وارد نشده اید
یمانی موعود ، وصی و فرستاده امام مهدی ع ، سید احمد الحسن ع ظهور کرد...
  • کاربر برتر
  • مدیر برتر
  • کاربر قدیمی
بخش مورد نظر خود را انتخاب کنید
  • علوم قائم آل محمد (ع)
  • انصار امام مهدی (ع)
  • تاپیکهای مفید دیگر
Banner Banner
موقعیت شما :
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 1 , از مجموع 1

موضوع: جلسه ششم کتاب وصیت مقدس از کلام امام احمدالحسن علیه السلام

  1. #1
    سید و مولایم امام احمد الحسن عسید و مولایم امام احمد الحسن ع
     http://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gif
    سید و مولایم امام احمد الحسن ع mohsen331 آواتار ها
    تاریخ عضویت
    30-10-16
    شماره عضويت
    8227
    عنوان کاربر
    کاربر فعال
    محل سکونت
    زیر سایه محمد ال محمد صلی الله علیه واله
    نوشته ها
    249
    تشکر
    0
    تشکر شده 13 بار در 12 ارسال
    Rep Power
    3
    Rep Power
    3

    اللهم عجل لولیک الفرج جلسه ششم کتاب وصیت مقدس از کلام امام احمدالحسن علیه السلام

    Share

    اعوذ به الله من الشیطان الرجیم
    بسم الله الرحمن الرحیم


    والحمدالله وحده وحده وحده
    وصلی الله علی محمد وال محمد
    الائمه والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا


    اسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
    جلسه ششم از کتاب بسیار بسیار گرانبهاء
    کتاب وصیت مقدس
    کتاب یا نوشتار محافظت کننده از گمراهی
    از امام احمدالحسن علیه السلام
    یمانی و قائم ال محمد علیه السلام
    در جلسات قبلی دلایلی که امام احمدالحسن علیه السلام
    ارائه کردند برای اثبات احتجاج وصیت به وسیله صاحبش


    خب مطالبی را خواندیم
    یکی از دلایلش این هست که
    پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وصلم
    وقتی که ایشان به امر خدا فرمودند این وصیت حفاظت کننده شماست از هر گمراهی
    طبیعتا این وصیتی هست که هرگز هیچ کسی نمیتونه با این وصیت ما را گمراه کنه
    پس در نتیجه احتجاج کننده به این وصیت صاحبش خواهد بود
    یعنی ای نوصیت را غیر از صاحبش ادعا نمی کندذ
    تا هدف و قرض از ان قول یعنی این نوشتار حفاظت کننده از هر نوع گمراهی محقق بشود
    اگر قرار باشد که کسی بیاد و با این وصیت ما را گمراه کند ان موقع ان هدف محقق نشده
    ان چیزی که گفته شده به هدف خودش نرسیده


    امام احمدالحسن علیه السلام از این قسمت با ایه قران استدلال میکنن
    تا اینجا با دو دلیل کامل اقامه شده
    حالا در هر جلسه یکی از
    دلایل را بیان میکنیم به امید خدا
    امام احمدالحسن علیه السلام فرمودند در کتاب وصیت مقدس
    به درستی که خداوند د ر قران و انچه که از معصومین علیه السلام نقل شده است خود را بر حفاظت از نصر الهی از اینکه اهله باطل ان را اقامه کنند ملزم ساخته وان را بر عهده گرفته و بر ان تعهد داده است
    توضیح کوتاه


    خداوند تکفل این امر را به عهده گرفته یعنی این امر را خدا بر خودش قرار داده
    این مسئله ای هست
    که خداوند خودش بر خود ملزم داشته
    حفاظت از نصر الهی تا اینکه اهله باطل به ان اقامه نکنند
    چون حفاظت این وصیت به عهده خداست پس این یک امر حکیمانه است


    کهع خوده خداوند سبحان و متعال
    حفاظت از این نصر الهی توسط خوده خداوند انجام میگیره
    تکفل این امر
    حفاظت از ان نصر الهی
    خداوند به عهده گرفته
    از اینکه اهله باطل بیان بهش ادعا کنند
    امام احمدالحسن علیه السلام فرمودند:
    پس الهله باطل نمی توانند این را ادعا کنند
    این امر از انها مصروف داشته شده
    یعنی نمیتونن ببینند
    از انها گرفته شده
    امکان ادعا ان ازشان سلب شده
    امام احمدالحسن علیه السلام ادامه فرمود:
    در نتیجه از این امر از جانب خداوند جلوگیری شده است
    خداوند مانع شده که اهله باطل بخواهند این امر را ببیننند
    تا حتی
    چه برسه به اینکه به ان بخواهند ادعا کنند
    خداوند به نوعی حجاب قرار داده
    وخودش را ملزم دانسته تا اینکه این حجاب را حفاظت کنه
    بین نصر الهی و مدعیان باطل
    واین امر جلوش گرفته شده
    این امر غیره ممکن هست که کسی از اهله باطل کسی بخواد بیاد به نصر الهی ادعا بکنه
    امام علیه السلام میفرماید:
    همانگونه که خداوند بلند مرتبه فرمود
    که در ایات 44تا46سوره حاقه
    خداوند میفرماید:
    اگر بر ما دروغ و افتراق میبست
    قطعا او را با قدرت میگرفتیم
    سپس قطعا
    حتما شاه رک او را قطع میکردیم




    تاویل ایه این هست


    اگر کسی دروغ را به خداوند نصبت بدهد خداوند عمر ان شخص را میگیرد
    جانش را میگیرد
    رشته عمرش را پاره میکنیم
    اینجا خداوند روی صحبتش با کسانی هست که خداوند را اصلا قبول ندارن
    حضرت محمد صلی الله علیه واله وصلم را اصلا قبول ندارند وگرنه اگر قبول داشتند نمی گفتند که به خدا دروغ می بنده
    پس طبیعتا این ایات به اعتبار ایات قرانی مطرح نشده
    این ایات به اعتبار یک استدلال برای کسانی که وصیت پیامبر را قبول نداشتند این خیلی نکته خیلی مهمی هست که باید بهش توجه بشه
    این یعنی کسانی که منکر محمد صلی الله علیه واله هستند بحث با انها است
    اینجا خداوند دراه استدلال میکنه به پیامبر صلی الله علیه واله وصلم
    که این اگر به ما دروغ بسته بود جانش را ما میگرفتیم
    یعنی اگر پیامبر امده بود ادعای دروغ کرده بود
    به قولی بگیم دروغ بسته بود به خداوند افتراء بسته بود به خداوند
    خدا قطعا جانش را گرفته بود
    اگر میخواست افتراع ببنده
    پس این ایه واضح است
    یعنی خداوند همون اثبات کلام
    امام احمدالحسن علیه السلام توضیح میدهند
    که خداوند خودش این را بر عهده گرفته
    کفالت این امر را خداوند خودش شخصا بر عهده گرفته
    که از نصر الهی حفاظت بکنه
    این را امام فرمودند
    حالا اینجا معلوم میشه ان تکفل چی معنی میده
    امام احمدالحسن علیه السلام در ادامه فرمود:
    ولیکن دروغ و افتراء بستن یعنی همون تقول به خداوند
    به صورت مطلق و کلی
    دائما وجود داشته
    واینگونه نبوده که خداوند از ان جلوگیری کند
    یعنی این ایه الان داریم میخونیم خدا داره احتجاج میکنه
    به این عنوان که اگر پیغمبر دروغ گفته بود ما جانش را گرفته بودیم اگر دروغ بسته بود
    ولیکن امام میگن ما دیدیم که بعضی ها امدند ادعاهای دروغین کردند
    ولیکن خدا جانشان را نگرفت
    پس خدا نیامد هر دروغی که به خدا بسته بشود را
    چون طبیعتا اگر یکی بیاد بگه من فرستاده خدا هستم
    این هم یک نوع دروغ بستن به خدا هست
    ولی اینا میان میگن
    وخداهم جلوگیری نمی کنه ازش وجود داره
    توی همه زمانها مدعیان دروغین وجود داره
    کسانی که به خدا دروغ میبستند
    پس اینجا مشخص میشه که این جلوگیری خداوند
    اینکه خدا منع بکنه از اینکه کسی بیاد دروغ ببنده به خدا
    به صورت مطلق نیست
    به طور کلی نیست
    هردروغ این مصداق داره
    که چه نوع دروغی ببنده


    امام احمدالحسن علیه السلام ادامه فرمودند:
    وضرورتی ندارد که خداوند تمام کسانی که
    دروغ و افتراء میبندند مستقیما
    به صورت درجا هلاک کند
    چون طبیعتا اگر قرار باشه این امتحان باشه این هم نوعی امتحان هست
    پس اگر قرار باشه هر مدعی دروغینی را خدا هلاک کنه
    که هنر نکرده فردی ایمان بیاره
    پس در نتیجه ضرورتی نداره که خدا مدعیان دروغین مستقیما فورا هلاک کند
    ادامه کلام
    امام احمدالحسن علیه السلام
    خداوند به انها تا مدتی مهلت میدهد
    خدا مهلتم میده
    فرمودند:
    واین موضوع را با تمام دعوتهای که با ان اشنا بودن
    ماننده دعوته مصیلمه
    اشنائی دارن میدانند
    توضیخ
    پس بله اجباری ن داره که خداوند هر مدعی دروغین به خدا را مسقیما جانش را بگیره
    بلکه بهشان مهلتم میده
    به قوله
    امام احمدالحسن علیه السلام
    مصیلمه از پیامبر هم بیشتر عمر کرد
    خدا لعنتش کنه
    مصیلمه کذاب
    ومانعی نداره که خدا بهشان فرصت بده
    واین اصلا واقعیتی است که ما داریم میبینیم
    در طول تاریخ و همین امروز که مدعیان د روغین هستند
    که میان به خدا دروغ می بندند حالا به هر شکل
    ولی خدا که همه اینها را از بین نمیبره
    کسی که اینها را میدونه
    امام میفرماید دقیقا متوجه میشه که این
    در این ایه منظور از تقول
    نه هر تقولی نه هر دروغ بستنی است
    بلکه یک دروغ بستن خواصی است
    امام احمدالحسن علیه السلام فرمودند:
    پس قطعا مراد و منظور ایه
    دروغ و افتراء بستن به خداوند به صورت مطلق وبه طور کلی نیست
    بلکه منظور دروغ و افتراء بستن به خداوند در ادعای ان قوله الهی است که به وسیله ان حجت اقامه میشود
    اقامه حجت میشود
    پس منظور هر ادعای دروغی نیست
    ادعای مطلق نیست
    هر دروغ بستنی نیست
    کدوم دروغ بستن هست
    اگر یکی بیاد بخواهد به یک قوله الهی دروغ ببنده
    قول الهی یعنی چی؟
    همون نصر الهی دیگه
    به یک قول الهی بخواد دروغ ببنده
    قول الهی که حجت الهی را بخواهد مشخص بکنه
    انجا خداوند باید رگش قطع کنه
    چون اگر بیاد به قوله الهی اقامه حجت بکنه ان انسانها محجوج هستند برایشان اقامه حجت شده
    باید قبول کنند
    خب اگر دروغ باشه چی؟
    خب ان وقت مردم باید دروغ را قبول کنند


    اینکه که نمیشه
    پس دروغ نمیتونه بیاد ادعا کنه
    خدا جونش میگیره
    پس این تقول این ادعا
    امام احمدالحسن علیه السلام میفرماید
    دروغ بستن بر خدا بر قول الهی
    تقول =قول الهی
    یعنی به ان قول الهی که حجت باهش اقامه میشه
    یعنی ان نصری که میکنند خلفای قبلی مثلا
    بخواد دروغ ببنده به این قوله الهی
    یعنی بیاد یک قوله الهی به دروغ به خودش منصوب بکنه
    واین چیزی هست که منطقی هست
    چون قران فرموده این کار را میکنه
    حالا برای ما ایه قران هست خداوند در قران فرموده جان کسی که بخواد به خداوند تقول ببنده
    میگیره قطعا با قدرت جانش میگیره
    اینجوری فرموده خداوند د رسوره حاقه ایات 44تا 46
    این در حالت کلی میبنیم که اتفاق نمی افته
    پس این یک حالت خاص داره
    وحالت خاصش دقیقا هیچی نمی تونه باشه
    مگر تقول به ان قولی که با ان قول اقامه حجت میشود
    وان همان قول الهی است
    ان همون نصر بر خلفاء الله هست
    که طبیعتا به امر خدا هست
    ادامه کلام امام احمدالحسن علیه السلام
    فرمود
    در ان زمان است که حتما خداوند مداخله میکند
    تا از ان قول الهی که به وسیله ان حجت اعدا
    میشود دفاع کند
    که همان نصر الهی است
    که خلیفه الله ان را به مردم میرساند تا کسانی که بعد از او هسستند مشخص شوند
    وا ن نصر الهی اینچنین توصیف شده است
    که همانا ان نصر الهی حفاظت کننده است از هر نوع گمراهی است
    زیرا عدم مداخله از جانب او سبحانه
    مخالف حکمت است


    توضیح
    امام میفرمایند
    در ان زمانی که فردی به قولی که برای مردم حجت اقامه میشود ادعا کند
    انجا خداوند سریع مداخله میکند
    واز ان قول الهی نصر تشخیصی
    حفاظت و دفاع میکنه
    که خداوند ان را به خلیفه الله وحی میکنه
    خلیفته الله ان را به مردم میرسونه برای مشخص شدن افرادی که بعد از او هستند
    خلفای که بعد از او هستند
    برای تشخیص و شناسایی مصداق خلفای الهی
    بعد از اون خلیفه الهی
    این نصر الهی هست
    به علاوه اینکه توصیف هم کرده پیامبر این را
    به عنوان حفاظت کننده از هر نوع گمراهی تا روز قیامت
    پس در این جا عدم دفاع از این قول الهی در مورده ان دروغ و افتراء زننده وان کسی که داره تقول میکنهای نغیره ممکنه است که خدا در ش مداخله نکنه
    واین را حفاظت ازش نکنه
    که بلکه این مخالف حکت هم هست
    چرا؟
    چون خدا فرموده با نصر حجت را میشناسید بعد از ان نصر دفاع نکنه
    که حتی کسی بخواد با ان مردم را گمراه کنه
    این غیر ممکنه است و حکیمانه نیست در حالی که خدا حکیم هست و غیر از حکمت از او صادر نمی شود
    پس زمانی که این تقول
    بر یک قول الهی یا نصر الهی باشه این خیلی مهم هست
    چون با چه قولی اقامه حجت میشه برای مردم
    با نصر خلیفه الله ان نصری که به وحی الهی انجام میده
    خدا به ان خلیفه این ماموریت را میسپاره این وحی میکنه که بیاد وخلفایی که بعد از خودش هستند انها را برای مردم مشخص کنه
    یعنی بهشان نصر کنه
    معرفیشان کنه
    امام سلام الله علیه ادامه میفرمایند
    مثال برای این قول یا نصر
    وصیت عیسی علیه السلام
    به رسول الله محمد صلی الله علیه واله
    یا وصیت رسول الله محمد صلی الله علیه واله
    به امامان یا مهدیین سلام الله علیها میباشند
    خب یعنی این نصوصی که طبیعتا اینها قوله اله است
    پس قول الهی میشه ان نصر و وصایای خلفای الهی به کسانی که بعد از انها هستن که به امر خدا هست
    چون خلفا را فقط خدا انتخاب میکنه
    و انها فقط معرفی میکنند
    به قولی میشوند زبان ناطق خداوند
    خدا به زبان انها خلفاش را به مردم معرفی میکنه
    پس قول انها میشه قوله خدا
    مخصوصا مخصوصا مخصوصا
    وقتی میخواد به خلفائی که بعد از خودش هست نصر کنه
    چون دیگه اینجا قطعا خلفا را چون خدا انتخاب میکنه
    طبیعتا باید خدا بگه کی هستن اونهم باید ان را بگه
    اون رسول
    پس این تقول به دو شکل بلکه هست
    یک تقول برای ان خلیفه الله
    که اگر
    البته این یک حالته محال هست ولی اینهم یک حالته
    اینکه یک خلیفته الهی بخواد خودش به خدا دروغ ببنده
    وکسانی را به عنوان خلیفه معرفی کنه که خدا نفرمود ه
    یکی این حالت هست
    مثله کسانی که می امدند به پیامبران میگفتند تو از خودت داری فلانی را معرفی میکنی
    از قدیم بوده دیگه
    تا پیامبر و حضرت علی که دیگه خیلی واضح هست دیگه
    سر همه اوصیاء معمولا ایراد گرفته شده


    هم اون شخص یعنی خدا اون را ضمانت کرده
    چون وقتی که خدا این خلیفه هست
    طبیعتا که نمیشه بیاد به دروغ بگه
    ایکس بعد از من حجت خداست در حالی که ان ایکس اصلا حجت خدا نیست
    یک طرفش این ور قضیه هست
    چون این معلوم هست
    اگر قرار باشه که این فرد دروغ ببنده به خلیفه خدا بعد از خودش که اصلا به خلافت الهی نمی رسید


    پس این امر تقریبا محال است
    می مانه حالت دیگه که یک کسی بخواد بیاد به ان معرفی که صورت گرفته بخواد بیاد دروغ بگه
    در مورده ان ادعا
    که دقیقا بحثی بود که امروز خدمت عزیزان داشتیم وبرای عزیزان ارائه شد


    ممنون از توجه عزیزان


    در جلسات اینده در خدمت عزیزان خواهیم بود




    والحمدالله وحده وحده وحده
    وصلی الله علی محمد وال محمد ا لائمه والمهدیین وصلم تسلیما کثیرا




    وسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

    موضوعات مشابه:
    ویرایش توسط mohsen331 : 3 هفته پیش در ساعت 10:03 PM

  2. # ADS
    گردش (جریان) تبلیغات
    تاریخ عضویت
    همیشه
    محل سکونت
    تبلیغات کلی
    نوشته ها
    زیاد
    http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir
     

Open مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  

به اقتضای رشد چشمگیر مؤمنان و گسترش فعالیتهای علمی و فرهنگی و تبلیغی دعوت در سطح کشور عزیزمان ایران، مکتب شریف نجف برای اداره و اشراف بر امور فرهنگی و علمی فضای مجازی، مؤسسه وارثین ملکوت را افتتاح و به‌صورت رسمی معرفی کرد. این مؤسسه به شکل کلی عهده‌دار نظارت و تنظیم امور فرهنگی و رسانه‌ای و علمی و تبلیغی فضای مجازی در ایران است و دارای بخش‌های متنوعی از جمله هفته‌نامه زمان ظهور، رادیو زمان ظهور، کانال‌ها و گروه‌های تبلیغی تلگرام، شبکه‌های اجتماعی، طراحان، وب‌سایت‌های رسمی، دوره آموزشی، ترجمه و … می‌باشد. © کلیه حقوق مادی و معنوی این اثر برای انصار امام مهدی علیه السلام محفوظ است.