PDA

توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : الی الحق



shareh
August 12, 2014 - 12:02 am GMT, 12:02 AM
جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا
با عرض سلام لطططططططططططططططططططططططط طططططططططفففففففففففففففف فففففففففففا خود احمد الحسن پاسخ دهد
بنده فعلا نه منکر شما هستم و نه پیرو شما امیدوارم با دریافت سوالاتم حق را بیابم و شک نکنید با دریافت حق به شدت از آن دفاع کرده و مبلغ خوبی خواهم بود
لطفا به چند سوال زیر به طور شفاف پاسخ دهید تا حقانیت شما ثابت شود
1- با توجه به اینکه مدتی است می گویند شما(احمد اسماعیل کویطع یا احمد الحسن) غیبت نمود ه اید چگونه می توانید به سوالات ما پاسخ دهید آیا مانند غیبت صغرای حضرت حجت (عج) می باشد ؟ آیا شما هم نایب دارید (نایب در نایب!!!)
2- اصلا چرا شما غایب شده اید؟
3- مدتی است هیچ خبری از شما نیست و غایب شده اید (هرچند از قبل هم از شما تصویری درستی در اختیار ما قرار نگرفته است) ما (که از سرزمیتهای بدور از شما هستیم) از کجا باید بدانیم که اصلا شما در قید حیات هستید تا وصایت خود را انجام بدهید یا خیر؟ لطفا مدرک معتبری نشان دهید که شما به روز تصویری (فیلم) از خود به همراه بیان تاریخ ضبط فیلم، ارائه دهید، به نظر می رسد این حق انصار شما است که در این حد با شما مرتبط باشند، اصلا چرا شما کم هویدا می شوید بیشتر از سید حسن نصر الله که در خطر نیستید که کل جهان غرب او را تهدید می کند حداقل چند وقت یکبار در شبکه ها و حتی در مجامع عمومی به صورت دفعی ظاهر شوید ...
4- مگر نه اینکه در روایات داریم که قیام یمانی و سفیانی و خراسانی متصل به قیام حضرت می شود با این وجود علت ترس از حضور شما (احمد الحسن) در میان مردم و نشان دادن خویش چیست مگر نه اینکه خداوند شما را حفظ کرده و تا زمان ظهور حضرت حجت باقی می گذارد
5- ما معتقدیم که یمانی در آخر الزمان می آید و علائمی هم دارد مثل پرچم و انگشتر و ... اولا این علائم را به وضوح بیان کنید در ثانی علائمی مانند رؤیا و استخاره و روزه و اموری که ادعا شده است در هیچ روایتی نیست ما منکر نیستیم که ایشان یمانی نیست اما از آنطرف هم نمی توانیم بپذیریم که شما یمانی موعود در روایات هستید
6- در هیچ روایتی نداریم که یمانی خود تلاش می کند که ثابت کند یمانی است بلکه آنقدر راهش روشن است که مردم خود به سوی او می روند پس چرا احمد الحسن این همه تلاش می کند که خود را ثابت کند از قبل عم بسیاری بوده اند که تلاش نموده اند که خود را وصی حضرت نشان دهند اما پس از مدتی کذبشان ثابت شده است
انشاالله بقیه ی سوالات پس از دریافت پاسخ به این سوالات به محضرتان ارسال می کنم
لطفا جوابهایی کلی و عمومی ندهید و به خصوص سوال جواب دهید

کوثر الأنصار
August 12, 2014 - 8:08 am GMT, 08:08 AM
وعلیکم السلام ورحمة الله وبرکاته

ضمن عرض خیر مقدم به شما کاربر گرامی، به تالار گفتگوی انصار امام مهدی علیه السلام خوش آمدید.

لطفاً این لینک را مطالعه بفرمایید و حاوی پاسخ سید احمد الحسن علیه السلام نیز در مورد سؤال شما اين‌که چرا به زعم شما غیبت کردند، می‌باشد.


اختفای مهدی (ع) سنّت مکرر الهی‌ است . (http://almahdyoon.co/showthread.php?t=29496)

يـوسف الأنصار
August 13, 2014 - 3:24 pm GMT, 03:24 PM
پاسخ: واحد پاسخگوئی


بسم الله الرحمن الرحیم

و الحمد لله رب العالمین


و صلی الله علی محمد و آل محمد الأئمة و المهدیین و سلم تسلیما




علیکم السلام و رحمة الله و برکاته

از این‌که تحقیق به عمل می‌آورید و با علم و دانش گام بر می‌دارید خدا را در زمانی که مردم آن چشم بسته و کورکورانه دنبال این و آن راه می‌روند و بت‌های سخن‌گو می‌پرستند و با پیش‌داوری حکم می‌کنند بسیار سپاس گویید، و بدانید خدا به شما خیر دهد، مادامی که برای نجات خود و سعی در راه او سبحانه جهت نصرت و یاری دینش گام بر می‌دارید، خدا دست فردی مانند شما را رها نخواهد کرد، از خداوند متعال توفیق شناخت حق برای شما مسئلت دارم، او شنونده داناست و همو دوست‌دار نیکوکاران.

اما بعد...
آن‌چه که بدان اشاره فرمودید در کتب دعوت و مقالات انصار بسیار در مورد آن سخن گفته شده اما جهت روشن ساختن چند مورد پاسخی مفید خدمت شما ارائه می‌دهم امید است که باعث هدایت شما بزرگ‌وار شود:
در ابتدا خدا به شما خیر دهد بدانید که در نسب سید احمد الحسن (ع) جدی به نام گاطع که آن را کوچک می‌کنند و گویطع می‌نامند تا در عین حال رذالت خود را به مردم اثبات کنند وجود ندارد، و اولین کسی که شروع به این الفاظ علی‌رغم نهی شدید قرآن و رسول الله (ص) و آل بیت (ع) از نام‌‌گذاری‌های ناشایست به هم‌دیگر علی کورانی بود الا این‌که آن را به کرات تکرار می‌کنند و از خدائی که آن‌ها را آفریده و روح در آن‌ها دمیده و از این‌گونه رفتارها در قرآن به شدت نهی کرده ابایی ندارند اما چه می‌توان کرد برای کسانی که خود را تسلیم افکار شیطانی نموده در نتیجه دانسته یا ندانسته از سربازان او شدند.

ج۱: بهتر است در ابتدا مفهومی از معنای غیبت تقدیم کنیم که مراد از غیبت نزد شما به چه معناست. اگر مفهوم غیبت نزد شما همان‌طور که در نزد عامه است و مراد از آن عروج به آسمان و یا عدم وجود آن شخص بر روی این زمین و میان مردم است، این مفهومی بس اشتباه است که مردم آن را بیراهه رفته‌اند. غیبت به این معناست که ایشان بین ما موجود هستند و زندگی می‌کنند همان‌طور که حضرت امام مهدی (ع) بین ما موجود هستند و به صورت طبیعی زندگی می‌کنند، و برای ایشان بر روی زمین اعمال و کار و وظایفی است لیکن ایشان را کسی نمی‌شناسد.
- سؤالات هم از طریق تالار و یا صفحه شخصی ایشان پاسخ داده می‌شوند و ایشان با مؤمنان و غیر مؤمنان نیز در ارتباط‌ هستند.
- و اما در مورد نائب در نائب: اگر منظور شما وجود هم‌زمان رسول الله (ص)، امام علی (ع)، امام حسن و امام حسین علیهما السلام نائب در نائب یا وصی در وصی است و نباید در حضور حجت ناطق (سخن‌گو) حجتی دیگر باشد، این سخن با سیرت اولیای خدا در تضاد است و لذا وجود حجت‌های دیگر همان‌طور که نام بردم را نفی نمی‌کند، کما این‌که حضرت عیسی (ع) و یحیی (ع) در یک زمان بودند.
اگر در مورد مهدیین دوازده‌گانه بعد از ائمه علیهم السلام مطالعه‌ای داشتید متوجه می‌شدید که سیرت و یا وصایت ایشان علیهم السلام یک به یک پس از دیگری خواهد بود و این امر از آن‌جائی که روشن است نیاز به شرح مفصل ندارد.

ج۲- در پاسخ به سؤال اول معنای غیبت ولو مختصر را بیان کردم، کما این‌که اضافه کنم غیبت سید احمد الحسن (ع) را ائمه اطهار علیهم السلام بیان ساختند که تنها به دو روایت جهت اختصار بسنده می‌کنم:

روایت اول:
حديث حذلم أبن بشير مع الإمام زين العابدين (ع) عن المهدي (ع) فقال الإمام (ع): (ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني أختفى المهدي (ع) ثم يخرج بعد ذلك).
حدیث حذلم ابن بشیر با امام سجاد (ع) در مورد امام مهدی (ع)، امام سجاد فرمود: (... سپس سفيانی ملعون از بيابان خشک خارج می‌شود، و او از فرزندان عتبه بن ابی سفیان است، پس اگر سفیانی ظهور کرد مهدی مخفی می‌شود، سپس بعد از آن مجدداً خروج می‌کند). غيبة الطوسي ص۲۹۴ / بحار الانوار ج۵۲ ص۲۹۱ / الحوائج والجوائح للراوندي ص۱۱۴۹ / معجم أحاديث المهدي (ع) ج۱ ص۵۰ / منتخب الأنوار المضيئة ص۵۰.

و این روایت جای تأمل دارد و دو نکته در آن نهفته است:
الف: فرموده ایشان علیه السلام: پس اگر سفیانی ظهور کرد مهدی مخفی می‌شود.
سفیانی یکی از علائم حتمی ظهور امام مهدی (ع) است.
عن الصادق (ع): قبل قيام القائم (عج) خمس علامات محتومات: (اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء).
از امام صادق (ع) فرمود: (قبل از قیام قائم پنج علامت حتمی خواهند بود: یمانی و سفیانی و صیحه و کشتن نفس زکیه و فرو رفتگی در سرزمین بیداء). إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ج ۲ ص ۱۱۹.

همان‌طور که در روایت متوجه شدید این علامات حتمی قبل از ظهور قائم (امام مهدی ع) می‌باشند و نه بعد یا هم‌زمان.
و روایت می‌گوید اگر سفیانی ظهور کرد، مهدی مخفی می‌شود، و این بدان معناست که این اشاره به مهدی دیگری می‌کند که ایشان همان مهدی اول یمانی موعود است. و ثانیاً مهدی نیز ظهوری دارد قبل از سفیانی، زیرا که روایت می‌گوید: مهدی بعد از ظهور سفیانی مجدداً مخفی می‌شود. و کسی گمان نکند که مهدی ذکر شده در روایت امام مهدی (ع) می‌باشد، بلکه ایشان مهدی اول همان یمانی موعود است و همان‌گونه که اشاره کردیم قیام سفیانی یکی از علائم ظهور علنی امام مهدی (ع) یاد شده است، و از طریقی دیگر بر امام مهدی (ع) صدق نمی‌کند زیرا اگر گفتیم مراد از امام مهدی، محمد بن الحسن عسگری است این بدان معناست که ایشان را سه غیبت است و این با روایات بسیاری در تضاد است.
ب: و فرموده ایشان علیه السلام: سپس بعد از آن مجدداً خروج می‌کند.
یعنی مهدی اول بعد از مخفی شدن، مجدداً ظهور و خروج می‌کند و مسلماً در این مدت به دعوت مردم می‌پردازند.

روایت دوم:
عن الاصبغ بن نباتة، قال: (أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته ينكت في الارض، فقلت له: يا أمير المؤمنين ما لي أراك مفكرا تنكت في الأرض؟ أرغبة منك فيها؟ قال: لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا قط، ولكني تفكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلما وجورا، يكون له حيرة وغيبة تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون. قلت: یا مولای فکم تکون الحیرة و الغیبة؟ قال: ستة أیامٍ أو ستة أشهر أو ست سنین).

اصبغ بن نباته گوید: (خدمت امیر المؤمنین (ع) رسیدم: دیدم که ایشان در حال فکر کردن بوده، چوبی در دست گرفته و به زمین می‌زند، به ایشان عرض کردم: ای امیر مؤمنان! چه شده است که به این صورت فکر می‌کنید و سر چوب را به زمین می‌زنید؟ این کار از روی رغبت شما به زمین است؟ حضرت فرمودند: خیر، به خدا قسم که هیچ وقت رغبتی به زمین و دنیا نداشته‌ام، لکن در مورد مولودی فکر می‌کنم که از نسل فرزند یازدهم از فرزندانم می‌باشد، او همان مهدی است که زمین را پر از عدل و داد می‌کند چنان‌که از ظلم و ستم پر شده باشد. برای او حیرت و غیبتی است که در آن بعضی از اقوام گمراه و بعضی دیگر هدایت می‌شوند. عرض کردم: یا امیر المؤمنین! حیرت و غیبت چه مدتی خواهد بود؟ حضرت فرمودند: شش روز یا شش ماه یا شش سال). غیبت طوسی متن فارسی ص ۳۲۲-۳۲۳ حدیث ۱۲۷ . الکافی ج ۱ ص ۳۳۸ باب فی الغیبة ح ۷.

و آن مولودی که از پشت فرزند امام علی (ع) خواهد بود مهدی اول است، و اگر فرزند یازدهم امام علی (ع) را در نظر بگیرید امام مهدی (ع) خواهد که فرمودند آن که مهدی (اول) نام دارد مولودی از فرزند یازدهم من است. همان‌طور که در ادامه فرمودند برای او غیبتی است که شش روز، شش ماه و یا شش سال به طول می‌انجامد و این مدت بیان شده نیز اگر بخواهیم روایت را بر امام مهدی (ع) تطبیق دهیم هم‌خوانی ندارد، زیرا که امام مهدی (ع) غیبتی با این مدت مشخص شده ندارند. و اگر بیان بیشتری برای پاسخ به سؤالتان بخواهید می‌گویم که جواب به چرای شما را نیز امیر المؤمنین علی علیه السلام بیان کرده و فرمودند: برای او حیرت و غیبتی است که در آن بعضی از اقوام گمراه و بعضی دیگر هدایت می‌شوند. و این‌جا نیز علت غیبت ایشان که امری الهی است مشخص می‌شود، از او سبحانه و تعالی خواستارم که شما را در این شدت و امتحان سخت یاری دهد و دست شما را بگیرد.

ج۳: اگر اخبار دعوت را دنبال می‎‌کردید متوجه می‌شدید که ایشان علیه السلام دائماً با مؤمنان در ارتباط هستند و آخرین پیامی که نوشتند به تاریخ سه‌شنبه ۰۷/ مرداد ماه/ ۱۳۹۳ به مناسبت روز عید فطر بود، و آخرین پیام صوتی که در پاسخ به کسانی که چنین شایعاتی گسترش می‌دهند کمتر از شش ماه پیش بود آن زمانی که شایعاتی گسترش می‌دادند تا برای باطل خود جولان دهند.
اما در مورد فیلم و یا تصویر، مؤمنان به ایشان به لطف خدا قانع به این هستند که دیدن شرط ایمان آوردن نیست، و گمان نکنم که شما از آن دسته مردمی باشید که ایمان اهل هند و چین به رسول الله (ص) آن هم ندیده را زیر سؤال ببرند، شاید بگوئید در آن زمان وسایل ارتباطی وجود نداشتند، در پاسخ می‌توان گفت که گمان نکنم شما پیامبری به نام نوح نشناسید که علی‌رغم این‌که هزار سال بین مردم و قوم خود به تبلیغ مشغول بود جز تعدادی اندک به ایشان ایمان نیاوردند جز شماری اندک که انگشت‌شمارند و پیامبری که بین قوم خود باشد ارتباط با او آسان‌تر و راحت‌تر است، پس آن‌ها و قوم لوط، شعیب، صالح، یونس، محمد و علی را چه شده بود که با وجود این‌که بین آن‌ها بودند به این صورت به آنان ظلم کردند؟ و شاید بسی جای تعجب دارد که شما به امام مهدی (ع) ایمان دارید در صورتی که در عصر تکنولوژی چنین شرط‌هائی برای ایمان به ایشان برایشان نمی‌گذارید!!! چرا از ایشان درخواست تصویر و یا فیلم نمی‌کنید؟ اگر گفتید که ایشان علیه السلام غائب است پس نمی‌بایستی سؤال اول و دوم را می‌پرسیدید تا ناخودآگاه غیبت و یا دعوت سید احمد الحسن (ع) را که سیرتی از سیرت پیامبران است زیر سؤال ببرید. پس فرق بین این و آن چیست؟ اشکال کار در کجاست؟ در اولیای خدا؟ و یا در نحوه شناخت؟ و یا تبعیت و پیروی از هوی و هوس؟
- از حق طلب به دور است که خلیفه خدا را با یک فرد معمولی مقایسه کند، و چه کسی می‌گوید ایشان در خطر نیستند؟ و آیا سنت خدا را فراموش کردید؟ آیا در مورد پیامبری به نام موسی شنیدید که از ترس و وحشت از فرعونیان به مدین خارج شدند؟ چرا خارج شده و چرا آن هنگام که به او امر شد بازگشت؟ بنا بر این خدا به شما خیر دهد فراتر از اندیشه و عقل من و شما چیزی به نام امر الهی وجود دارد، که اگر خدا به خلیفه خود امر کند، خلیفه موظف است آن را انجام دهد و از ملامت هیچ ملامت‌گری ابایی ندارد، پس هر وقت که ایشان به عنوان خلیفة الله خواستند هر کاری انجام خواهند داد و بر ما است که مطیع امر خلیفه باشیم.


ج۴: جواب این سؤال در پاسخ به سؤال سوم داده شد.

ج۵: گمان می‌کنید آخر الزمان چه هنگام است؟ آیا ظلم و ستم و سختی و گرانی و زلزله و سیل و درد و قتل و عذاب را نمی‌بینید؟ آیا منتظر آن روز خواهید ماند تا ابرهای عذاب بالای سرتان سایه افکنند تا باور کنید در آخر الزمان به سر می‌برید علی‌رغم این‌که بسیاری از علائم محقق شدند؟ و آیا سایه عذاب بالای سر خود را نمی‌بینید؟ کدام فرد به بیماری، گرانی، فقر و نداری، ورشکستی و... در این سال‌های اخیر مبتلا نشد؟ و آیا این ده سال چنین سابقه‌ای از ابتلاهای عجیب و غریب دیده و یا شنیده‌اید؟ بنا بر این خدا توفیقتان دهد یقین حاصل کنید که در آخر الزمان به سر می‌برید و هر روزی که می‌گذرد از عمر شما است و هیچ کس ضامن عمر خود نیست، و فردا روز حساب است که باید هر کدام ما پاسخی برای ایمان یا عدم ایمان به خلیفه الله داشته باشیم.
مطلب زیر را لطفاً با تأمل مطالعه کنید:
یمانی (ع) را با این قانون بشناسید... بندهای قانون شناخت حجت الهی در هر زمان (http://almahdyoon.co/showthread.php?t=21292)

۶- اگر ثابت شد که ایشان حجتی از حجت‎های خدا است و عدم اطاعت از ایشان جهنم را در بردارد و همه مسلمانان باید از ایشان پیروی کنند، واجب دو طرفه شد به عبارتی هم این‌که یمانی مردم را دعوت به حق کند و هم مردم به سوی ایشان موظف‌اند بشتابند. اما این‌که فرمودید راه ایشان آن‌قدر روشن است که مردم خود به سوی او می‌روند، شکی در آن نیست اما منظور شما کدام مردم؟ اگر منظور شما همه مردم باشند این سخنی بیهوده است، و اگر منظور شما صاحب‌دلان و مردمی که فطرت خود را پاک نگاه داشتند و به ملکوت ایمان دارند، آری برای آنان مانند روز روشن این دعوت هویدا است، اما کسانی که فطرت خود را رنگارنگ کردند امیدی به آن‌ها نیست به این دلیل که قرآن کریم نیز مردم را به دو دسته تقسیم می‌کند که گروهی ایمان‌داران هستند و گروهی دیگر کافران و یا مستهزئان که مؤمنان را به تمسخر می‌گرفتند. و اما گفته شما که فرمودید بسیاری تلاش کردند تا خود را وصی امام مهدی (ع) نشان دهند قیاس مع الفارق است و یک منصف به این شکل حکم نمی‌کند و لذا از شما خواهشمندم منصفانه صحبت کنید و تحقیق کنید، شما از بین مدعیانی که ادعای نیابت کردند یک نفر معرفی کنید که با وصیت مقدس نوشته بازدارنده از گمراهی آمد، و علم و حکمت خود را با محکم کردن متشابهات ثابت کرد، و مردم را علی‌رغم این‌که به طرف حکومت‌های مردمی و دموکراسی رفتند به حاکمیت خدا دعوت می‌کند، می‌بینید که در طول تاریخِ مدعیان چنین شخصی چنین ادعایی نکرده و لذا سید احمد الحسن مانند دیگر اولیای خدا با قانونی آمدند که جز صاحب آن نمی‌تواند آن را ادعاء کند.
حال برای دو مورد فوق بعد از پناه بردن به سنت خداوند و تاریخ اقوام پیشین، به روایات طاهرین پناه می‌بریم:
عن أبي بصير، عن أبي جعفر الباقر (ع) قال: (وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو الى صاحبكم. فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو الى الحق، والى طريق مستقيم). بشارة الاسلام ص ۹۳ به نقل از غیبت نعمانى . بحار الأنوار ج۵۲.
از ابی بصیر، از ابی جعفر محمد باقر (ع) فرمود: (در میان پرچم‌ها، هدایت‌گرتر از پرچم یمانى وجود نیست، چرا که پرچم حق است و شما را به سوى صاحب‌تان دعوت کند. وقتى یمانى قیام کند، فروش اسلحه بر مردم حرام می‌شود. پس به سوى او بشتابید که پرچم او پرچم هدایت است، و بر هیچ مسلمانى جایز نیست از او سرپیچى کند و اگر کسى چنین کند از اهل آتش است، زیرا او مردم را به حق و به راه مستقیم دعوت کند).


هدایت‌گرترین پرچم‌ها پرچم یمانی است که در این روایت برعکس گفته شما را ثابت می‌کند و آن این است که یمانی شما را به سوی صاحب‌تان دعوت می‌کند و فراخوانی مردم به این معناست که ایشان دعوتی دارند.

اگر یمانی خروج کرد به پا خیر به سوی او، و این بدان معناست که مردم نسبت به یمانی واجبی دارند. و اگر کسی از مردم پیروی نکند چه؟
اگر کسی چنین کند از اهل آتش است، و بنا بر این وقتی که عدم اطاعت مردم از یمانی به مثابه آتش جهنم است، به ناچار باید بپذیریم که یمانی حجتی از حجت‌های خداست، اما چرا؟
زیرا او مردم را به حق و به راه مستقیم دعوت می‌کند، و کسی جز معصوم نمی‌تواند مردم را به حق و راه مستقیم دعوت کند و با این حال حجیت پیروی از یمانی علیه السلام به خوبی روشن می‌شود و مردم گزینه‌ای جز اتباع از ایشان ندارند.


اما در مورد این‌که مردم به سوی او می‌روند، در ابتدا گفته شد که کسانی به سوی او می‌روند که فطرت پاکی داشته باشند و عهد و پیمانی از قبل در عالم ذر داشته باشند، حال کافی است که شما فقط دلیل عدم ظهور امام مهدی (ع) را بررسی کنید، متوجه می‌شوید که امام با آمادگی واقعی ۱۰۳۱۳ ظهور می‌کنند، اما چرا حتی این عدد تا حالا مهیاء نشدند؟ بنا بر این مردم حتی در شناخت امام مهدی (ع) شکست می‌خورند و در این مورد روایات بسیاری است که اغلب شیعیان با امام مهدی (ع) به جنگ می‌پردازند، و بنا بر این گفته‌ها، سخن شما با سنت خدا در تضاد مطلق بوده و مثالی از حضرت مهدی (ع) و منتظران ایشان برای شما آوردم تا عقل شما آن را بپذیرد، اما با این حال به دو روایت بسنده می‌کنیم:
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (لو قد قام القائم عليه السلام لأنكره الناس).
امام صادق (ع) فرمود: (اگر قائم قيام كند مردم او را انكار مى‌كنند). الغيبة للنعماني، ص ۲۱۹.

عن ابي عبد الله عليه السلام قال: (إنه أول قائم يقوم منا أهل البيت يحدثكم بحديث لا تحتملونه فتخرجون عليه).
امام صادق (ع) فرمود: (اولین قائمی که از ما اهل بیت قیام می‌کند با شما با احادیثی سخن می‌گوید که طاقت تحمل آن را ندارید، پس بر علیه او خروج می‌کنید). بحار الأنوار: ج ۵۲ ص ۳۷۵.

و الحمد لله رب العالمین


مدیریت تالار


۱۶/ شوال/ ١٤٣٥ هـ.ق
چهارشنبه - ۲۲ مرداد ۱۳۹۳ هـ.ش