وارد نشده اید
یمانی موعود ، وصی و فرستاده امام مهدی ع ، سید احمد الحسن ع ظهور کرد...
  • کاربر برتر
  • مدیر برتر
  • کاربر قدیمی
بخش مورد نظر خود را انتخاب کنید
  • علوم قائم آل محمد (ع)
  • انصار امام مهدی (ع)
  • تاپیکهای مفید دیگر
Banner Banner
موقعیت شما :
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 1 , از مجموع 1

موضوع: جلسه هفتم کتاب وصیت مقدس از کلام امام احمدالحسن علیه السلام

  1. #1
    سید و مولایم امام احمد الحسن عسید و مولایم امام احمد الحسن ع
     http://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gif
    سید و مولایم امام احمد الحسن ع mohsen331 آواتار ها
    تاریخ عضویت
    30-10-16
    شماره عضويت
    8227
    عنوان کاربر
    کاربر فعال
    محل سکونت
    زیر سایه محمد ال محمد صلی الله علیه واله
    نوشته ها
    249
    تشکر
    0
    تشکر شده 13 بار در 12 ارسال
    Rep Power
    3
    Rep Power
    3

    اللهم عجل لولیک الفرج جلسه هفتم کتاب وصیت مقدس از کلام امام احمدالحسن علیه السلام

    Share

    اعوذ به الله من الشیطان الرجیم
    بسم الله الرحمن الرحیم


    والحمدالله وحده وحده وحده
    وصلی الله علی محمد وال محمد
    الائمه والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا


    اسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
    جلسه پنچم از کتاب بسیار بسیار گرانبهاء
    کتاب وصیت مقدس
    کتاب یا نوشتار محافظت کننده از گمراهی
    از امام احمدالحسن علیه السلام
    یمانی و قائم ال محمد علیه السلام
    درس پنچم از کتاب وصیت مقدس
    یا نوشتار حفاظت کننده از گمراهی
    که شش قسمت تقدیم عزیزان شد ان شاء الله جلسه هفتم را تقدیم عزیزان میکنیم
    در جلسه گذشته احادیث روایات از شیعه وسنی بیان شد از کلام امام احمدالحسن علیه السلام
    که وصیتی که
    پیامبر اکرم حضرت محمد صلی الله علیه واله وصلم
    فرمودند وان کتاب یا نوشتار مهم
    توصیف شده به کتاب یا وصیت حفاظت کننده از هر گمراهی تا ابد برای هر کسی که به این وصیت تمسک کند
    بعد از ذکر
    ایات سوره الحاقه ایات 44تا46
    خداوند متعال میفرماید:
    یعنی اگر بر ما دروغ و افتراء می بست قطعا او را با قدرت میگرفتیم سپس قطعا شاهرگ او را میبریدیم
    یعنی عمرش را به پایان میرسانیم
    یعنی جانش را میگرفتیم
    در جلسه گذشته برای ما ثابت شد که دروغ بستن در این ایه به صورت مطلق نیست
    به این شکل نیست که هر کسی بیاد ادعای دروغ بکنه
    خدا بخواهد جانش را بگیره بلکه منظور
    در روغ و افتراء بستن بر خداوند
    در ادعای ان قوله الهی
    که به وسیله ان حجت اقامه میشود
    یعنی همون نصر الهی
    تقول و دروغ بستن به نصر الهی است که حجت با ان اقامه میشود
    همه میدانند که انتخاب تمام انبیاء و حجت های الهی به وسیله نصر الهی هست
    پس این نصر باید حفاظت بشه ا ز جانب خدا
    اگر کسی بخواد دروغ ببنده به ان نصر الهی
    خداوند باید حفاظت کنه از ان نصر
    که خداوند جان ان فرد را میگیره


    امام احمدالحسن علیه السلام فرمود پس این
    ایه در بیان و روشن کردن ان است
    که این نوع دروغ یا افتراء بستن یا همون تقول
    جلوگیری و منع شده است
    یعین همون تقول
    بر نصر الهی
    وبه این ترتیب ان نصر برای صاحب ان محفوظ و حفاظت شده است
    وهرگز کسی غیر از او ان را مدعی نمیشود و ادعا نمی کند




    توضیح




    پس این ایه در افتراء ودروغ بستن به نصر الهی است
    یعنی این ایه ان نوع از تقول و دروغ به خداوند را منع کرده
    که به وسیله حجت اقامه میشود و ان نصر الهی است
    در نتیجه ان نصر الهی
    توجه کنید
    خداوند میفرماید اگر کسی غیر از صاحب ان نصر الهی
    کسی بخواد بهش ادعا کنه خداوند جانش را میگیره
    یعنی این نصر حفاظت شده است از اینکه کسی غیر از صاحبش بخواد ان را ادعا کنه
    محفوظ از این هست که کسی بخواد غیر از ان کسی را ادعا کنه
    ادامه کلام امام سلام الله علیه فرمود:
    و روایاتی وجود دارند که روشن میکنند که همانا این ایات مخصوصا در مورده خلفاء و جانشینان پیامبر هست
    یعین روایات هم که در تفسیر ایات امده
    نشان میده که این ایات در رابطه با نصر الهی داره صحبت میکنه
    روایاتی وجود داره در کتاب کافی
    که خوده امام ذکر کردند
    در ادمه خواهیم خواند همچنین در تفسیر عیاشی
    روایتی وارد شده در تفسیر صافی چند روایت در این مورد نقل شده
    تفسیر برهان همچنین
    تاویل ایات و در بحارالانوار هم این روایات وجود دارند
    از امام کاظم ا ز امام باقر امام صادق
    روایات هستند
    تفسیر صافی تقریبا همه را ذکر کرده بود
    سبحان الله
    دقیقا روایات بحث بحثه نصر الهی است
    یکی مربوط به قضیه غدیر بود
    که پیامبر حضرت علی را جانشین کرد
    امدن گفتند پیامبر داره دروغ می بنده به خدا از خودش علی را جایگزین گذاشته
    یک جا دیگه
    پیامبر به حضرت علی نصر کردند باز تهمت زدند
    گفتن از خودش برای پسر عمویش به خدا دروغ میبنده
    برای پسر عموش داره راه را باز میکنه
    برای خانوا ده اش داره راه را باز میکنه
    پس در نتیجه
    این امری که امام احمدالحسن علیه السلام فرمودند در مورده ایه وان را شکافتند برای ما که در اینجا این تقول
    یا دروغ و افتراع بستند مربوط
    به نصر الهی هست
    این را در روایات هم تفسیر امام سلام الله علیه را تایید میکنند
    امام سلام الله علیه ادامه فرمود
    پس ان نصر
    نصری الهی هست که حتما خداوند باید از ان حفاظت کند
    تا اینکه به صاحبش برسد
    یعنی این نصر الهی
    که تقول ودروغ بستن بر این نصر و خداوند
    غیر ممکن هست
    در نتیجه این نصر الهی باید محفوظ بماند و
    خوده خداوند هم باید ازش حفاظت کنه چون نصر الهی هست
    حتی اگر بر زبان خلفای الهی به مردم برسه
    ودر نتیجه خداوند باستی از این نصر حفاظت بکنه تا زمانی که به صاحبش برسه
    ادامه کلام امام احمدالحسن علیه السلام فرمود:
    یعنی ان نصر
    نصری الهی است که از هر گونه دخالت یا مداخله ای که بر ان تاثیر بگذارد
    حفاظت شده است
    یعنی به هیچ وجه نمیشه توش ورود کرد
    هیچ اثری روش نمیشه گذاشت
    یعنی کاملا حصر شده است
    بسته شده است
    اصلا غیر ورود هست
    یعنی ان نصر
    نصرالهی است که از هرگونه دخالت در ان تاثیری بگذارد حفاظت شده است چه این دخالت یا مداخله در مرحله یا حین انتقال این نصر به خلیفه ای که ان را به مردم میرساند باشد
    وچه در مرحله یا مراحلی که ان نصر به خلیفه ای که ان را ادعا خواهد کرد برسد
    خیلی جالب هست این قسمت
    سبحان الله
    وقتی که نصر
    نصرالهی است پس این نصر باید دست نخورده بماند به قولی نصر باید زلال زلال باقی بماند
    هیچ دستبردی بهش نمیشه زد
    غیر قابل دستبرد هست
    چه در زمانی که قرار هست این نصر الهی از جانب یک خلیفه به مردم برسه
    مپل اینکه پیامبر اکرم میخواهد وصیت کند به اوصیاء بعد خودش
    میخواهد این نصر الهی را بیان بکند
    چه توی این مرحله
    یعنی غیر ممکن هست که پیامبر ذره ای بتونه تو این نصر دستکاری کنه
    بخواد از خودش درش دخل تصرفی بکنه تغییری ایجاد کنه
    چه در زمان رساندن ان نصر به مردم یعنی
    در مرحله ای که خداوند این نصر را میخواد به خلیفه ای برساند و ان خلیفه نصر را به مردم ابلاغش کنه
    هم در اینجا کاملا محفوظ هست
    هم
    در ان مراحلی که این نصر و وصیت الهی به مردم ابلاغ شده
    حالا قراره صاحبش بیاد به ان اقرار کنه
    وبرای این مرحله یا مراحلی
    مثلا برا حضرت علی میتونیم بگیم مرحله
    چون به صورت مستقیم این نصر الهی
    به حضرت علی رسیده
    هم میتونیم بگیم مراحل
    مثله رسیدن وصیت به مهدی اول
    امام احمدالحسن علیه السلام
    این وصیت م راحلی را طی کرده تا رسیده به
    مهدی اول تا او مدعی این وصیت بشه
    به این وصیت احتجاج بکنه
    پس این حفاظت الهی در هر دو مرحله هست
    یعنی چه وقتی که قرار هست
    یک خلیفه ای نصر الهی بکنه
    وصیت بکنه
    در ان وصیت به هیچ وجهی نمیشه دخل و تصرف صورت داد
    وب ههیچ وجهی نمیتونه کسی به خدا دروغ ببنده
    غیرقابل تقول هست
    یعنی نمیشه پیامبر اکرم بیاد از خودش به عنوان یک خلیفه ای که قراره بیاد نصرالهی را به مردم برساند
    بیاد به خدا دروغ ببنده نعوذبه الله
    یک کسی که خدا نمیخواد بگه این وصی بعد از من هست
    یا فلانی از اوصیاء بعد از من هست
    این نصر الهی در این مرحله قطعا حفاظت شده است
    وهمچنین در مرحله ای که خلفای الهی قرار بیان به ان نصر احتجاج کنند
    حفاظت شده است از جانب خدا
    یعنی غیر از علی بن ابیطالب
    اول وصیت نمی کنند
    غیر از حسن بن علی به کسی دیگر وصیت نمی کنند
    غیر از حسین علیه السلام و
    دوازده امام ودوازده مهدیین سلام الله علیهما
    کسی به وصیت
    احتجاج نمی کند
    وامام احمدالحسن علیه السلام کسی غیر از اینها
    نمی تونه بیاد به وصیت احتجاج کنه
    این حفاظت شده هست از جانب خدا نمی تونه کسی بیاد تقول کنه دروغ ببنده به خدا
    این تقول و دروغ بستن این افراد در هر دو مورد منع شده اند
    یعنی وصیت کاملا حفاظت شده
    عزیزان بسیار بسیار تفکر کنید و توجه کنید به این موضوعی که بیان شده
    بسیار جالب بود این پاراگراف حقیقتا
    این دوجمله ای که خواندیم حقیقتا حیران کننده است
    ان شاء الله برای عزیزان مشخص شده باشه که
    دو حالت داره
    یکی نصر از خدا بیاد برسه به اون رسول
    وان رسول ان را به مردم ابلاغ کنه
    یکی ان نصر در بین مردم باقی بمانه
    تا صاحبش بیا دبهش ادعا کنه و بهش احتجاج کنه
    در هر دو حالت قطعا وصیت حفاظت شده است از جانب خدا


    خب


    یعنی اگر تقول ودروغ بستنی بخواد صورت بگیره
    اون موقع خداوند ورود میکنه
    با قدرت میگیریم شاهرگش را میزنیم
    جانش را میگیریم
    امام احمدالحسن سلام الله علیه ادامه فرمو د:
    وروایاتی هستند که این حقیت را اثبات میکنن وان این است
    که ان دروغ یا تقول بستن
    در رابطه با نصر الهی است
    در اصول کافی ج1ص433
    روایتی از امام کاظم علیه السلام
    ک هامام احمدالحسن علیه السلام خودشان این را عرضه کرده اند تا
    حداقل یک روایت ذکر شده باشه
    که امام میگن این تقول ربط به نصر الهی داره
    شاهدی برایش اورده باشند
    ولی کسانی که شواهد بیشتر یخواسته باشند ذکر کردیم کجا مراجعه کنند
    در این روایت ذکر میشه
    از محمد بن فضیل از ابالحسن امام کاظم علیه السلام که گوید
    از ایشان در مورده کلام خداوند عزوجل
    یعنی میخواهند نور خداوند را با دهانهای خویش خاموش کنند
    که در سوره صف ایه 8 هست
    سوال کردم
    امام کاظم علیه السلام فرمود:
    میخواهند که ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام را با دهانهایشان خاموش کنند
    عرض کردم
    ولی خدا نورش را کامل میکند
    که در ادامه ایه سوره صف ایه 8هست
    فرمود
    ولی خداوند ان امامت را کامل میکند
    نکته
    اینجا بحث روی اوصیاء الهی هست توجه کنید عزیزان
    اوصیاء الهی




    یعنی ولایت علی علیه السلام
    و ولایات امامان بعد از او خدا این امامت را کامل میکنه
    ان امامت کامل میشه با امامانی دیگر
    یعنی با سایر اوصیاء
    پس بحث روی اوصیاء است
    ایه 40سوره حاقه
    سه چهار ایه قبل از ان ایاتی که الان بحث داریم درمورد تقول
    دروغ بستن
    میگه عرض کردم کلام خداوند
    که به درستی که ان قطعا سخن رسول یا فرستاده ای کریم است یا اباکرامت ارجمند هست
    سوره حا قه ایه 40


    امام کاظم علیه السلام فرمود یعنی جبرئیل
    یعنی اون رسول جبرئیل است از جانب خداوند در ولایت علی علیه السلام
    یعنی ان کلامی که جبرئیل اورده اینکه داره بحث ولایت علی که شده این حرف را خوده جبرئیل اورده قول رسول کریم هست
    رسولی از فرستاده از جانب خداوند و ان جبرئیل است
    که اورده
    میگه عرض کردم
    وان سخن کلام یک شاعر نیست
    چرا کم ایمان دارید
    سوره حاقه ایه 41 هست
    توضیح کوتاه در مورده کلمه شاعر در عربی بگیم
    اهل بیت فرمودند ایا دیدید کسی از شاعری تبعیت کنه؟
    به درستی که اینها علمای بی عمل هستند
    چه جوری علمای بی عمل هستند
    شاعر به معنی شعر از شعور میاد یعنی از دانستن میاد
    شعر نه فقط به معنی شعر که سعدی فردوسی در فارسی داریم
    بلکه شعر به معنی دانستن وشعور هم میاد
    مثله
    دعا ندبه
    من نمی دانم کجا هستی
    برای امام مهدی
    لیته شعری
    پس شاعر همچنین میتونه معنی عالم هم بده
    مثله بعضی ها که امروز هم میبینیم میان میگن نه پیغمبر یک عالمی بوده
    این خیلی عالم بوده رفته حسابی معلومات جمع کرده برای همین امده یک چیزی مثله قران اورده


    خب


    چه کم ایمان میاورید


    وقتی میگه این سخن یک شاعر نیست
    تاویلش امام کاظم علیه السلام میفرمایند:
    گفتن که همانا محمد بر پروردگارش دروغ میبندد
    وخداوند او را به این مطلب در مورده علی امر نکرده است
    که بحث چی بود
    بحث این بود که این کلام یک رسول کریم هست
    این از جبرئیل در مورده ولایت حضذرت علی برای پیامبر امده
    واین را پیامبر از خودش نمی گه
    این را در جواب ان کسانی که تهمت زدن اینجا
    امام کاظم میگن امدن تهمت زدند به
    پیامبر صلی الله علیه واله وصلم
    گفتند پیامبر داره دروغ میبنده به پروردگارش
    و خدا یک همچین چیزی در مورده
    حضرت علی علیه السلام نفرموده
    امر نکرده
    پس خداوند برای ان ایاتی در قران نازل کرد پس
    فرمود
    به درستی که ولایت علی نازل شده ای از جانب پروردگار عالمیان است
    اگر محمد صلی الله علیه واله به ما دروغ و افتراق میبست قطعا او را با قدرت میگرفتیم سپس عمرش را میگرفتیم
    پس اینجا دقیقا بحث
    بحثه نصر الهی است
    بحثه وصیت است
    علی علیه السلام و امامت بقیه ا ئمه
    وبعد هم بحث میرسه به این ایه که میبینیم بحث در راستای ایات قبلی هست
    و داره در راستای ایات قبلی تاویل میشه
    بحثه ولایت هست
    و ولایت علی و اولاد علی علیه السلام
    یعنی کسانی که پیامبر بهشان نصر کرده
    نصر الهی را داره بر انها میرسانه
    اینجا امدند به پیامبر تهمت زدند
    که خداوند اینجا امد ایه نازل کرد
    که این از جانب خداوند نازل شده
    این را یک رسولی که کاملا هم مطمئن هست اورده
    یعنی قطعا همه این مسائل حفاظت شده است
    نصرالهی در هر دو مرحله حفاظت شده است یعنی
    یا داره به ان مرحله اول داره اشاره میکنه در این حدیث که امام فرمود
    چه در ان مرحله که از جانب خدا بیاد به اون
    خلیفه الهی
    و
    چه در ان مرحله ای که نصر الهی از
    جانب خلیفه خدا به مردم ابلاغ بشه
    که در این حدیث هست و همچنین در ادامه تا زمانی که صاحبش ان را اقامه کنه
    امام احمدالحسن ادامه فرمود
    همانگونه که امام صادق علیه السلام میفرمود
    در کتاب کافی ج1ص373
    امام صادق فرمودند:
    به درستی که این امر را غیر از صاحبش اداعا
    نمی کند مگر انکه خداوند رشته عمرش را میبرد
    این مرحله دوم هست
    یعنی این نصر الهی امده حفاظت میشه
    تا اینکه صاحبش ان را ادعا کنه
    حالا چه یک مرحله باشه چه سالها طول بکشه
    مثله نصر عیسی علیه السلام به
    پیامبر اکرم صلی الله علیه واله
    که صدها سال طول کشید ولی حفاظت شده است
    که حتی نصوص پیامبران قبل از عیسی علیه السلام
    ک هبه هزاران سال میرسه
    این نصر حفاظت شده است
    به چه معنی حفاظت شده ؟
    انهم حفاظت شده از جانب خداوند
    اینجا امام صادق میگه خدا رشته عمرش را میبرد
    یعنی همان جور که در ایه قران گفت ما ان را میگیریم جونش را ازش
    رشته عمرش را میبریم شاهرگش را میزنیم
    حدیث اول در مورده مرحله اول از خدا به ان خلیفه در ابلاغ نصر الهی
    حدیث دوم و این حدیث اخر
    یعنی این حدیث اخر در مرحله حفاظت از این نصر الهی تا اینکه صاحبش ان را ادعا کنه
    د ر هر دو میگه جانش را میگیریم
    ا دامه کلام امام احمدالحسن علیه السلام فرمود:
    پس مدعی دروغین وباطل از ادعا ان وصیت الهی که به عنوان حفاظت کننده از هر گمراهی
    برای کسانی که بدان تمسک کنند توصیف شده است
    جلوگیری و نع شده است
    یعنی ببینید در مورده وصیت احادیث هم ذکر شده
    در جلسات قبل از پیامبر
    با این مضمون که پیامبر توصیف کرد وصیت مقدس را حفاظت کننده از هر نوع گمراهی است برای کسی که به ان تمسک کند
    اینگونه توصیف شده
    که با این وصیت وتمسک به این وصیت هرگز گمراه نمی شویم
    در نتیجه مدعیان دروغین از این وصیت به دور هستند
    این وصیت الهی از انها مسروف شده
    یعنی از انها جلوگیری شده در این نصر و وصیت
    منع شده اند
    انگار دیواری کشیده شده بین اینها این وصیت را
    نمی بینند
    دستشان بهش نمی رسه
    حالا اگر هم یکی هم دیگه خیلی گیریم که دید
    پس چه چوری باید باشه
    حالا ما فرض بگیریم که این دیوار وجود نداره
    که خدا میگه
    اگر کسی بیاد دروغ ببنده به ان نصرالهی
    خدا جانش را میگیره
    امام احمدالحسن علیه السلام فرمود یعنی ادعای او به ان وصیت
    ادعای مدعی دروغین
    پس یعنی ادعای او به ان وصیت همراه با هلاک شدن او قبل از انکه این ادعا را برای مردم ظاهر کند
    میباشد هلاک شدنش
    زیرا مهلت دادن او برای ادعا کردنش به ان وصیت
    برابر است با جهل یا عجز و ناتوانی و یا دروغ گفتن
    کسی که به تمسک کنندگان به ان وصیت وعده عدم گمراهی یا گمراه نشدن
    را داده است
    واین امور در مورده ان حد مطلق
    یعنی خداوند محال و غیر ممکن است


    در این مورد در جلسات قبل بحث کردیم
    نکته مهم اینجا هست
    اگر کسی بخوادبا این وصیت به دروغ ادعا کنه
    واقعا به دروغ ادعا کنه
    نه اینهای که میان بازی میکنن
    بعضی از شیاطین
    فکر میکنن که اگر خدا میگه هیچ کسی نمیاد به این وصیت غیر از صاحبش ادعا کنه
    یعنی مردم لال شدن که بخوان بگن من
    هستم مهدی توی وصیت
    کسی بخواد بیاد ادعا کنه همراه با دعوت
    ادعا یعنی کسی بیاد دعوتی را شروع کنه
    وبرای این دعوتش دلیل میخواد بیاره به نصر الهی
    این به این شکل هست
    این را بهش میگن ادعا
    نه اینکه الان یکی بیاد بگه حسین توی وصیت من هستم
    موسی توی وصیت من هستم
    جعفر توی وصیت من هستم
    برای لجبازی
    این اسمش ادعا نیست
    ادعا یعنی دعوت
    یعنی کسی امده واقعا بین مردم دعوت میکنه واقعا مصمم به دعوتی هست
    نه اینکه فقط بیاد بگه منم فلانی
    منم فلانی
    اولا این معنی ادعا را واضح بکنیم که
    چون متاسفانه خیلی ها جسارت را به حده اعلا رساندند
    در این اخرالزمان
    که عبا از هیچ چی ندارن
    یعین با همه چی میخوان شوخی کنن
    اون حیا از بین رفته با همه چی میخوان شوخی کنن
    ان کسانی که میان به شوخی این حرف ها را میزنند اسمش ادعا نیست
    کسانی که به شوخی خنده مسخره مجادله میان
    این اسمش ادعا نیست
    کسی بخواد دعوتی را ادعا کنه
    یک صاحب دعوتی ادعا بکنه
    این ادعا هست


    خب




    اگر کسی بخواد یک دعوتی را اغاز کنه
    حالا میخواد بیا دبه یک نصر الهی به دروغ ادعا کنه


    همانجور که امام احمدالحسن علیه السلام فرمودند:
    ایه قران میفرماید
    کسی که بخواد به نصرالهی دروغ ببنده هلاکش میکنیم


    هلاک میشه این شخص قطعا
    واین هلاک شدن قبل از این هست
    که ان ادعا را برای مردم اظهار کنه باید صورت بگیره
    چرا؟
    سه حالت داره


    حالت اول همینی که امام فرمودند
    یعنی طرف مصمم شده که بیاد به دروغ ادعا کنه
    خدا قبل ازاینکه بخواد بیاد این ادعا را مطرح بکنه
    ادعا به وصیت الهی بکنه به دروغ
    ولو برای یک نفر
    خدا جانش را میگیره




    حالت دوم این هست
    که همینکه داره ادعا را مطرح میکنه خدا جانش را بگیره
    یعنی هم زمان با ادعا
    حالت سوم این هست که بعد از اینکه ادعا را کرد
    خدا جانش را بگیره


    در حالت سوم و در حالت دوم
    طبیعتا ان انسانهای که این ادعا را میشنوند
    بر انها تکلیف شده که به این ادعا کننده ایمان بیاورند
    حتی اونی که تا ادعا کنه بمیره ها!
    چرا؟
    چون خدا فرموده با این وصیت هرگز تا ابد گمراه نمی شوید
    چون خدا فرموده نصرالهی محفوظ هست
    حالا مرحله دومش
    تا اینکه صاحبش ان را ادعا کنه
    پس اگر کسی بیاید وان را ادعا کنه
    یعین صاحبش هست این عقیده ما هست
    این کلام خدا هست
    نصرالهی که حجت باهش اقامه میشه
    یعنی حتی اگر همون را بگه و بعد از ان هم بمیره
    این حجت را اقامه کرده
    ومرده ولو اینکه یک ثانیه بعدش بمیره
    حالا یا یکم بعدش بمیره یا همون زمان بمیره
    مثلا دو روز بعد شش ماه بعد یک سال بعد
    هر چقدر بعد
    در هر دوحالت این شخص ادعا کرده
    وحجت اقامه کرده
    ادعا کرده به وصیتی که جزء صاحبش انرا ادعا
    نمی کند
    وصیتی که حفاظت کننده است از هر گمراهی
    در نتیجه ان شنونده
    مکلف میشه یعنی حجت برش تمام میشه که این شخص امده بهش ادعا کرده
    پس باید بهش ایمان بیاره قبولش بکنه
    واین غیر ممکن هست
    وبا این قرار نیست کسی گمراه بشه
    پس حالت دوم وسوم محال است نمیشه
    غیرممکن هست
    که خدا بخوا دیا در حین ان وصیت
    یا بعد از ان ادعای وصیت جانش رابگیره
    چون در هر دو حالت ان مدعی دروغین
    حجت اقامه کرده بر ان مردمی که ادعا برایشان اظهار شد
    درنتیجه قبل از اظهار این ادعا قبل از اینکه ولو به یکی از انسانها این مدعی دروغین بخواد به دروغ به نصرالهی احتجاج کنه
    خدا باید جانش رابگیره
    یعین به محضه اینکه این شخص مصمم شد که بره این کار را بکنه تا قبل از اینکه حتی به یک نفر
    این ادعا را مطرح کرده باشه
    خدا جانش را میگیره
    پس ادعا اوبه این وصیت
    ادعا یک مدعی دروغین به این وصیت الهی
    همره با هلاک شدن او قبل از اینکه این ادعا را برای مردم اظهار کند میباشد
    این یک دلیل


    و
    خوده امام هم میفرمایند
    چون اگر قرار باشه بهش مهلت داده بشه
    که بیا دبه این وصیت احتجاج کنه و بر مردم حجت را تموم کنه ومردم را با ان وصیت و نصرالهی که توصیف هم شده که هرگز احدی باهش گمراه نمیشه
    گمراه بکنه
    اون موقع دیگه ان عاصم نبوده
    حفاظت کننده نبوده
    چون ولویک نفر گمراه شده
    ولو 5نفر صدنفر هرچند نفر
    گمراه شدن واین
    ان حفاظت کننده که خدای سبحان باشد را ان موقع باید متهم بکنیم به جهل عجز کذب
    وقطعا این امور در مورده ان
    حق مطلق خداوند سبحان محال و غر ممکن است
    برای همین خداوند متعال فرمود:
    قطعا او را با قدرت میگرفتیم
    سپس شاهرگش را میبریدیم
    جانش را میگرفتیم
    یا
    امام صادق علیه السلام فرمود:
    خداوند رشته عمرش را میبرد
    یعین خدا هم صادق هست
    هم قدرت و توانش را داره
    هم اگاه هست
    ولو به نیت ها
    ولو به سینه ها
    خدا میدونه توی نیت ها چی میگذره
    پس قبل ازاینکه بخواد ان نیت عملی بشه
    خدا عمرش را خواهد گرفت
    امیدوارم که مطالب برای عزیزان روشن و
    واضح بوده باشه




    والحمد الله وحده وحده وحده
    وصلی الله علی محمد وال محمد الائمه
    والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا




    وسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

    موضوعات مشابه:
    ویرایش توسط mohsen331 : 3 هفته پیش در ساعت 07:43 PM

  2. # ADS
    گردش (جریان) تبلیغات
    تاریخ عضویت
    همیشه
    محل سکونت
    تبلیغات کلی
    نوشته ها
    زیاد
    http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir
     

Open مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  

به اقتضای رشد چشمگیر مؤمنان و گسترش فعالیتهای علمی و فرهنگی و تبلیغی دعوت در سطح کشور عزیزمان ایران، مکتب شریف نجف برای اداره و اشراف بر امور فرهنگی و علمی فضای مجازی، مؤسسه وارثین ملکوت را افتتاح و به‌صورت رسمی معرفی کرد. این مؤسسه به شکل کلی عهده‌دار نظارت و تنظیم امور فرهنگی و رسانه‌ای و علمی و تبلیغی فضای مجازی در ایران است و دارای بخش‌های متنوعی از جمله هفته‌نامه زمان ظهور، رادیو زمان ظهور، کانال‌ها و گروه‌های تبلیغی تلگرام، شبکه‌های اجتماعی، طراحان، وب‌سایت‌های رسمی، دوره آموزشی، ترجمه و … می‌باشد. © کلیه حقوق مادی و معنوی این اثر برای انصار امام مهدی علیه السلام محفوظ است.