوم قائم آل محمد (ع)
  • انصار امام مهدی (ع)
  • تاپیکهای مفید دیگر
Banner Banner
موقعیت شما :
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 1 , از مجموع 1

موضوع: جلسه هفدهم کتاب وصیت مقدس از کلام امام احمدالحسن علیه السلام

  1. #1
    سید و مولایم امام احمد الحسن عسید و مولایم امام احمد الحسن ع
     http://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gif
    سید و مولایم امام احمد الحسن ع mohsen331 آواتار ها
    تاریخ عضویت
    30-10-16
    شماره عضويت
    8227
    عنوان کاربر
    کاربر فعال
    محل سکونت
    زیر سایه محمد ال محمد صلی الله علیه واله
    نوشته ها
    261
    تشکر
    0
    تشکر شده 13 بار در 12 ارسال
    Rep Power
    3
    Rep Power
    3

    اللهم عجل لولیک الفرج جلسه هفدهم کتاب وصیت مقدس از کلام امام احمدالحسن علیه السلام

    Share

    اعوذ به الله من الشیطان الرجیم
    بسم الله الرحمن الرحیم


    والحمدالله وحده وحده وحده
    وصلی الله علی محمد وال محمد
    الائمه والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا


    اسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
    جلسه هفدهم از کتاب بسیار بسیار گرانبهاء
    کتاب وصیت مقدس
    کتاب یا نوشتار محافظت کننده از گمراهی
    از امام احمدالحسن علیه السلام
    یمانی و قائم ال محمد علیه السلام
    وتعلیقی بر دلایل کلام امام احمدالحسن علیه السلام


    همانجور که عزیزان میدانند این کتاب مشتمل بر دو سوال است که سوال اول را کامل کردیم


    در جلسه قبل سوال دوم را اغازکردیم


    ایه مواریث ایه ارث همون ایه11و12 سوره نساء هست
    که ایه 180 سوره بقره
    ایه وصیت را منسوخ کرده
    که بحث کردیم در مورده خیر اشاره شده در این ایه
    که خداوند میفرماید اگر خیری به جا بگذارد بهتر است که وصیت بکنه
    در اموال و دارایی منحصر نشده
    مثلال مثال زدیم اینکه حکمت خیر هست از سوره بقره ایه269
    خدا به هر کس که بخواهد حکمت عطا میکند
    وکسی که به او حکمت عطا شود به درستی که خیر کثیر و فراوانی به او عطا شده است
    همچنین اشاره شد به روایتی از امام باقر علیه السلام که حکم جواز وصیت را دادند به استناد به همین ایه
    وبلکه احادیثی بیان کردیم
    که در مجموع برای ما روشن شد که نسخ شدن این ایه نهایتا در مورده اموال و املاک وبلکه ان دو سومی که در ایه مواریث ذکر میشه چه جوری تقسیم بشه منسوخ شده با ایه مواریث
    نه کلش حتی در اموال ما چندین حدیث ذکر کردیک که اتفاقا هرکسی در یک سوم اموالش حق وصیت دارد و بلکه باید در ان وصیت کند
    در همون ایات مواریث در همون دو ایه چهار بار ذکر میشه
    بعد از وصیتی که به ان وصیت میشود
    یعنی خوده ایه هم نشان میده که حکم نسخ حکم کلی نیست


    از این لحظه بحث این جلسه اغاز میکنیم ان شاء الله


    حالا امام علیه السلام میفرمایند
    ایه نمیتونه به طور کامل نسخ شده باشه
    هم چنین این ایه برای مومن چگونگی وضعیت ان یک سوم را روشن میکند که میتواند در ان وصیت بکند
    واینکه بر او واجب است که تمام یا مقداری از ان یک سوم را به خلیفه الله در زمانش وصیت کند
    همانطور که از اهل بیت علیه السلام وصیت شده است
    یک توضیح مختصر اینجا ذکر بکنیم
    امام میفرمایند این ایه دوتا وجوب ذکر شده
    یکی بر شما مقرر شده
    و یکی اینکه حقی واجب بر متقیان است
    یعنی دوبار وجب داره ایه
    ان دو سومش طبق ایه مواریث تقسیم میشه ولی وجوب وصیت در ان یک سوم
    کما کان پا برجا است بلکه واجب است
    بر هر شخصی که وصیت بکند از ان یک سومی که حق تصرف از اموالش را دارد به خلیفه خدا در زمانش وصیت کند واجب است
    این ایه یک سوم میشه وصیت کرد از اموال این یک طرف قضیه هست
    پس این وجوب ایه در یک سوم اموال باقیست
    به ویژه و مخصوصا باید از اون یک سوم واجب هست لازم هست که به خلیفه زمانش
    حالا یا کلش یا مقداری از اون
    برای خلیفه الله وصیت کند
    امام فرمودند:
    بله خلیفه خدا میتواند این وجوب را ساقط کند


    پس اگر ایه منسوخ شده باشه فقط مربوط به ان قسمت اموال و دارایی هست
    که خداوند حکمت را به عنوان خیر فرموده در قران
    سوره بقره ایه 269
    خداوند متعال فرمود
    خداوند به هر کس که بخواهد حکمت عطا میکند
    وکسی که به او حکمت عطا شود
    به درستی که به او خیر کثیر و فراوانی عطا شده است
    همچنین امام فرمودند این ایه اون دو سومی که باید بین ورثه تقسیم بشه را منسوخ کرده
    تا قبل از این ایات مواریث هرکسی باید به کل داراءیش وصیت میکرد
    که چه جور تقسیم بشه
    ولی بعد از ایات مواریث
    که پسر دختر زن شوهر پدر مادر برادر سهمشان مشخص شد
    دیگه اون سومش اونطوری تقسیم میشه و بله یک سومش را انسان باید بهش وصیت بکنه و احادیثی را ذکر کردیم
    دقیقا از اهل بیت ذکر کردن برای ما که انسان یک سوم مالش را میتونه وصیت بکنه
    بلکه خوده اهله بیت علیهما سلام واجب کردند که از این یک سوم خلفای الهی در هر زمان حقی دارند
    همانجور که در خمس در هر زمان حق دارند
    همانجور هم در زمانی که یکی میخواد از دنیا بره
    در اموالش حق دارند
    وبلکه در خوده ایات سوره نساء ذکر میشه
    بعد از ان وصیتی که ان میت کرده
    که چهار بار این وصیت در همون ایات هم اشاره شد
    یعنی این ایه به صورت کلی منسوخ نکرده
    برای مشخص شد که از این یک سوم سهمی باید تعلق بگیره برای حجت الهی در هرزمان
    امام صادق فرمودند
    صاحب امر حق داره در اموال مردم
    واین ایات را اشاره فرمودند
    دقیقا به ه مین ایه استناد فرمودند و گفتن که حق داره


    این مطالب جلسه گذشته بود


    این ایه که خداوند متعال میفرماید
    برای والدین و نزدیکان و خویشاوندان وصیت بکنید
    این چه جوری به خلیفه زمان
    حجه الله امام زمان عصرمان ربط داره
    که این مربوط به باطن ایه هست
    والدین میشود محمد وعلی
    پیامبر فرمودند من و علی پدران این امت هستیم
    و ال محمد هم که عقربین هستند
    برما واجب شده که از اون یک سومی که میتونیم وصیت بکنیم اگر خیر به جا میگذاریم
    به صورتی پسندیده برای حجت خدا در زمانمان وصیت کنیم
    چه در زمان پیامبر چه در زمان حضرت علی باشیم
    چه در زمان ال محمد علیهما سلام


    این هم برای مومنان هست این ایه




    از این لحظه ورود میکنیم به درس امروزمان


    این ایه را میخواهیم از منظر رسول خدا در نظر بگیریم


    ما از نظر مومنان جلسه قبل در نظر گرفتیم
    که برای مومنان بله به حق واجب است
    واجب ده است بر ما حقی است
    بر گردن متقیان و مومنان
    که وصیت بکنند برای محمد ال محمد علیهما سلام


    حالا میخواهیم این ایه را مواجه کنیم برای حضرت محمد صلی الله علیه واله


    امام احمدالحسن علیه السلام فرمود:
    اما انچه که اختصاص به خلیفه الله در زمین
    یا مخصوصا رسول الله صلی الله علیه واله دارد
    پس واضح است که ایشان خیر کثیر و فراوانی به جا میگذارد
    وان خیر منصب خلافت خداوند در زمین
    میباشد بعد از انتقال ایشان به ملع الا


    توضیح کوتاه


    این ایه ارتباط به خلیفه خدا در هر زمان داره
    به خصوص به پیامبر صلی الله علیه واله وصلم که خیره کثیری به جا میگذاره
    بله
    خلافت الهی را میخواهد به جا بگذاره
    و وارثان الهی
    در جلسه قبل گفتیم حکمت خیر کثیری است
    و طبیعتا باید پیامبر بگه وارثان من چه در خلافت الهی چه در علم حکمت الهی
    چه کسانی وارثان من هستند
    باید وصیت بکنند به این افراد
    صاحبان این حکمت
    بلکه مهمتر از ان صاحبان ان منصب الهی
    چون اینها میان جانشین محمد صلی الله علیه واله میشوند در خلافت الهی
    ومیشوند خلیفه الله
    امام سلام اله علیه ادامه فرمود
    وخلیفه الله طریق و راه رسیدن تکالیف به مردم است
    یعنی تکالیف مردم
    از طریق خلیفه الله به انها میرسد
    پس چگونه ایشان ان وصیت به کسانی که جانشین ایشان میشوند را ترک کند
    توضیح کوتاه یعنی در
    هر زمان خلیفه خدا همه چیز هست دیگه
    هم خوده خلیفه خدا که باید شناخته بشود
    هم اینکه تکالیف ما را خیر و شر ما را
    چکار باید بکنیم خلیفه خدا هست که به مردم میگوید
    پس چه چوری میشه که پیامبر خدا یک همچین امر مهمی که مربوط به هدایت مردم هست را ترک بکنه
    یعنی وصیت نکنه که چه کسانی باید جانشین ایشان بشوند
    تا ما بتونیم از طریق انها دینمان را بگیریم
    اراده خداوند را بفهمیم
    تکالیفمان را دریافت کنیم
    امام علیه السلام ادامه میفرمایند:
    واین در حالی است که در این ایه
    دو لفظ کاملا واظح میباشد که ان وصیت در زمان فرا رسیدن زمان مرگ را به عنوان فریضه ای واجب معرفی میکنند
    یکی بر شما واجب شده است نوشتن وصیت
    ویکی دیگه هم اون حقی بر متقیان است که واجب است
    یعنی دوبل واجب شده
    با دوتا لفظ واجب شده این وصیت نوشتن
    امام علیه السلام میفرمایند:
    پس صحیح و درست نیست صاحب شریعت
    از ان اعراض کند
    زیرا اعراض از ان امری قبیح و زشت میباشد
    بله طبیعتا چه جور ممکن است
    خوده اورنده شریعت خوده صاحب شریعت
    خوده رسول الله صلی الله علیه واله وصلم
    بخواد از نوشتن این ایه اعراض کنه
    پیامبر خودش صاحب شریعت هست مگر ممکنه که خودش اعراض کنه
    امام علیه السلام ادامه فرمودند:
    پس چگونه محمد صلی الله علیه واله از وصیت در زمان مرگ
    اعراض کند
    در حالی که زمان کافی برای نوشتن وصیت را داشت
    حتی بعد از ان که از نوشتن ان در مقابل دیدگان همه منع و جلوگیری شد
    پس ایا رسول الله صلی الله علیه واله وصلم
    دو شاهد عادل ان هم با وجود علی علیه السلام
    و سلمان و ابوذر ومقداد و عمار
    از کسانی که نوشتن ان کتاب را تایید میکردند
    برای پیامبر وجود نداشت؟
    یا اینکه زمانی برای نوشتن ان نداشت
    با وجوده نزدیک به سه روز و شبهای ان
    خب الان اینجا کاملا روشن میشه ببینید
    یک توضیح کوتاه اینجا عرض کنم
    امام میفرمایند
    مگر ممکن هست که پیامبر صلی الله علیه واله وصلم از وصیت در زمان مرگ اعراض کنه
    روی گردانی کنه
    در حالی که زمان کافی برای ان را داشت
    حتی بعد از ان واقعه که اتفاق افتاد
    همون رزیته الخمیس
    که پیامبر میخواست جلوی همه وصیت کنه
    حتی بعد از ان هم پیامبر فرصت داشت وصیت کنه
    تا دوشنبه سه روز فاصله هست سه روز وقت داشت
    یا اینکه بخوایم بگیم شاهده عادل نداشت
    مگر میشه شاهد عادل نداشته باشه
    حضرت علی علیه السلام
    سلمان مقداد ابوذر
    یک عده هم بودند اندک که اینها خواستار وصیت بودند
    گفتن برایش بیاورید کتف و دواتی که وصیتی کند برایمان که هرگز گمراه نشویم
    یک عده هم بودند که طالب وصیت بودند
    ولو اندک
    یعنی در بین اینها دوتا شاهد عادل نبود؟
    نمیشه که بگیم نبود
    پس نمیتونیم بگیم که پیامبر روی گردان شده چون
    وقت نداشته یا شاهد نداشته
    پس غیر ممکن هست که پیامبر در زمان وفاتش این وصیت را انجام نداده باشه
    امام احمدالحسن علیه السلام ا دامه فرمودند
    گمان نمی کنم کسی که به
    رسول الله صلی الله علیه واله وصلم احترام میگذارد بگوید ایشان نوشتن کتابی که خوده ایشان
    صلوا ت الله علیه
    به عنوان حفاظت کننده امت از گمراهی تا روز قیامت
    توصیف کرده است را یعنی اون وصیت را ترک و رها کرده است
    این کاملا واضح و مبرحم هست
    در توضیح امام که فرمودن که پیامبر فرمودند کتف و دواتی بیاورید تا وصیتی کنم تا روز قیامت هرگز گمراه نشوید
    بعد این را ننویسن؟!
    این واقعا بی احترامی هست به پیامبر
    با اجازه امام احمدالحسن علیه السلام نویسنده کتاب وصیت مقدس
    یک ایه اضافه کنیم برای پاسخ به اون افرادی که تهمت ننوشتن وصیت را به پیامبر میزنند
    حالا علاوه بر اینکه میگویند پیامبر ترک واجب کرده
    یعنی چند جور بی احترامی به پیامبر میشه اولین بی احترامی اینکه میگن پیامبر با وجود اینکه گفت وصیتی بکنم که با ان هرگز گمراه نشوید اون وصیت را رها کرده خب این توهین به پیامبر هست یعن پیامبر امت را در گمراهی رها کرده رفته این خیلی توهین بدی است
    این توهین به ایشان قابل قبول نیست
    حاشا
    صلوا ت الله علیه محمد رسول الله


    مطلب دوم این هست که بگوییم پیامبر واجب را انجام نداده
    این را خوده امام فرموده بودند
    چه جوری میشه پیامبر واجب الهی را انجام نده !!
    با وجود اینکه امام توضیح دادند که پیامبر دو سه روز وقت داشتند که وصیت را بنویسند
    بعضی ها متاسفانه پیامبر را متهم میکنن که فرصت نکرد وقت نداشت که وصیت بنویسد
    ومتاسفانه این به شدت تهمت بزرگ و بدی هست برای
    فردی در مقام حضرت محمد صلی الله علیه واله وصلم
    میدونید چرا ؟
    اشاره بکنیم به قران کلام خداوند عزوجل
    ایه 50سوره یاسین هست
    که خداوند متعال در مورده اهل عذاب کسانی که به عذاب الهی گرفتار میشوند میفرماید
    انها فرصت وصیت کردن نخواهند داشت
    یعنی خیلی خیلی بد هست و ناجور هست این تهمت
    اصلا دلم نمیاد ورود کنم به این ایه
    فقط یک اشاره بکنم
    میخواستم فقط رد بشم
    این تهمت خیلی بی احترامی هست به پیامبر
    کسی بگوید پیامبر وصیت نکرده از دنیا رفته
    چه اینکه بخواد بگه صاحب شریعت اومده
    شریعتی که خودش اورده بهش عمل نکرده
    ایا این ممکنه؟؟!!
    سبحا ن الله
    پس برای ما روشن میشه که پیامبر اکرم به خاطر اینکه اون خلافت الهی را به جا میگذارند
    قطعا باید وصیت بکنند
    که چه کسانی بعد از ایشان عهده دار خلافت الهی میشن
    که تمام دین خدا به دست اینها است
    یعنی هدایت این مردم در این وصیت است
    باید وصیت بکنه برای همین میگه با این وصیت هرگز گمراه نمی شوید
    چون خلفای الهی را باید بهشان وصیت کنه مشخص بشوند
    خیر کثیری داره به جا میگذاره باید بگه این خیر به چه کسانی میرسه
    باید بگه این خلافت به چه کسانی میرسه
    تا اینجا درس امروز هست از کلام
    امام احمدالحسن علیه السلام
    و با اجاز از محضر امام سلام الله علیه یک تعلیقی را به این ایه بیاریم
    ببینید عزیزان حالا ما میخواهیم این ایه را ارتباط بدهیم به پیامبر صلی الله علیه واله وصلم
    یعنی این ایه
    برشما واجب شده است زمانی که مرگ هر کدام از شما فرا رسد
    اگر خیری به جا گذارد به صورتی پسندیده
    برای والدین و خویشاوندان وصیت کند
    که این حقی واجب بر متقیان است

    دوحالت داره
    یا باید بگیم پیامبر هم برای والدین باید وصیت بکنند
    یا باید بگیم کسی به عنوان والدین برای پیامبر تعریف نشده
    پس کلا والدین کنار میره
    یا باید بگیم این والد حتما والده خوده پیامبر نباشه
    کلا واد باشه والده ها باشن
    یعنی اون پدرانی که قرار هست در هر زمان امت را پدری بکنند
    یعنی پیامبر باید به اوصیاء بعد از خودش
    که والده امت در هر زمان هستند وصیت بکند
    همانطور که امام رضا علیه السلام از صفات امام فرمود
    یعنی امام مونس ورفیق همراه و والده شفیق
    پدر دلسوز هست
    حالا ما میگیم یا این والد را بزاریم کنار یا همین کلمه والد هم به اوصیاء محمد صلی الله علیه واله برمیگرده که باید پیامبر صلی الله علیه واله بهشان وصیت کنه
    ولیکن عقربین
    وصیتی دقیق وصیتی پسندیده برای والدین و خویشاوندان
    طبیعتا این خویشاوندان حق عظیمی دارن
    که باید پیامبر اکرم صلی الله علیه واله به ایشان بدهند
    وما میبینیم که خداوند در دو ایه از قران به شدت
    یعنی ان ایاتی که
    خداوند فرمود ما قران را نازل نکردیم که تو خودت اینقدر اذیت کنی
    به مشقت و سختی بندازی
    به پیامبری که با ان حال مسمومش و درد دارند
    بر پیامبر واجبش میکنه که وصیت بکن
    در دو ایه خداوند پیامبر را به شدت با جمله امری شدید
    امر میکن که حق خلفا از اهله بیت و خویشاوندانشان را عطا بکنه و بهشان بدهد
    وان حق طبیعتا همون روشن کردن اشخاصی هستند که این خلافت و امامت را عهده دار میشوند
    یعنی وصیت به انها
    اولا در سوره اسراء ایه 28
    که خداوند متعال فرمود:
    حق خویشاوندانت را بده
    همچنین مسکین همچنین ابن السبیل
    دقیقا دقت کن که هیچ اشتباهی نشه
    چونکه ای نامر خیلی مهم هست چون قراره پیامبر وصیت بکنه به بعد از خودش
    اون موقع میشه فهمید که خداوند بگه حق خویشاوندانت را بده
    ودقت کن که هیچ اشتباهی پیش نیاد
    وصیت برای کیه اقربین
    یعنی خویشاوندان
    خدا به پیامبر میگه حق کی را بده
    ذرقربی
    اقربین
    همچنین در سوره روم ایه 38 این موضوع ذکر میشه
    با همون شدت
    پس حق خویشاوندانت را بده
    همچنین مسکین و ابن سبیل را
    و این خیری است برای کسانی که وجهه الله را میخواهند
    وانها همان مفلحون ورستگارانند
    خب اینجا هم باز داره میگه حق خویشاوندانت را بده
    حق ذرالقربی اقربین
    را بده
    حق انها چیه ؟
    وصیت برای خویشان حق خویشانت را بده
    حق خویشاوندانت را بده
    واین ذلقربی هم که دیگه واضح هست که ذلقربی هستند
    یا نزدیگان و خویشاوندان
    که طبیعتا ال محمد علیهما سلام هستند
    وانها هستن که مسکین های الی الله هستند
    انها مساکین الله هستن
    در کتاب سفر موسی به مجمع البحرین
    این مطلب کاملا بحث شده
    مثل ان صاحبان کشتی سوار که میگه انها مسکین بودند انها هم مسکین الی الله بودند دیگه
    وگرنه کسی که کشتی داره که فقیر نیست که
    مساکین الله بودند یعنی در مقابل خداوند مسکین و فقیر بودند
    وامام میفرمایند:
    و احدی پیدا نمی شود که ماننده انها در برابر الله خداوند متعال متزلزل و مسکین باشد
    وسبیل که میگه ابن سبیل
    مسکین هم باز بر میگرده به ال محمد
    مثله همون ذرقربی
    ابن سبیل هم همینجور
    امام میفرماید
    ابن سبیل راه به سوی خداوند
    حضرت محمد صلی الله علیه واله هست
    که او سبیل الی الله هست
    پس ابن سبیل میشه فرزندان یا ال محمد
    که حضرت سجاد
    در شام بعد از همان مجلس یزید
    یکی میاد بی احترامی میکنه نعوذبه الله
    میگه خداوند شما را
    بی ادبی و جسارت میکنه عزیزان جمله کامل نکردم
    امام سجاد علیه السلام میفرمایند میدانی ما چه مقامی داریم؟
    خلاصه بحث میرسه به این قسمت
    که هم در امالی صدوق ص230 وارد شده
    که یکی از ایات که امام علیه السلام ذکر میفرمایند:
    ایه 28سوره اسراء
    که درباره کلام خداوند عزوجل
    حق خویشاوندانت را بده
    فرمود انها ما هستیم و در کتاب احتجاج طبرسی هم این روایت وارد میشه
    البته با یک مقدار اختلاف
    که حضرت در مورده این ایه
    حق خوشاوندانت را بده فرمود:
    ما ان کسانی هستیم که خداوند به پیامبرش امر کرده است که حق انها را بدهد
    پس این ذلقربی حقی دارند که حق اینها را باید پیامبر بدهد
    خدا از قبل هم گفته
    وحق اینها را طبیعتا اولا ترین زمان اینه که در زمان وفاتش بدهد
    چون ذالقربی اتفاقا سبیل الی الله هستند
    خلفای الهی هستند
    اولا در همون ایه فرمود خداوند
    حق ذالقربی را بده
    در سوره روم ایه 38
    خداوند فرمود:
    این برای کسانی خوبه که دنبال وجهه الله هستند
    وجهه الله که واضح هست کی هست وجهه الله همون خلیفه خداست
    حق خویشاوندانت را بده تا انهای که دنبال خلفای الهی میگردند دنبال وجهه الله میگردند
    بتونن به وسیله اون وصیتی که به انها میکنی
    اون حقی که بر تو دارند
    بتونن انها را بشناسند
    بتونن وجهه الله در زمانشان را بشناسند
    تا با دیدن وجهه الله خدا را ببینند
    تا با شناخت وجهه الله خدا را بشناسند
    واما اینکه ان حق همان وصیت هست
    خب متوجه شدیم که این حق خویشاوندانت را بده
    امام سجاد علیه السلام فرمودند:
    این خویشاوندان اهله بیت علیهما سلام هستند
    که اینها را پیامبر باید حقشان را بده


    سبحان الله
    اینکه حق انها وصیت هست
    امام احمدالحسن علیه السلام هم فرمودند:
    در کتاب جواب منیر هست
    این ایه که الان گفتیم و این تفسیری که الان بیان میکنند
    امام صادق علیه السلام هم دقیقا میفرمایند بله ان حقی که اهله بیت دارند همون وصیت هست
    در اصوله کافی ج1ص294
    وهمچنین در تفسیر صافی ج3ص187
    وهمچنین در غایت المرام ج2ص335
    وتفسیر نورالثقلین ج5ص515
    از امام صادق علیه السلام فرمود:
    خداوند متعال میفرماید:
    حق خویشاوندانت را بده سوره اسراء ایه 28
    فرمود ان علی علیه السلام هست
    وحق او ان وصیتی است که برای او قرار داده شده
    است
    پس ان حقی که برای ذالقربی است وصیت هست
    که حق انها است
    باید بهشان وصیت بشه
    حقشان هست که به انها وصیت بشه
    امام صادق علیه السلام میفرمایند:
    حقشان وصیت است
    که باید این وصیت انجام بشه
    بله حق المتقین حقی واجب است بر متقیان
    بلکه امام و سرور متقیان
    که به ان اقربین وصیت بکنه
    این حق اقربین هست
    این ذالقربی باید مشخص بشه کیا هستند
    چرا؟
    باید مشخص بشه که ذالقربیی کیا هستند؟
    برای اینکه در جای دیگر از قران میخوانیم
    که برای اثبات اینکه ان عقربین وقتی بخوایم ایه را اختصاص بدهیم به پیامبر
    این را مواجهش بکنیم برای پیامبر
    بله این عقربن یک حق ویژه ای دارند
    این عقربین خیلی حقشان بالاست
    این عقربین خیلی حق دارند
    مثلا در
    سوره شورا
    ایه 23
    خدا فرمود: این ان چیزی است که خداوند برای بندگان صالحش که ایمان اورده اند بشارت میدهد
    بگو از شما مزدی نمی خواهم
    مگر مودت خویشاوندانم را
    مودت به معنی دوست داری و اطاعت است
    هر دو را معنی میده
    دوست دغاری به همراه اطاعت هست
    شرط و شروط داره
    هرکس که نیکی کند بر نیکی اش می افزاییم
    خداوند غفور و شکور است
    واین ذالقربی این خویشاوندان پیامبر صلی الله علیه واله
    همانجور که در ایه قبلی ذکر شد که اینها علیهما سلام حجج الهی هستند ال محمد هستند
    در سوره فرقان ایه 57 هم اشاره میشه
    که اینها همچنین سبیل و راه به سوی خدا هستند
    بگو از شما مزدی نمی خواهم
    مگر کسی که به دنبال راهی به سوی پروردگارش است
    یعنی این مزده پیامبر
    میگه از شما مزدی نمی خواهم مگر برای خوده شما هست
    در جا دیگری میفرماید
    امام مهدی هم در دعای ندبه به این ایه استدلال میکنند
    میگه انها را سبیل به سوی خودت قرار دادی
    اهله بیت را
    بعد این ایات را میاره کنار هم مطلب را روشن میکنه
    که االان دا ریم اینجا ازش استفاده میکنیم
    ببینید میگه از شما مزدی نمی خواهم مگر کسی که داره دنبال راهی به سوی خدا میگرده
    یعنی اون مودت فی القربی برابر است با
    با کسی که به دنبال راه به سوی خدا مگرده
    یعنی اون خویشاوندان راه به سوی خدا هستند
    یعنی انها همان صراط مستقیم هستند
    یعنی این وصیت مایه هدایت است
    اهدنا صراط المستقیم
    وصیت میخواد صراط مستقیم روشن کنه
    برای همین پیامبر میفرماید:
    وصیتی میکنم تا روز قیامت گمراه نشوید
    برای اینکه صراط مستقیم راه به سوی خدا
    در وصیت مشخص شده
    وان راه به سوی خدا همان خویشاوندان پیامبر هستن
    برای همین هم خداوند میفرماید
    این وصیت حق خویشاوندان است
    پس این ایات را کنار هم بگذارید
    یک مقدار بهش فکر کنیم دقیق تر و با توجه بیشتر
    اگر خیری به جا بگذاره وصیت باید بکنه برای والدین و نزدیکان و خویشاوندان به المعروف
    به نیکی به نیکویی
    در جای دیگه خداوند میفرماید
    حق خویشاوندانت را بده
    خیلی هم با تندی گفته
    اینکه حواست را جمع کن مبادا مشکلی پیش نیاد
    اشتباهی نشه
    این یکم تنده
    یا در سوره روم ایه 38 خداوند میفرماید
    این خیری هست برای کسانی که دنبال وجهه الله هستند
    یعنی این ذالقربی اینها همان وجهه الله هستن
    و فرمود
    بگو از شما مزدی نمی خواهم مگر مودت نزدیکانم
    ذالقربی
    وفرمود:
    اینها میشن برای کسی که راه بگیره به سوی خدا
    وجهه الله ذبیح الله صراط مستقیم اینها کی هستند؟
    اینها همون ائمه عصمت و طهارت هستند
    یعنی القربی هستند
    پس قطعا اینجا خیری واجب میشه برای ما
    که برای پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وصلم که برای اینها وصیت را انجام بده
    خیر کثیری به جا میگذاره منصب الهی است
    این منصب خلافت الهی برای
    عصمت طهارت ائمه سلام الله علیهما هست
    پس حق انها باید داده بشه
    و حق انها روشنگری از حق خلافت این خلفای الهی
    یعنی روشن کردن اشخاصی است
    که این خلافت و امامت را عهده دار میشن
    که امام صادق علیه السلام فرمود
    حق ذالقربی را بده حق خویشاوندانت را بده
    همون وصیت است
    حق انها که پیامبر باید بهشان وصیت کنه
    اسماء انها اشخاص انها را باید مشخص بکنه
    انها را به اسم نام ببره
    تا روز قیامت هیچ کس گمراه نشه
    یعنی بیاد راه به سوی خدا را تا روز قیامت برای مردم مشخص کنه
    به همین دلیل پیامبر فرمود برای شما وصیتی مینویسم
    تا روز قیامت هرگز گمراه نشوید
    چون در این وصیت قرار است
    اون اهل بیت عصمت وطهارت که در حدیث ثقلین
    مجمع البیان شده
    اهل بیت کی هستند مجمل است
    میخواد مشخص کنه اهله بیت کیا هستن
    کسانی که راه به سوی خدا هستند در این وصیت اشخاصش را مشخص بکنه تا روز قیامت
    برای همین میشه
    برای شما وصیتی کنم تا روز قیامت گمراه نشوید
    پس نه تنها ما حق داریم نصبت به ان وصیت که پیامبر راه را برای ما روشن کنه تا روز قیامت
    بلکه از ما خیلی بیشتر غیر قابل قیاس
    خوده ان خلفای الهی حق دارند
    که پیغمبر انها را مشخصشان کرده باشه
    بهشان نصر و وصیت کرده باشه
    بنابراین این ایه مخصوصا برای پیامبر خیلی بیشتر واجب هست
    یعنی میتونیم بگیم خیلی واجب تر هست که این وصیت را بکند به اقربین
    به والدین والاقربین
    اون نزدیکان اون خویشاوندان
    و این واجب مقرر شده
    حقی واجب بر گردن متقین بلکه امام و سرور متقیان عالم است




    والحمدالله وحده وحده وحده
    وصلی الله علی محمد وال محمد
    الائمه والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا




    وسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

    موضوعات مشابه:
    ویرایش توسط mohsen331 : 2 هفته پیش در ساعت 06:00 AM

  2. # ADS
    گردش (جریان) تبلیغات
    تاریخ عضویت
    همیشه
    محل سکونت
    تبلیغات کلی
    نوشته ها
    زیاد
    http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir
     

Open مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  

به اقتضای رشد چشمگیر مؤمنان و گسترش فعالیتهای علمی و فرهنگی و تبلیغی دعوت در سطح کشور عزیزمان ایران، مکتب شریف نجف برای اداره و اشراف بر امور فرهنگی و علمی فضای مجازی، مؤسسه وارثین ملکوت را افتتاح و به‌صورت رسمی معرفی کرد. این مؤسسه به شکل کلی عهده‌دار نظارت و تنظیم امور فرهنگی و رسانه‌ای و علمی و تبلیغی فضای مجازی در ایران است و دارای بخش‌های متنوعی از جمله هفته‌نامه زمان ظهور، رادیو زمان ظهور، کانال‌ها و گروه‌های تبلیغی تلگرام، شبکه‌های اجتماعی، طراحان، وب‌سایت‌های رسمی، دوره آموزشی، ترجمه و … می‌باشد. © کلیه حقوق مادی و معنوی این اثر برای انصار امام مهدی علیه السلام محفوظ است.