وارد نشده اید
یمانی موعود ، وصی و فرستاده امام مهدی ع ، سید احمد الحسن ع ظهور کرد...
  • کاربر برتر
  • مدیر برتر
  • کاربر قدیمی
بخش مورد نظر خود را انتخاب کنید
  • علوم قائم آل محمد (ع)
  • انصار امام مهدی (ع)
  • تاپیکهای مفید دیگر
Banner Banner
موقعیت شما :
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 1 , از مجموع 1

موضوع: جلسه پنچم کتاب وصیت مقدس از کلام امام احمدالحسن علیه السلام

  1. #1
    سید و مولایم امام احمد الحسن عسید و مولایم امام احمد الحسن ع
     http://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/one.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gifhttp://almahdyoon.co/ir/images/stars/zero.gif
    سید و مولایم امام احمد الحسن ع mohsen331 آواتار ها
    تاریخ عضویت
    30-10-16
    شماره عضويت
    8227
    عنوان کاربر
    کاربر فعال
    محل سکونت
    زیر سایه محمد ال محمد صلی الله علیه واله
    نوشته ها
    249
    تشکر
    0
    تشکر شده 13 بار در 12 ارسال
    Rep Power
    3
    Rep Power
    3

    اللهم عجل لولیک الفرج جلسه پنچم کتاب وصیت مقدس از کلام امام احمدالحسن علیه السلام

    Share

    اعوذ به الله من الشیطان الرجیم
    بسم الله الرحمن الرحیم


    والحمدالله وحده وحده وحده
    وصلی الله علی محمد وال محمد
    الائمه والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا


    اسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
    جلسه پنچم از کتاب بسیار بسیار گرانبهاء
    کتاب وصیت مقدس
    کتاب یا نوشتار محافظت کننده از گمراهی
    از امام احمدالحسن علیه السلام
    یمانی و قائم ال محمد علیه السلام
    درس پنچم از کتاب وصیت مقدس
    یا نوشتار حفاظت کننده از گمراهی
    که چهار قسمت تقدیم عزیزان شد ان شاء الله جلسه پنچم را تقدیم عزیزان میکنیم
    در جلسه گذشته احادیث ئ روایات از شیعه وسنی بیان شد از کلام امام احمدالحسن علیه السلام
    که وصیتی که
    پیامبر اکرم حضرت محمد صلی الله علیه واله وصلم
    فرمودند وان کتاب یا نوشتار مهم
    توصیف شده به کتاب یا وصیت حفاظت کننده از هر گمراهی تا ابد برای هر کسی که به این وصیت تمسک کند
    بعد از ذکر ایات و احادیث
    یعنی ایات سوره زخرف
    وقتی که خدا میفرماید ان علم مورده نیاز اگاهی مورده نیاز برای قیام ساعت مخصوصا
    اولا تا روز قیامت
    در پانی برای زمان قیامت ساعت هستش
    یعنی اون وصیت هست و در ان هرگز تردید نکنید
    و
    باز حالا امدن د روی احادیث و احادیثی را ارائه کردند
    که ان شاء الله ذکر میکنیم


    بعد از ذکر ان احادیث و همچنین طرح وصیت مقدس
    پیامبر اکرم حضرت محمد صلی الله علیه واله وصلم
    کتاب حفاظت کننده از گمراهی
    تنها روایت وارد امده
    در کل کتوب مسلمین
    تنها نصر موجود و تنها روایتی که
    صحبت از ان کتاب حفاظت کننده از گمراهی
    درش شده
    در وصیتی هست که در کتاب غیبت شیخ طوسی
    بیان شده که ان را خوندیم که به
    مهدیین و ائمه علیهما سلام
    به علاوه نام امام احمدالحسن علیه السلام
    نصر و وصیت شده بود
    که این کتاب هم امام سلام الله علیه برای مناظره با مراجع نوشتند
    وطبیعتا شاید بد نباشه یکبار دیگه تکرار کنیم
    جا داره که از ته دلم میگم
    به کلمه به کلمه
    امام احمدالحسن علیه السلام باید دقت بشود
    چون هر کلمه اش پاسخی است به کلی سوال
    یعنی هر کلمه اش کلیدی است برای باز شدن دربی
    برای شناخت حقیقت و عظمت
    ومحکم بودن استدلال و تکیه کردن بر وصیت
    واثبات ادعای کسی که به ان احتجاج میکند
    وجود داره را بتونیم پی ببریم


    درس مربوط به مبحث امروز را ان شاء اله شروع میکنیم
    امام احمدالحسن علیه السلام فرمودند:
    کتاب یا وصیت که در احادیث وایات ذکر شد
    از جانب
    حضرت محمد صلی الله علیه واله وصلم
    به این صورت که ان کتاب تا به ابد حفاظت کننده از گمراهی است
    ادعای ان توسطه مدعی دروغین را غیر ممکن قرار میدهد


    توضیح
    وقتی که
    حضرت محمد صلی الله علیه واله وصلم
    به وحی الهی
    ومخصوصا وقتی که
    حضرت محمد صلی الله علیه واله وصلم میخواهند ان خلاصه رسالتشان را بیان کنند
    و ان وصیت مهم برای امتشان که چگونه بعد از ان تا به ابد هرگز گمراه نمی شوند
    میخواهند بیان کنند
    طبیعتا این به نصر الهی انجام میشود
    پس در نتیجه توصیف این کتاب این وصیت
    این نوشتار
    از جانب
    حضرت محمد صلی الله علیه واله وصلم
    که معنی اش میشود همان از جانب خدا به عنوان یک نوشتاری که تا به ابد حفاظت کننده از گمراهی است
    این امر ادعای این وصیت و احتجاج به ان و
    ادعا کردن به ان توسط مدعی دروغین
    غیر ممکن میکنه
    یعنی به هیچ وجه امکان نداره که مدعی دروغین بتونه بیاد به این وصیت احتجاج کنه؟
    امام احمدالحسن علیه السلام دلایل را برای ما بیان میکنن




    خب




    میفرمایند سلام الله علیه
    پس کسی که بگوید که ادعای ان برای مدعیان دروغین امکان پذیر است


    یعنی اگر کسی بگه که امام داره از دیدگاه یک مخالف بیان میکنه
    میفرماید
    پس کسی که بگوید که ادعای ان برای مدعیان دروغین امکان پذیر است
    چیزی که خیلی ها از روی نادانی این را تکرار میکنن
    یک همچین شخصی یعنی کسی که بخواد این ادعا را بکنه وعقیده اش بر این باشه
    که ادعای این وصیت برای مدعیان دروغین امکان پذیر هست
    ادامه کلام امام پس به درستی که او یعنی همچین شخصی خداوند سبحان را متهم کرده است
    به عاجز بدون به حفظ کتابی که ان را حفاظت کننده از گمراهی برای کسانی که بدان تمسک میکنند توصیف فرموده است


    توضیح


    این یک دلیل
    یعنی اگر کسی بیاد بگه
    نه مدعی دروغین هم میتونه بیاد این وصیت را ادعا کنه
    اولا خدا را به عجز و ناتوانی متهم میکنه
    برای چی به ناتوانی؟
    یعنی خدا نتوانست این وصیت را حفظ بکنه
    از اینکه یک مدعی دروغینی بیاد به ان احتجاج کنه
    نتوانست این وصیت را حفاظت کنه که مدعی دروغین
    بهش احتجاج نکنه
    پرده ای جلوی چشمش بیفته نبینه مثلا
    یا اصلا مطلع نشه از این
    یا به هر شکلی حالا در ادامه بیان میشه
    یا اینکه خ دا اخرش جان ان ادم را بگیره
    که نذاره به وصیت ادعا کنه
    دیگه خونه اخرش
    کسی به این وصیت مطلع هم شد
    ودیگه عظمش هم جزم کرد که به دروغ به این وصیت ادعا کنه
    خدا که میدونه این یک همچین کاری را میخواهد بکند
    هلاکش بکنه
    عمرش را تمام کنه
    جانش را بگیره
    پس این وصیت که
    خدا فرموده نه این
    جز ء این هیچ وقت شما را گمراه نمی کنه
    حالا یک کسی بیاد بخواد ما را گمراه کنه
    یعنی چی یعنی خدا نتونست این را حفظش کنه
    که کسی نیاد با این وصیت ما را گمراه کنه
    پس اولا کسی که بخواد این حرف را بزنه یک
    خدا را متهم کرده به عجز و ناتوانی
    ادامه کلام امام احمدالحسن علیه السلام فرمو دند
    دلیل دوم
    یا او خداوند را به کذب و دروغ متهم میسازد
    زیرا که خداوند ان کتاب را چنین توصیف فرموده است
    که تا به ابد حفاظت کننده از هر گمراهی است
    وسپس انچنان نبوده
    یعنی چی؟
    این میشه دومین اتهامی که به خدا ببندیم
    حضرت محمد صلی الله علیه واله وصلم
    فرمودند من از جانب خدا میگویم
    یعنی من و خدا میگوییم


    خدا فرموده این وصیت شما را از هر گمراهی حفاظت میکنه
    حالا اگر مدعی دروغینی بیاد بخواد به این احتجاج کنه
    وخدمت شما عرض شود یک عده را گمراه کنه یعنی خدا نعوذ به الله دروغ گفته دیگه
    که هیچ کسی با این وصیت گمراه نمیشه
    یک عده گمراه شدند
    این دروغ میشه این میشه کذب این میشه دروغ
    نعوذبه الله
    پس دومین اتهامی که به خدا بسته
    تهمتی که به خدا زده
    خدا را متهم کرده به این امر از جانب کسی که بگه
    نه این میتونه مدعی دروغین به این وصیت ادعا کنه
    این هستش که او خدا را به دروغ متهم ساخته
    چون خدا گفته هیچ کسی باهش گمراه نمیشه
    ولی اتفاقا یک عده باهش گمراه شدند
    این میشه دروغ
    ادامه کلام امام
    ومطلب سوم
    امام احمدالحسن علیه السلام فرمودند:
    یا او خداوند را به جهل وندانستن متهم میکند
    زیرا خداوند ان کتاب را به گونه ای توصف فرموده است
    که بر ان منطبق نبو ده زیرا به چگونگی حال ان جاهل ونادان اگاهی نداشته است


    توضیح


    اینکه یک کسی بیاد وقتی که میگه مدعی دروغین میتونه به وصیت ادعا کنه
    یعنی خدا شرح و وصفی را ا ز این وصیت داده از این کتاب از این نوشتار
    از این وصیت
    خدا به گونه ای این وصیت را توصیف فرموده
    که انجوری نبوده
    وقتی که انجوری نبوده یعنی خدا نمیدونسته که اون چه چه جوری بوده
    که یک جوری توصیف کرده اشتباه از کار در امده
    غلط از کار در امده
    این کاملا اثبات میکنه که این شخص به حال این مطلب اگاه نبوده جاهل بوده به این موضوع
    به حال این شئی
    به چگونگی ان اگاه نبوده جاهل بوده و سومین تهمت میشه اتهامی که به خدا بسته کسی که بگه
    وصیت را حتی مدعی دروغی میتونه ادعا کنه
    با وجود اینکه خدا فرموده هیچ کسی باهش گمراه نمیشه ولی یک مدعی دروغی بیاد بهش ادعا کنه
    ویک گروه را گمراه بکنه
    یعین چی؟
    یعنی خدا نمیدونسته که ممکنه یک عده گمراه بشوند پس خدای که نمی دونسته نعوذبه الله
    و
    جواب
    امام احمدالحسن علیه السلام به این افراد
    امام میفرمایند:
    وحاشا
    از خداوند
    او سبحان و منزه از این اوصاف است
    وبسیار برتر است از انچه که جاهلان میگویند
    بسیار بسیار برتر
    اوسبحان و منزه از این اوصاف است
    یعنی خدا پاک است از این صفات
    خدا از این صفات منزه است
    خدا از این صفات جدا هست
    این صفات به خدا نمی چسبه
    کدام صفات سه تا مطلب
    یک عاجز بودن
    دو دروغ گفتن
    سه جاهل بودن
    وبسیار برتر است از انچه که جاهلان میگویند
    امام احمدالحسن ادامه فرمودند:
    پس راهی غیر از ان نیست
    وبایستی که ان عالم و قادر توانا و صادق
    راستگ و
    وحکیم مطلق سبحانه
    یعنی عالم مطلق
    قادر مطلق


    صادق مطلق
    وحکیم مطلق
    سبحان هو تعالی
    راهی غیر از ان نیست و بایستی ان نصری که ان را حفاظت کننده از هر گمراهی برا کسی که بدان تمسک کند توصیف فرموده است
    از ادعا کردن مدعیان دروغین حفظ کند و از ان حفاظت کند تا اینکه صاحبش ان را ادعا کند
    تا هدف از ان
    یعنی انکه که خدا فرموده منظور از ان حفاظت کننده هست
    تا هدف از ان محقق شود
    وگرنه جاهل یا عاجز یا درغگویی فریبنده است برای کسانی که به سخن او در تبعیت از باطل تمسک میکنند
    وحاشا
    امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
    ببینید یک توضیح این قسمت
    پس هیچ راهی وجود نداره یعنی وقتی که اگر
    ببینید امام با این شرح
    شاید تقریبا بشه این برهان خلف هست
    امام ابتدا میان مخالف ان حرف را بیان میکنن
    ان را کاملا نقض میکنند
    یعنی اینکه یک کسی بیاد بگه که وصیت را غیره صاحبش میتونه بیاد ادعا کنه
    میگن اگر کسی بیاد این چنین حرفی را بزنه
    خدا را به این صفات متهم ساخته
    یک روش
    یعنی اینجا دوتا دلیل میشه
    منتها به در روش برای همین یکجا عرض میشه دیگه
    خداوند از یک جهت میاد میگه اگر
    بخواهد بگویید خداوند این حرف را زده ودرست در نیاد
    اینجوری
    اینجوری
    اینجوری هست
    خدا میشه نعوضه به الله دروغ گفته
    خدا میشه نعوضه به الله ناتوان بوده
    خدا میشه نعوضه به الله اگاه نبوده
    عالم نبوده
    خب حالا
    اگر خداوند اینجوری نیست دیگه
    ولی خدا اینجوی نیست
    خدا نعوضه به الله نه جاهل هست
    نه عاجز هست
    استفرالله
    نه
    دروغگو است
    سبحا ن الله
    هیچ کدام از اینها نیست
    پس در نتیجه این را میگن از طریق برهان خلف
    اولا
    پس غیره ممکن هست که
    کسی غیر از صاحبش به وصیت ادعا کنه


    حالا امام احمدالحسن میان از خوده صفات
    همین به صورته غیره خلف ذکر میکنند
    در این قسمت
    میگن
    پس اگر خداوند عالم مطلق هست
    قادر مطلق هست
    صادق و حکیم مطلق هست
    پس نباید ان اتفاق بیفته
    که خدایی نکرده این صفات خدا زیر سوال برود
    پس در نتیجه خدا هم عالم هست
    هم قدرتش راداره
    هم توانش را داره
    هم راست گفته به مردم
    هم حکیم هست این را قرار داده به عنوان راه شناخت به قولی
    پس طبیعتا اون را خداوند حفظش میکنه که یک موقع
    مدعی باطلی نیاد بهش احتجاج کنه
    وان را حفاظت میکنه تا اینکه صاحبش بیاد
    وبهش ادعا کنه
    وگرنه اصلا این توصیف این وصفی که در وصیت امده
    وگرنه اصلا این کار فایده نداشته
    که پیغمبر صلی الله علیه واله وصلم
    بیاد بگه میخواهم برایتان وصیت کنم
    که با این وصیت هرگز گمراه نشوید
    بعد این اتفاق نیفته
    خب این نمیشه خدا وقتی این کار را میکنه
    وقتی این حرف را میزنه قطعا این را حفاظتش مینه
    اگر بخواهد نکنه
    که باید بگوییم
    نعوذبه الله
    نعوذبه الله
    خدا جاهل دروغگوهست فریبنده است
    استغفرالله
    سبحان الله
    تازه فریبنده میشه نعوذبه الله
    چرا؟
    فریبنده به خاطر اینکه به مردم گفته
    با این وصیت گمراه نمیشوید
    مردم تبعیت کردند
    گفتن خب
    خدا وقتی میگه گمراه نمیشوید
    تبعیت کنیم دیگه تمسک کنیم
    تا گمراه نشیم
    بعد گمراه شده. خب این یعنی فریب دادن دیگه
    یعنی یک کسی را بهش بگی این راهت هست اگر بری به نتیجه میرسی بره به بدبختی برسه
    این یعنی گولش زده فریبش داده گمراهش کرده
    یعنی تبعیت از ان باطلی کرده که بهش گفته بیا به این تمسک کن
    امام احمدالحسن صلوات الله علیه ادامه فرمود:
    که محال است وغیره ممکن است که خداوند سبحان
    جاهل یا عاجز باشد
    زیرا او عالم و قادر مطلق است و محال و
    غیره ممکن است که از حضرت حق
    سبحان هو تعالی
    کذب یا دروغ صادر شود زیرا او صادق و حکیم است
    و ممکن نیست او را به کذب و دروغ توصیف کرد
    وگرنه اصلا امکان نداشت که در کلام او به چیزی اعتماد شود
    وبه این صورت دین نقض و نفی میشد


    توضیح


    پس محال است که خدا عاجز باشد از اینکه وصیت را حفظ کنه
    چرا که ما در صفات الهی
    صفات قادر مطلق داریم
    ونمی تونه جاهل باشه چون خداوند
    دانا مطلق هست
    و نمیشه دروغ از خدا صادر بشه
    چون خدا خودش حق هست
    از صفات الهی خداوند حق هست
    از حق که نمیشه دروغ صادر بشه
    از صدق و حق نمیشه که دروغ صادر بشه
    زیرا او صادق و حکیم است
    انسان حکیم که دروغ نمیگه
    حکمت بر این نهاده نشده که با دروغ انجام بشه
    این حکمتی درش نیست
    ولیکن ان قسمتش خیلی بیشتر مورده توجه است
    که کسانی که میخواهند خدا را به کذب و دروغ توصیف کنند
    بگن نه خدا که گفته با این وصیت هرگز گمراه
    نمی شوید چرا ممکن هست گمراه بشیم
    ممکنه مدعی دروغین بیاد مردم را باهش گمراه کنه
    اگر کسی این حرف را بزنه
    یعنی اگر بخواد غیر از اینجوری باشه دیگر امکان نداره ما بخوایم به کلام خدا اعتماد کنیم
    در واقع کلام خدا
    یعنی دیگه نه میتونیم قران را قبول کنم
    نه کلام پیغمبرهای دیگه را میتونیم قبول کنیم
    این یعنی منهدم شدن دین
    این یعنی نقض دین
    این یعنی نفی دین
    طبیعتا اگر ما نتوانیم به کلام خداوند اعتماد کنیم
    وقتی خدا مثلا میگه اینجور این کار را بکنی به خیرت هست ما بریم به ضررمان بشه
    طبیعی هست دیگه به سایر حرف های خدا توجه نمی کنیم
    بگیم این یکبار به حرف خدا گوش کردیم بیچاره شدم
    گفت این کار را نکن نکردم به ضررم شد
    خب خدا را ما چون مطلق میگیریم
    در دین اطاعت خدا میکنیم
    عبادت خدا میکنیم
    همه اینها به خاطر اینکه حق هست سبحان هو تعالی
    اگر قرار باشه من از جانب خدا نعوذبه الله
    یک باطل دریافت کنم
    خب طبیعتا نمیتونم به باقی کلام خدا اعتماد کنم
    پس به این شکل دین وقران معنی نداره
    دیگه پیغمبر معنی نداره
    دیگه اصلا کلا دین یعنی هیچی دیگه




    خیره ان شاء الله


    ادامه کلام امام احمدالحسن علیه السلام را میخونیم
    میفرمایند
    ونصر خلیفته الله بر روی زمین
    بر کسانی که بعد از او هستند همره با توصیف ان نصر به صورتی که حفاظت کننده از هر گمراهی برای کسانی که بدان تمسک میکنند میباشد
    که نصر الهی است
    نصر خلیفته الله به کسانی که بعد از او هستند
    نصر الهی هست قطعا
    چون خلیفه خدا که نمیتونه کسی را بعد از خودش قرار بده
    در ابتدا بحث
    امام به جعل الهی و قراردادن توسط خداوند وتنصیب من الله اشاره نمودن
    که خداوند خلفا را انتخاب میکنه
    ایات قران اشاره میکنه به انتخاب پیامبران الهی توسط خداوند
    همه تنصیب الهی است
    وطبیعتا وقتی که خلیفه الهی به کسانی که بعد از او هستند از خلفای الهی نصر میکنه
    طبیعتا این از جانب خداست نه از جانب خودش
    چون انتخاب کننده و برگزیننده و ان جاعل
    خداوند متعال است
    پس نصر خلیفه الله که یک نوع نصر الهی هست
    بر کسانی که بعد از او هستند همراه با توصیف ان نصر که پیامبر فرمودند
    به صورتی که حفاظت کننده از هر گمراهی برای کسانی که بدان متمسک میشوند هستش
    ادامه کلام امام احمدالحسن علیه السلام
    بای د حتما از جانب خداوند مفحوظ و حفاظت کننده باشد
    که مدعیان باطل و دروغین ان را ادعا نکنند
    تا اینکه صاحبش ان را ادعا کند
    وگرنه ان نصر به همراه ان توصیفی که برایش شده
    خوده همون نصر وتوصیف یک دروغ و فریبی برای مکلفین است به خاطر تبعیتشان از باطل است
    واین امر از جانب ان عالم وصادق و قادر و حکیم مطلق سبحانه صادر نمی شود


    خب نصر الهی
    از راه های شناخت حجت خداست
    و خلیفه خدا و معصوم با نصر شناخته میشود
    نصر هم از جانب خلفای قبلی به امر خدا هست
    حالا
    حضرت محمد صلی الله علیه واله وصلم
    امده اند به این نصر یک توصیفی هم اضافه کردند
    حالا نصر که به نوبه خودش دلیل حتمی و قطعی هست
    دقت کنید
    همانجور که نصر عیسی علیه السلام به
    پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وصلم
    عیسی نفرمود با این نصر من هرگز گمراه نمیشوید
    این حرف را نزد ولی نصر وصیتش قطعی هست
    چون نصرش الهی هست غیره ممکن هست که مدعی دروغین ان را ادعا کنه
    چه برسه به اینکه پیامبر اکرم به وحی الهی میفرماید
    وصیتی بکنم که با این وصیت هرگز تا ابد گمراه نشوید
    با تمسک به این وصیت دیگه گمراه نشوید
    یعنی دیگه غیر ممکن غیر ممکن میکنه
    یعنی اینجا دوبرابر یا چند برابر باید این وصیت و ونصر حفاظت بشه
    چون از یک طرف نصر الهی هست که باید حفاظت بشه
    تا صاحبش ادعا کنه از یک طرف هم پیامبر فرموده با این هرگز گمراه نمیشوید
    یعنی دوجانبه این باید حفاظت بشه
    تا اینکه صاحبش بیاد ان را ادعا کنه
    یعنی از دو طریق
    یک مثال بزنیم
    این د ر اصل دوتا دلیل حساب میشه به این صورت
    یک موقع میبینیم یک کسی میاد ادعا میکنه
    خب میگیم چی میگیم اقا
    این نصر هست به من شده دلیل من هست
    مثلا یک کسی میاد در خانه ما اقای فلانی من را فرستاده من اسمم مثلا حسین هست
    من را فرستاده گفته فلان امانتی را دریافت کنم
    خب من وقتی میگه حسین هستم
    دیگه طبیعتا حسین هست
    حالا یک موقع میبینی نه یک کسی میاد به جای اینکه بیاد بگه فلانی گفته حسین میاد
    میگه نه
    مثلا من یک تسبیحی دارم میدم به فلان کس این تسبیح هر کی دستش بود بده دستش که من این تسبیح را هرگز به دست ادم ناخلف نمی دم
    این تسبیح هرگز دست ادم بد نمیفته
    دست ادم دروغگو نمیفته
    خب حالا یک نفر ممکنه هست با این تسبیح خالی هم بیاد طبیعتا کارش را بیفته
    چه برسه به اینکه طرف امده میگه من اسمم حسین هست اینهم تسبیح
    یعین این وصیت در اصل یک همچین حکمی داره
    چون پیامبر فرموده با این هرگز گمراه نمی شوید
    از یک طرف نصر هست
    ونصر طبیعتا دلیل است
    از یک طرف هم پیغمبر تاکید کرده که هرگز با این گمراه نمی شوید
    یعنی دوبرابر باید این وصیت حفاظت بشه


    نمی دانم واقعا چه جور این حق مطلب را ادا کنیم
    حقیقتا عظیم تر از ان چیزی است که فکر میکنیم این وصیت


    یعنی من نمی تونم هضم بکنم این مسائل را شما که هضم میکنید بعضی از مطالب را کیفش را ببرید
    این وصیت خیلی عظمت داره
    یعنی بحث در موردش واقعا طولانی هست


    امام احمدالحسن علیه السلام مثالی میزنند
    عزیزان د ر ادله اثبات وصیت از این مثال حتما دقت کنن استفاده بشه


    امام میفرمایند
    پس اگر انسانی که به غیب علم داره
    و کیفیت و چگونگی امور عالم است
    یعنی به امور مسلط هست و به علم غیب مسلط است
    به تو بگوید اگر میخواهی اب بنوشی از اینجا بنوش
    ومن ظمانت میکنم کهتو هرگز وابدا از این موضع سم نخواهی نوشید
    سپس تو از انجا و از ان موضع سم بنوشی

    توضیح
    یکی امده میگه اقا
    این شیر اب
    این چشمه
    هرچی
    از اینجا من ظمانت میکنم هرکسی از اینجا اب بخوره هرگز سم وارد بدنش نمیشه
    مثلا مسموم نمیشه
    هرگز سم نخواهد نوشید یکی میاد میگه من این را ضمانت میکنم
    طرف علم غب هم داره به مسائل هم تسلط داره






    خب




    ولیکن ما میام اب میخوریم و مسموم میشیم از همانجا
    دقیقا از همانجا سم میخوریم
    خب این الان چه چوری میشه؟
    امام سلام الله علیه میفرماید:
    پس در این حالت ان عالم را چگونه توصیف میکنی؟
    ان کسی که گفت من ضامن هستم ضمانت میکنم
    چگونه توصیف میکنی
    او یا جاهل است
    یا کاذب و دروغگو است از اساس بنیان
    یا عاجز است از اجرای ضمانتش
    و یا خلف وعده کرده است






    خب این سوالها را توضیح دهیم


    میگه یا جاهل است
    یعنی چی؟ یعنی نمی دونسته که ما از اینجا اب بخوریم مسموم میشویم
    نمی دونست دیگه اگر میدانست که همچین حرفی نمیزد


    یا


    دروغگو هست
    که این دروغگو بودن کاذب بو دن از اساسش هست امام میفرمایند
    یعنی در هر سه حالت دروغ گفته
    چه جاهل باشه دروغ گو هست
    چه خوده دروغ بگه دروغگو هست
    چه عاجز باشه دروغگو هست
    چرا؟


    ببینید خب یک انسانی که جاهل هست به یک چیزی
    یک چیزی را نمی دونه میا د رد موردش به شما نظر میده
    خب این داره نظر باطل میده
    نظر جاهلانه میده
    یعنی داره به شما دروغ میگه
    داره ادعا میکنه چیزی را میدونه که نمی دونه
    چون طبیعتا انسان میخواد یک چیزی بدونه
    به یکی یک حرفی بزنه باید از روی علم بزنه یک حرفی دیگه
    بهش میگ این کار ار بکن این کار را نکن
    باید از روی علم باید بگه
    وقتی که میدونه ونمیگه این یعنی داره دروغ میگه
    داره ظاهر سازی میکنه که من میدونم
    در حالی که نمی دونست
    این میشه دروغ جاهل بود
    ولی ادای عالم در اورده امده میگه این کار را بکن
    همچنین اونی که عاجز هست دروغگو هست چرا؟
    چون تو که نمی تونی قدرتش نداری حفاظت کنی دروغ گفتی دیگه
    تو فدرتی را نداشتی امدی گفتی دارم
    این هم دروغ هست
    پس دروغ که اساس کار هست
    برای این امام میفرماید
    اساس دروغگو است
    از اساس بنیان
    یعنی این دروغگو بودنش توی همه حالات
    اون صفتی که در تمام حالات همراهش هست اون دروغگو بودنش هست
    نعوذبه الله
    سبحان الله
    برای یک همچین شخصی




    و






    عاجز هست
    این ضمانت کرده نتونسته از پس ضمانتش بربیاد
    امام هم میفرمایند دیگه




    یا خلف وعده کرده گفته من ضمانت میکنم
    وهمه این کارها هم میتونسته انجام بده
    اصلا هم عالم بود ولی ول کرده انجا یکی امده
    یهو سم ریخته
    میتونست اگر میخواست نگه داره ولی
    خلف وعده کرده
    ضمانت کرده از پسش هم برمی امده اتفاقا
    ولی نکرده
    خلف وعده کرده به وعده اش عمل نکرده
    اینهم باز دروغ همراهش هست


    امام احمدالحسن علیه السلام میفرمایند:
    ای مدعیان ایمان به خدا
    ایا ممکن است کسی که به خدا ایمان دارد او را به جهل وندانستن یا کذب و دروغ یا عجز و ناتوانی
    یا خلف وعده کردن توصیف کند
    تعالی الله عظما کبیرا




    خداوند بسیار بسیار برتر از ان است


    یعنی حقیقتا اگر یک انسانی این حرف را بزنه
    میگیم این از پس حرفش بر نیامده
    میگیم این جاهل هست و دروغ گفته
    یک چیز واظحی هست
    یکی یک ضمانتی بکنه نتونه از پسش بربیاد
    میگیم این واظح بود نمیتونست از پسش بربیاد
    ما رفتیم این کار را کردیم این یعنی جاهل هست
    دروغ هم که میگه
    بله طرف امده الکی میگه من ضمانت میکنم
    مثلا به قولی یک جوری به ما فریب بده
    الکی میگه من ضمانت میکنم دروغ میگه
    اینجوری ما رفتیم
    مردک دروغگو گفته ضمانت میکنم رفتیم مشکل برایمان پیش امده
    یا میگیم عاجز هست
    میگیم یارو تو که نمی تونی برای چی ضمانت میکنی
    تو که از دستت بر نمی یاد طرف اینجوری
    نمی تونی حفاظت کنی مراقبت کنی نکن
    یا همون خلف وعده هست
    حالا
    کسی که به خدا اعتقاد داره
    خدا فرموده
    این وصیت یا این کتاب و نوشتار
    تا به ابد
    هرکسی که به این وصیت تمسک کنه هرگز گمراه نمی شه
    پس اگر کسی بیاد ان موقع با این وصیت من را گمراه کنه
    یعنی چی؟
    یعنی میشه کسی که ایمان به خدا داره بگه
    خدا حرفی زده ضمانتی کرده
    درست از اب در نیامده
    در نتیجه این صفات جهل عجز خلف وعده امثالهم را به خدا وعده بده
    وحاشا
    تعالی الله عضما کبیرا




    پس در نتیجه منکران به این وصیت به
    عنوان دلیل مطلق همچنین از این طریق
    که این جلسه مطالبی را در موردش باز گو کردیم




    یعین تقریبا دو طریق بود دیگه هم از خلفش استفاده کردیم
    هم از حالت عادیش
    واینکه برای ما روشن شد از دو جهت وصیت باید حفاظت بشه
    هم از طرف خدا
    چون پیغمبر گفته باهش گمراه نمی شوید هم اینکه
    نصر هست
    ونصر باید محفوظ باشد
    همانجور که فرمود بشارت میدهم به رسولی که اسمش احمد است
    تا به امروز هیچ کسی نیامد بگه من ان رسولم که اسمم احمد است




    والحمدالله وحده وحده وحده
    وصلی الله علی محمد وال محمد الائمه والمهدیین
    وصلم تسلیما کثیرا




    وسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

    موضوعات مشابه:
    ویرایش توسط mohsen331 : 3 هفته پیش در ساعت 08:43 PM

  2. # ADS
    گردش (جریان) تبلیغات
    تاریخ عضویت
    همیشه
    محل سکونت
    تبلیغات کلی
    نوشته ها
    زیاد
    http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir http://almahdyoon.co/ir
     

Open مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  

به اقتضای رشد چشمگیر مؤمنان و گسترش فعالیتهای علمی و فرهنگی و تبلیغی دعوت در سطح کشور عزیزمان ایران، مکتب شریف نجف برای اداره و اشراف بر امور فرهنگی و علمی فضای مجازی، مؤسسه وارثین ملکوت را افتتاح و به‌صورت رسمی معرفی کرد. این مؤسسه به شکل کلی عهده‌دار نظارت و تنظیم امور فرهنگی و رسانه‌ای و علمی و تبلیغی فضای مجازی در ایران است و دارای بخش‌های متنوعی از جمله هفته‌نامه زمان ظهور، رادیو زمان ظهور، کانال‌ها و گروه‌های تبلیغی تلگرام، شبکه‌های اجتماعی، طراحان، وب‌سایت‌های رسمی، دوره آموزشی، ترجمه و … می‌باشد. © کلیه حقوق مادی و معنوی این اثر برای انصار امام مهدی علیه السلام محفوظ است.