وارد نشده اید
یمانی موعود ، وصی و فرستاده امام مهدی ع ، سید احمد الحسن ع ظهور کرد...
  • کاربر برتر
  • مدیر برتر
  • کاربر قدیمی
بخش مورد نظر خود را انتخاب کنید
  • علوم قائم آل محمد (ع)
  • انصار امام مهدی (ع)
  • تاپیکهای مفید دیگر
Banner Banner
موقعیت شما :
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 1 , از مجموع 1

موضوع: شرایع الاسلام//ازدواج//اسباب محرمیت

  1. #1
    سید و مولایم امام احمد الحسن ع
     http://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gif
    سید و مولایم امام احمد الحسن ع
    تاریخ عضویت
    5-3-18
    شماره عضويت
    8275
    عنوان کاربر
    مدیر بخش
    نوشته ها
    206
    تشکر
    0
    تشکر شده 6 بار در 5 ارسال
    Rep Power
    2
    Rep Power
    2

    پیش فرض شرایع الاسلام//ازدواج//اسباب محرمیت

    Share

    #احمدالحسن



    کتاب ازدواج>> ازدواج دائم <<

    فصل چهارم: سبب‌های ایجاد محرمیت

    که 6 شش مورد است:

    سبب اول: #نَسَب

    به واسطۀ نَسَب، ازدواج با #هفت گروه از زنان حرام می‌شود: #مادر و #مادر بزرگ هر چقدر که بالا رود ـ‌از طرف پدر باشد یا مادر‌ـ، و #دختر و #نوه و #نوادگان دختری و پسری که از پشت او هستند، و #خواهران_پدری یا #مادری یا هر دو، و #دختران_آنها و #دخترانِ_فرزندانشان، و #عمّه‌ها، و فرقی ندارد که با پدرش از طرف مادر یا پدر یا هر دو خواهر باشد، و همچنین #خواهرانِ_اجدادش هر چقدر که بالا رود، و #خاله‌ها چه خواهر مادرش باشند از طرف پدر یا مادر یا هر دو، و همچنین #خاله‌های_پدر و #مادرش هر چقدر بالا رود. و #دخترانِ_برادرش چه از طرف پدر برادرش باشند یا مادر و یا هر دو، و فرقی نمی‌کند دختران، نوۀ پسری برادرش باشند یا دختری و هر چقدر پایین برود.
    مانند این مواردی که برای مردها ذکر شد بر زن‌ها نیز #حرام می‌شود؛ پس #پدر و #پدر_بزرگ و #جدّ و هرچه بالا رود، #فرزند و #نوه و #نوادگان و هر چه پایین رود، #برادر و #پسر_برادر و #پسر_خواهر و #عمو و #دایی هر چه بالا رود بر زن محرم هستند.

    سه نکته:

    اول: نسب با ازدواج صحیح و نزدیکی اشتباهی ثابت می‌شود؛ ولی با زنا ایجاد نمی‌شود؛ پس اگر زنا کند و بر اثر آن فرزندی متولّد شود، آن فرزند شرعاً به او نسبت داده #نمی‌شود، ولی بر مرد و زنی که مرتکب زنا شده‌اند #محرَم است؛ چون آن بچه از پشت او خلق شده است و در لغت [نه شرعاً] فرزند او نامیده می‌شود.

    دوم: اگر زنش را #طلاق بدهد، سپس آن زن #اشتباهاً با شخص دیگری نزدیکی کند، اگر در زمانی کمتر از شش ماه از نزدیکی با شخص دوم فرزندی به دنیا بیاورد، در حالی که از آخرین نزدیکی با شوهر اول بیش از شش ماه گذشته باشد، فرزند به او نسبت داده #می‌شود، و اگر در این حال از آخرین نزدیکی با شوهرش بیش از بیشترین مدت حمل [#نُه_ماه] گذشته باشد، فرزند به هیچ کدام نسبت داده نمی‌شود، هر چند که ممکن است از یکی از آن دو باشد و این موضوع با آزمایشات پزشکی دقیق قابل فهم است، و حکم شیر نیز تابع نسب است.

    سوم: اگر مرد فرزند را #انکار و با زن لعان کند، فرزند از او #نفی_می‌شود و حکم فرزند او را ندارد، و شیر نیز تابع آن است، و اگر بعد از لعان، مرد [از گفته خود بازگردد] و اقرار کند که آن بچه فرزند او است، #دوباره بچه به او نسبت داده می‌شود ولی از فرزندش ارث نمی‌برد. این در شرایطی است که به وسیلۀ آزمایشات پزشکی دقیق امکان تشخیص نسب بچه وجود نداشته باشد، اما با وجود آن، اثبات یا انکار فرزند براساس نتیجۀ آن، امکان‌پذیر است.

    》》》》》》》》

    الفصل الرابع: في أسباب التحريم
    وهي 6ستة:

    السبب الأول: النسب

    ويحرم بالنسب سبعة أصناف من النساء: #الأم و #الجدة وإن علت لأب كانت أو لأم. و #البنت للصلب و #بناتها وإن نزلن، و ببنات_الابن وإن نزلن. و #الأخوات_لأب كن أو لأم، أو لهما، و #بناتهن، و #بنات_أولادهن. و #العمات، سواء كن أخوات أبيه لأبيه أو لأمه، أو لهما، وكذا #أخوات_أجداده وإن علون. و #الخالات_للأب أو #للأم أو لهما، وكذا #خالات_الأب والأم وإن ارتفعن. و #بنات_الأخ، سواء كان الأخ للأب أو للأم أو لهما، وسواء كانت بنته لصلبه أو بنت بنته، أو بنت ابنه وبناتهن وإن سفلن.
    ومثلهن من الرجال يحرم على النساء، فيحرم الأب وإن علا، والولد وإن سفل، والأخ وابنه وابن الأخت والعم وإن ارتفع، وكذا الخال.


    ثلاثة فروع:

    الأول: النسب يثبت مع النكاح الصحيح، ومع الشبهة. ولا يثبت مع الزنا، فلو زنى فانخلق من مائه ولد على الرحم لم ينتسب إليه شرعاً، ولكن يحرم على الزاني والزانية؛ لأنه مخلوق من
    مائه فهو يسمى ولداً لغة.

    الثاني: لو طلق زوجته فوطئت بالشبهة، فإن أتت بولد به لأقل من ستة أشهر من وطء الثاني، ولستة أشهر من وطء المطلق اُلحق بالمطلق. أما لو كان الثاني له أقل من ستة أشهر وللمطلق أكثر من أقصى مدة الحمل لم يلحق بأحدهما. وإن احتمل أن يكون منهما استخرج بالفحص الطبي الدقيق. وحكم اللبن تابع للنسب.

    الثالث: لو أنكر الولد ولاعن انتفى عن صاحب الفراش، وكان اللبن تابعاً له. ولو أقر به بعد ذلك عاد نسبه وإن كان هو لا يرث الولد، هذا إذا لم يمكن معرفة نسب الولد بالفحص الطبي الدقيق، أما مع الفحص فيثبت الولد أو ينتفي تبعاً له.



    احکام نورانی اسلام/ج3/ص 34الی36
    شرایع الاسلام/ ج3/ ص 15-16


    t.me/sharayea10313

    موضوعات مشابه:

  2. # ADS
    گردش (جریان) تبلیغات
    تاریخ عضویت
    همیشه
    نوشته ها
    زیاد
    http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir
     

Open مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  

به اقتضای رشد چشمگیر مؤمنان و گسترش فعالیتهای علمی و فرهنگی و تبلیغی دعوت در سطح کشور عزیزمان ایران، مکتب شریف نجف برای اداره و اشراف بر امور فرهنگی و علمی فضای مجازی، مؤسسه وارثین ملکوت را افتتاح و به‌صورت رسمی معرفی کرد. این مؤسسه به شکل کلی عهده‌دار نظارت و تنظیم امور فرهنگی و رسانه‌ای و علمی و تبلیغی فضای مجازی در ایران است و دارای بخش‌های متنوعی از جمله هفته‌نامه زمان ظهور، رادیو زمان ظهور، کانال‌ها و گروه‌های تبلیغی تلگرام، شبکه‌های اجتماعی، طراحان، وب‌سایت‌های رسمی، دوره آموزشی، ترجمه و … می‌باشد. © کلیه حقوق مادی و معنوی این اثر برای انصار امام مهدی علیه السلام محفوظ است.